李俊婕，高楠，肖詠梅

（河北工程大學(xué) 文法學(xué)院，河北 邯鄲 056038）

空間批評(píng)視角解讀波·馬歇爾《棕色姑娘，棕色磚房》中的女性發(fā)展空間

李俊婕，高楠，肖詠梅

（河北工程大學(xué) 文法學(xué)院，河北 邯鄲 056038）

空間批評(píng)關(guān)注空間的社會(huì)文化等屬性。波·馬歇爾的《棕色姑娘，棕色磚房》分別從景觀空間、社會(huì)空間和個(gè)體空間三個(gè)角度真實(shí)呈現(xiàn)黑人女性追尋自我發(fā)展空間的心路歷程。

空間批評(píng)；波·馬歇爾；黑人女性；自我發(fā)展

空間批評(píng)是20世紀(jì)80年代在文化地理學(xué)和文化研究等后現(xiàn)代理論的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來的文學(xué)批評(píng)方法。就文學(xué)作品的空間批評(píng)而言，以前評(píng)論家往往過多關(guān)注作品中地理環(huán)境同作者經(jīng)歷以及作品主題思想之間的關(guān)系，將空間看做是一種靜態(tài)的、自然的場景或“容器”。而空間批評(píng)則打破文本中景觀的傳統(tǒng)研究方法，注重研究文本中空間及空間隱喻背后的文化、歷史、民族身份和權(quán)力等多層次的邏輯關(guān)系，強(qiáng)調(diào)對(duì)文學(xué)空間的社會(huì)文化解讀。（李靜，2011）

昂利·列斐伏爾(Henri Lefebvre)、米歇爾·?？?Michel Foucault)和皮埃爾·布迪厄(Pierre Bourdieu)是空間批評(píng)的早期奠基者。列斐伏爾（Henri Lefebvre）在他的作品《空間的生產(chǎn)》中提出了“空間三一論”，即“空間實(shí)踐（spatial practice）”、“空間表征（representation of space）”和“表征空間（space of representation）”。列斐伏爾將空間分為物理空間、心理空間和社會(huì)空間，而且強(qiáng)調(diào)空間的社會(huì)屬性，他認(rèn)為空間不僅是物質(zhì)的存在，也是形式的存在，是社會(huì)關(guān)系的容器。空間和社會(huì)之間有著不可分割的緊密關(guān)系，空間不再是一種消極無為的地理環(huán)境,而是一種社會(huì)生產(chǎn)方式?？臻g在社會(huì)上產(chǎn)生，同時(shí)也促成了社會(huì)的產(chǎn)生。大量文學(xué)作品中關(guān)于空間意象的描述，如神秘的古堡、一望無際的荒漠、淺草覆蓋的沼澤、密密的藤蔓等空間環(huán)境，為突出文章的主題構(gòu)建了適當(dāng)?shù)匿秩痉諊?。福柯的?quán)力空間理論豐富并拓展了列斐伏爾的社會(huì)空間理論，凸現(xiàn)了空間的權(quán)力和知識(shí)構(gòu)成。?？抡J(rèn)為，“空間是人和公共生活形式的基礎(chǔ)?？臻g是人和權(quán)力運(yùn)作的基礎(chǔ)”（Foucault,1977:13-14）。空間在?？碌难壑醒莼闪藱?quán)力容器，各種各樣的權(quán)力關(guān)系建構(gòu)了這個(gè)紛繁的物質(zhì)世界。在這個(gè)權(quán)力容器中，人們被這等級(jí)森嚴(yán)的結(jié)構(gòu)所影響、控制?？臻g理論更加關(guān)注空間與社會(huì)和文化融合的趨勢，注重研究文本中空間及空間隱喻背后的文化、歷史、民族身份和權(quán)力等多層次的邏輯關(guān)系，將科學(xué)研究轉(zhuǎn)向空間的文化研究?！翱臻g”已廣泛地被非地理學(xué)領(lǐng)域隱喻性地使用,乃至形成人文和社會(huì)科學(xué)廣泛的“空間轉(zhuǎn)向”。（屈榮英，2008）空間批評(píng)關(guān)注空間的社會(huì)文化屬性為從多維度研究空間提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

提起托尼·莫里森，第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的黑人女作家，無人不知。但是，沒有多少人知道一個(gè)來自巴巴多斯的黑人女作家—波·馬歇爾。《棕色姑娘,棕色磚房》(Brown Girl，Brown stones,1959)是波·馬歇爾的第一部作品，這也是一篇自傳體長篇小說。小說著重?cái)⑹隽艘晃话桶投嗨购谌伺①慃惸取げ┮浪?Selina Boyce)如何適應(yīng)移民生活，在美國異域文化與本土文化的強(qiáng)烈沖擊中求生存、求發(fā)展的艱辛成長故事。首次出版此書時(shí)，并未引起太多的關(guān)注，直到1981年女權(quán)出版社再版了這部小說之后，才引起美國社會(huì)各界的關(guān)注。馬歇爾享有加勒比海移民后代、黑人、女作家的三重身份，這也為她的小說提供了獨(dú)特的創(chuàng)作視角，她的作品通俗易懂，作者嘗試從西印第安人、美國人、雙重文化、跨文化等多個(gè)角度來反映移民生活的方方面面，但是寓意深刻，從而使得她在美國黑人文學(xué)領(lǐng)域里獨(dú)樹一幟。讀者可以從她的作品中聽到一種強(qiáng)有力的聲音，感受到一種全新的模式，體會(huì)到作品本身所傳達(dá)的創(chuàng)新精神，因此作品展示給大家的更多的是主人公戰(zhàn)勝迷茫、痛苦的堅(jiān)毅、以及對(duì)美好生活的向往。

一、景觀空間—棕色磚房：溫馨冷酷的矛盾體

物理空間或地志空間是指自然的靜態(tài)實(shí)體空間，也即通常意義上的物質(zhì)的或物理的空間。佐倫在《走向敘事空間理論》中指出：靜態(tài)實(shí)體空間“是處于重構(gòu)的最高層次的空間，被視為是獨(dú)立存在的，獨(dú)立于世界的時(shí)間結(jié)構(gòu)和文本的順序安排。”（何新敏，2012）英國作家弗吉尼亞·伍爾夫曾這樣說道：“衡量一部作品的優(yōu)劣, 就在于它是否很自然地創(chuàng)造出一個(gè)空間能夠言作者所欲言之事”（杰克·斯圖爾特，1982）?？臻g批評(píng)把景觀看作是一種空間隱喻，在分析文學(xué)作品的過程中，對(duì)物質(zhì)景觀的形象描寫為深入物質(zhì)景觀的內(nèi)部，探索深層的思想內(nèi)涵奠定了基礎(chǔ)。

《棕色姑娘，棕色磚房》以紐約布魯克林區(qū)的巴巴多斯黑人移民社區(qū)為背景，真實(shí)再現(xiàn)移民生活的方方面面。其中，黑人婦女的勤奮、堅(jiān)韌和不屈使得她們撐起了黑人社區(qū)的“多半邊天”。小說塑造最成功的黑人母親形象就是賽麗娜的母親希拉。和所有的巴巴多斯移民一樣，母親希拉的美國夢(mèng)就是渴望在美國擁有一幢棕色磚房。文學(xué)作品中的“地理景觀”常以地域、場景、建筑等形式出現(xiàn)在小說文本中，彰顯著人們空間實(shí)踐的痕跡，是空間批評(píng)的重要組成部分。在小說的開場白中就有關(guān)于棕色磚房的描述。這些房子是“方的—卻給人留下高不可攀的印象”；它們連接在一起，看起來就好像“一幢房子從一排鏡子中反射出來”，然而每個(gè)房子又擁有“某些屬于它們自己的獨(dú)特性”；它們分享著“同樣的單調(diào)枯燥的棕色”，同時(shí)似乎又注定了它們“設(shè)計(jì)的混亂”。（曹林娟，2010）房子是安全感、歸屬感的象征，同時(shí)在美國，棕色磚房是最典型的美國中產(chǎn)階級(jí)的住房。因此，能夠擁有屬于自己的棕色磚房, 對(duì)于大多數(shù)移民來說，就是實(shí)現(xiàn)美國夢(mèng)、融入美國社會(huì)的重要標(biāo)志之一。

賽麗娜的父親戴頓是個(gè)理想的浪漫主義者。他總是憧憬著未來回到巴巴多斯去過一種安逸悠閑的田園生活。挫折使得他無法適應(yīng)美國的生活。面對(duì)妻子想買下房子實(shí)現(xiàn)美國夢(mèng)的心愿，他甚至選擇整天沉迷于樂器之中逃避忽視。在“棕色房子”的激勵(lì)下，西拉愿意付出一切。她不辭辛苦，日夜工作，甚至是最卑賤的事情她都毫無怨言。

當(dāng)戴頓意外得到一份遺產(chǎn)——一塊在巴巴多斯的土地時(shí), 他的理想情懷促使他想離開美國，回到家鄉(xiāng)去重新做個(gè)自由自在的巴巴多斯人。西拉心中一直希望能早日擁有“棕色房子”，早日讓孩子們接收良好的教育，早日真正融入美國社會(huì)。她私自賣掉這塊地，想買下她們現(xiàn)在租住的房屋。當(dāng)戴頓發(fā)現(xiàn)毀滅自己希望的人是西拉時(shí)，他毫無責(zé)任竟然把錢揮霍精光。他的幼稚行徑傷害了所有與西拉一樣擁有夢(mèng)想的巴巴多斯人，最終他受到了大家的排斥和譴責(zé)。而堅(jiān)強(qiáng)的西拉卻克服重重困難用自己辛苦工作賺的錢以分期付款的方式買下了棕色磚房，繼續(xù)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，贏得了大家的同情和支持。戴頓這次選擇了離家出走來逃避丈夫和父親的責(zé)任。失望的西拉在痛苦中掙扎之后做出了個(gè)極端的決定—向移民當(dāng)局告發(fā)丈夫是非法移民，最終戴頓在遣返途中跳海身亡。

二、社會(huì)空間

列斐伏爾認(rèn)為社會(huì)空間不僅僅是一個(gè)事物，一種產(chǎn)品，它不僅包含了生產(chǎn)出來的事物，也包含了事物之間的相互關(guān)系（陸揚(yáng)，2008）社會(huì)空間是小說空間的重要組成部分，人物總是要走進(jìn)社會(huì)，同社會(huì)進(jìn)行交流，不同人物在社會(huì)交流中形成一部作品的社會(huì)空間（趙炎秋2007: 426）。就《棕色姑娘,棕色磚房》而言，它包含的社會(huì)空間主要指生活在不同背景下特定空間里的人與人之間的相互關(guān)系。

小說主人公賽麗娜(Selina)在來到美國后，一開始，就迷失在這紛繁的“白色”（whiteness）世界中?！八麄儊砹? 就像黑色的大海輕推上白色的沙灘, 染污了那些沙子”，“黑色大?！贝碇桶投嗨沟暮谌艘泼?，“白色的沙灘”代表著白人世界，“染污”代表著“黑色”（blackness）與“白色”（whiteness）世界的沖突矛盾。白人世界中關(guān)于“黑色”（blackness）、“白色”（whiteness）的審美判斷將賽麗娜的審美觀擊得粉碎。她大喊：“我一直在告訴你，我不是他，我是我，賽麗娜。”這種自我身份的迷茫讓賽麗娜很痛苦、無助。其次，賽麗娜目睹父母的矛盾。母親在追逐美國夢(mèng)過程中不惜出賣父親戴頓，當(dāng)賽麗娜看見母親領(lǐng)來移民局的官員將父親帶走, 悲憤交加, 暈了過去。賽麗娜非常仇恨母親，一邊捶打著母親的肩膀, 一邊叫她“希特勒”。也正是因?yàn)槟赣H的強(qiáng)勢，所以賽麗娜總是稱呼西拉“母親”（the mother）。這一稱謂少了一份母女間的親密，多了一份疏遠(yuǎn)。即便如此，相比賽麗娜從父親身上汲取的對(duì)藝術(shù)的熱愛、對(duì)平等自由的向往和追求，母親堅(jiān)韌不屈、腳踏實(shí)地的優(yōu)良品質(zhì)使得塞麗娜對(duì)母親的感情除了仇恨之外多了一份尊敬。當(dāng)她親眼看到母親工作的惡劣的工作環(huán)境時(shí)，當(dāng)她看到母親用女性的韌性去征服那龐大的機(jī)器時(shí)，她深深敬佩母親為支撐家庭所付出的艱辛。

賽麗娜在父親去世后，一方面，她對(duì)母親進(jìn)行了強(qiáng)烈的抵制；一方面，她越發(fā)的孤獨(dú)、絕望、苦悶。她的孤獨(dú)感加劇了她的不安和空虛，這使得她必須通過交際來填補(bǔ)。在賽麗娜看來，自己的痛苦不是一般的小伙伴可以理解的，她的述說對(duì)象應(yīng)該是成熟、可信的。因?yàn)樗毙鑿倪@些人身上得到不同的生活態(tài)度、生活方式和為人處世的啟示。妓女蘇吉、美發(fā)師湯普森小姐都是生活在社會(huì)底層的邊緣人物，正是這兩個(gè)小人物幫助她從生活中汲取積極的正能量，引導(dǎo)她在認(rèn)識(shí)自我的同時(shí)還要了解巴巴多斯集體和社會(huì)。雖然在巴巴多斯人的圈子中，妓女蘇吉、美發(fā)師湯普森小姐是不受歡迎的角色，但是，正是在與她們的交往中，賽麗娜了解人性的可貴、懂得如何更好地理解適應(yīng)社會(huì)。

三、個(gè)體空間

個(gè)體空間是指個(gè)人處事的思維方式，它與人們的生存環(huán)境、生活經(jīng)歷密切相關(guān)。列斐伏爾在《空間的生產(chǎn)》中還指出，心理空間主要是空間的話語建構(gòu)，通過溝通打破各自的封閉性。通過對(duì)話、內(nèi)心獨(dú)白和意識(shí)流的方式，向讀者道出長期壓抑在她們內(nèi)心深處的情感，從而走出封閉狹隘的個(gè)人空間，獲得心靈的寬恕、慰藉和滿足。（Lefebvre, 1991）

在以男性為主體的社會(huì)中，女性依附于男性。面對(duì)種族、性別的雙重歧視，社會(huì)最底層黑人婦女的生活異常艱辛。然而，小說《棕色姑娘，棕色磚房》卻給我們呈現(xiàn)了獨(dú)立自強(qiáng)的黑人女性形象。黑人婦女生活在美國社會(huì)的最底層，但是她們并沒有輕易在苦難面前低頭。語言變成了黑人婦女一種發(fā)泄憤怒和不滿的工具，一種力量的象征，一種治愈自己受歧視的良藥，一種維系非洲傳統(tǒng)的口頭藝術(shù)形式，是她們生活中必不可少的一部分。西拉憑借著自己超人的語言天賦，主宰著黑人社區(qū)婦女的敘述聲音。

小說中賽麗娜的成長從她兩次昏迷開始。昏迷象征著重生—告別過去，死亡中重生。經(jīng)歷家庭變故之后，賽麗娜開始找尋自我發(fā)展之路。愛情使得賽麗娜開朗起來，自從認(rèn)識(shí)了男友克萊夫后，她更加積極的參加社區(qū)組織的各種活動(dòng)，最終贏得社區(qū)獎(jiǎng)學(xué)金。男友克萊夫就像父親戴頓一樣，生活在理想之中，卻是現(xiàn)實(shí)的弱者。最初，賽麗娜想用獎(jiǎng)學(xué)金和男友遠(yuǎn)走高飛。父母的悲劇使得她意識(shí)到改變的矛盾性，最終她選擇離他而去。之后,賽麗娜勇敢地向社區(qū)承認(rèn)了自己的動(dòng)機(jī)，請(qǐng)求大家的原諒。這種直面錯(cuò)誤的勇氣象征著賽麗娜人生的蛻變。真正的蛻變是賽麗娜對(duì)種族主義的對(duì)抗。如果說之前她對(duì)此是回避態(tài)度的話，那么在同學(xué)馬格瑞特家的遭遇使得她意識(shí)到一個(gè)黑人的成功努力改變不了白種人的歧視和偏見，只有黑人同胞們團(tuán)結(jié)起來才可以改變現(xiàn)狀。

四、結(jié)語

《棕色姑娘，棕色磚房》拓寬了黑人文學(xué)主題和視野。馬歇爾通過描寫巴巴多斯人生存的景觀空間、社會(huì)空間和個(gè)體空間呈現(xiàn)了黑人女性的新形象—堅(jiān)強(qiáng)不屈、積極向上、充滿正能量。通過空間的轉(zhuǎn)換，馬歇爾真實(shí)反映了主人公的情感、家庭、思想，展示了她們追尋自我發(fā)展過程中的心路歷程。這些受迫害、受歧視的黑人婦女在男性世界中，通過自己的努力生存下來，維持自己的尊嚴(yán)、為自己的夢(mèng)想而奮斗、努力改變自己的命運(yùn)。

[1]Foucault, Michel. Discipline and Punish: The Birth of Prison. Trans.Alan Sheridan. New York: Vintage, 1977.[2]Lefebvre, Henri. The Production of Space. Tram.Nieholson-Smith.Danold.UK:Blackwell,1991.

[4]曹林娟.淺析《棕色姑娘，棕色磚房》中大海的意象[J].中共鄭州市委黨校學(xué)報(bào)，2010,(2).

[5]何新敏.空間批評(píng)視域下的《寵兒》[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，(1).

[3]杰克·斯圖爾特.《海浪》中的空間形式與色彩[J] . 二十世紀(jì)文學(xué),1982,(1).

[6]李靜.從空間批評(píng)視角比較余華與王小波的小說世界[J].當(dāng)代視野，2011，6.

[7]陸揚(yáng).空間轉(zhuǎn)向中的文學(xué)批評(píng)[J].吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2009，(5).

[8]屈榮英.從空間批評(píng)視角解讀喬伊斯的《小云朵》[J].大連海事大學(xué)學(xué)報(bào),2008(6).

[9]芮渝萍.文化沖突視野中的成長與困惑—評(píng)波·馬歇爾《棕色姑娘,棕色磚房》[J].當(dāng)代文學(xué)，2003.

[10]趙炎秋.文學(xué)批評(píng)與實(shí)踐教程[G].長沙：中南大學(xué)出版社，2007.

Interpretation of black women's self-development space in Brown Girl，Brown stones based on spatial criticism

LI Jun-jie, GAO Nan, XIAO Yong-mei
(College of Arts, Hebei University of Engineering, Handan 056038, China)

Spatial criticism pays attention to the social and cultural attributes of space. In Brown Girl，Brown stones,Paule Marshall presents black women’s mental journey to struggle for the space of their self-development in landscape space, social space and personal space.

special criticism; Paule Marshall; black women; self-development

10.3969/j.issn.1673-9477.2017.03.020

I106

A

1673-9477(2017)03-067-03

[投稿日期]2017-07-09

河北省教育廳課題（編號(hào)：SQ126004）

李俊婕（1981-），女，河北邯鄲人，講師，研究方向：英美文學(xué)。

[責(zé)任編輯 王云江]