陳忠猛

(南昌師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江西 南昌 330026)

美國(guó)小鎮(zhèn)文學(xué)中隱逸思想探析
——以戲劇《我們的小鎮(zhèn)》為例

陳忠猛

(南昌師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江西 南昌 330026)

作為美國(guó)小鎮(zhèn)文學(xué)的典型代表，懷爾德的戲劇《我們的小鎮(zhèn)》蘊(yùn)含著較深層的民族隱逸思想。戲劇以我們的小鎮(zhèn)來(lái)喻指美利堅(jiān)合眾國(guó)這個(gè)大的民族團(tuán)體，但在戲劇的臺(tái)詞話語(yǔ)與結(jié)構(gòu)敘事中卻深藏著隱逸的深層次的集體心理或稱為集體無(wú)意識(shí)，即小、退、隔和靜的表征。

《我們的小鎮(zhèn)》；戲?。浑[逸思想；桑頓·懷爾德

一、美國(guó)隱逸思想概覽

美國(guó)隱逸思想始于美國(guó)清教徒來(lái)到美洲大陸尋找人間伊甸園的尋夢(mèng)愿景。他們希望在此建立具有充分的宗教信仰自由的社區(qū)或小鎮(zhèn)，不受外界的干擾。這是他們最初的宗教思想的隱逸表現(xiàn)，即：“小”“隔”“退”和 “靜”。最初他是想建立小規(guī)模的熟人信眾社區(qū)，后來(lái)發(fā)展成山巔上的城市(city on the hill)。但美國(guó)小鎮(zhèn)或鄉(xiāng)村文學(xué)中的隱逸思想離不開(kāi)“小”。美國(guó)是建立在小鎮(zhèn)之上的國(guó)家。現(xiàn)在都有很多小鎮(zhèn)并沒(méi)有發(fā)展成城市，馬克吐溫的密西西比河沿岸小鎮(zhèn)，安德森的俄亥俄小鎮(zhèn)，?？思{的杰斐遜小鎮(zhèn)等都是有限人數(shù)的熟人小鎮(zhèn)。因此，小鎮(zhèn)生活可以反映折射出美國(guó)普通人的生活總體風(fēng)貌。隱逸思想中的“隔”在美國(guó)小鎮(zhèn)文學(xué)中也有較為突出的表現(xiàn)。宗教夢(mèng)的追求同時(shí)帶有較為強(qiáng)烈的地域排他性。雖然美國(guó)號(hào)稱是世界的移民大國(guó)，是大熔爐，但美國(guó)的白種盎格魯薩格遜新教徒(WASP)具有較為強(qiáng)烈的排外意識(shí)和優(yōu)越感,認(rèn)為只有自己才是真正的最早美國(guó)人，而其他人都是外來(lái)移民。小鎮(zhèn)文學(xué)中也有此種 “隔”的排異性。較早的梭羅在瓦登湖(Walden)的隱居，?？思{筆下的艾美莉的獨(dú)居生活，都具有“隔”的隱逸表現(xiàn)，并帶有明顯的個(gè)人主義色彩?！巴恕痹谛睦頃r(shí)間上是要退回到過(guò)去，重新確認(rèn)自己的情感身份。梭羅是要退回到自食其力的農(nóng)耕時(shí)代，但這又不是建立在“共產(chǎn)”的基礎(chǔ)之上的，而是建立在獨(dú)立的個(gè)人之上的。歐文塑造的人物瑞普·威客(Rip Winkle)經(jīng)過(guò)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后，生活模式還是停留在以前散漫的狀態(tài)。艾美莉的心理還是停留在內(nèi)戰(zhàn)前的思維模式，拒絕政府的納稅。這種心理上的“退”在現(xiàn)代和近代的小鎮(zhèn)文學(xué)中就演變成一種懷舊的追溯。各個(gè)族裔作家都不約而同地去尋求自己祖先留下的精神寶藏，以確立在全球化的當(dāng)今的文化身份?！办o”與“動(dòng)”相對(duì)，在美國(guó)小鎮(zhèn)文學(xué)中，“靜”象征著回歸自然淳樸，抵制“現(xiàn)代化”的侵蝕，馬克吐溫所描繪的哈克貝利·芬純潔童心的回歸，福克納所想象的熊具有充滿神奇的自然能量。同時(shí)，“靜”與 “退”，“隔”與 “小”相聯(lián)系?！巴恕薄案簟焙?“小”在某種意義上都反映了隱逸思想中的“靜”。因此“靜”是小鎮(zhèn)文學(xué)中隱逸思想的核心?？傊绹?guó)小鎮(zhèn)文學(xué)中的“靜”的隱逸思想在“退”“隔”與 “小”等三個(gè)方面各有側(cè)重。較為典型的一個(gè)例子是懷爾德的戲劇《我們的小鎮(zhèn)》，具體分析如下。

二、我們的小鎮(zhèn)之“小”

庫(kù)克(Cook)和斯沃格(Swauger)都認(rèn)為美國(guó)的小鎮(zhèn)難以準(zhǔn)確定義，但在人口數(shù)量方面，通常是局限于大部分居民都知道鎮(zhèn)上的大部分事情，并且地理面積也在一個(gè)人的行走范圍之內(nèi)①。這充分說(shuō)明了美國(guó)小鎮(zhèn)基本上是一個(gè)熟人的社區(qū)(community)。在懷爾德的格洛佛角小鎮(zhèn)中，人口大概只有2642人，人口不足以發(fā)展成一個(gè)城市，屬于Page Smith分類中的殖民類型(colonial), 是較有代表性的熟人社區(qū)，而不是累積型(cumulative)。累積型的小鎮(zhèn)有發(fā)展成城市或都市的潛力。這是小鎮(zhèn)人口和地理范圍的“小”，為小鎮(zhèn)的隱逸提供了物質(zhì)條件。此外，舞臺(tái)上所展現(xiàn)出來(lái)的是有限的幾戶人家(吉布斯家和韋伯家等)和基本的生活環(huán)境(火車站，天主教堂，長(zhǎng)老教會(huì)，市政廳，大街，食品店和雜貨店等)。有限的生活環(huán)境也造就了他們關(guān)注的視角比較小，他們都比較關(guān)注鎮(zhèn)上的事情。因此，在鎮(zhèn)上，我們對(duì)每個(gè)人都想了如指掌。對(duì)于超出小鎮(zhèn)的事情，也僅僅限于教科書或美國(guó)的歷史?？臻g范圍的“小”卻在想象著“大”的無(wú)限。在給簡(jiǎn)的信的地址上甚至寫到了宇宙和上帝。其次，劇作家懷爾德所關(guān)注的鎮(zhèn)民也是較為普通的小人物的生活與命運(yùn)，沒(méi)有那些宏大的敘事。全劇貫穿的唯一一條線索是具有高中文化程度的艾米麗和喬治平淡的生活(相知相戀結(jié)婚和艾米麗逝世)，喬治也只有當(dāng)農(nóng)民的理想，但這種“小人物”心中卻深藏著“大道理”，即平凡的人物卻最能代表著美國(guó)人。最后，鎮(zhèn)上的小人物沒(méi)有太大的欲望和抱負(fù)，只有“留守”在小鎮(zhèn)度過(guò)一生的生活理想：這就是座非常普通的小鎮(zhèn)，和大多數(shù)地方都差不多，也許更沉悶。但是我們這里的年輕人似乎都很喜歡這里，90%的高中生畢業(yè)后就在這里定居下來(lái)了——甚至那些離開(kāi)家讀大學(xué)的人也是如此②。這種“生于斯，死于斯”的“安逸生活”更展現(xiàn)了格洛佛角小鎮(zhèn)是美國(guó)再普通不過(guò)的小鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)中生活的也是普普通通的小人物，他們都沒(méi)有太大的欲望。有太大的欲望的人也死于戰(zhàn)爭(zhēng)?？傊?，生活空間小，人物小，欲望小都是小鎮(zhèn)中隱逸思想的集中表現(xiàn)之一。與“小”相聯(lián)系的也有“退”。戲劇中滲透著自覺(jué)的歷史感。

三、我們的小鎮(zhèn)之“退”

雖然戲劇展現(xiàn)的是20世紀(jì)初期和中期的生活片段，但懷爾德以高度自覺(jué)的歷史感來(lái)創(chuàng)作和演繹這部劇作，這種“往回看”的話語(yǔ)是隱逸思想中的“退”的充分表現(xiàn)，增強(qiáng)了小鎮(zhèn)人民族身份的歷史感。首先是通過(guò)正規(guī)的學(xué)校歷史教育，讓學(xué)生加強(qiáng)美國(guó)民族成長(zhǎng)的歷史記憶。科克倫老師改變講“門羅主義”的主意，而是讓艾米麗講美國(guó)的 “路易斯安那購(gòu)買案”?！伴T羅主義”是歷史上有名的外交政策，其目的是排除外來(lái)勢(shì)力對(duì)美洲和拉美的干預(yù)和殖民，有著外交擴(kuò)張的野心，因此不符合美國(guó)人的隱逸思想，同時(shí)，這種舍去掩蓋了美國(guó)在美洲的擴(kuò)張嫌疑。然而，“路易斯安那購(gòu)買案”則是美國(guó)和平從法國(guó)殖民手中購(gòu)買領(lǐng)土，從而使國(guó)土面積倍增，此種領(lǐng)土的增加方式在某種程度上有其合理的一面，道義上解放了法國(guó)的殖民，增強(qiáng)了民族的團(tuán)結(jié)，是民族力量的勝利。艾米麗的重新講述強(qiáng)化了美國(guó)人的歷史自豪感以及他們的身份認(rèn)同感。其次，個(gè)人的歷史興趣讓人退回到歷史的記憶之中。除了歷史教育之外，在第一幕中，吉布斯太太與韋伯太太的對(duì)話內(nèi)容也說(shuō)明了吉布斯醫(yī)生對(duì)美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的濃厚興趣，美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)是實(shí)現(xiàn)美國(guó)南北統(tǒng)一的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)內(nèi)戰(zhàn)的興趣反映了小鎮(zhèn)鎮(zhèn)民的民族統(tǒng)一身份的確立。與此同時(shí)，小鎮(zhèn)鎮(zhèn)民也從歷史的視角來(lái)反觀自己，即從未來(lái)看現(xiàn)在：我想現(xiàn)在正好是時(shí)候告訴你們，卡特賴特打算在格洛佛角建一座新銀行……他們問(wèn)我的一個(gè)朋友，應(yīng)該把什么東西放在奠基石中，這樣……一千年后……人們可以把它挖出來(lái)。當(dāng)然，他們已經(jīng)放了一份《紐約時(shí)報(bào)》和一份韋伯先生的《哨兵報(bào)》……這樣就能保持一兩千年了。他也打算把這個(gè)劇的劇本放一份到奠基石里，千年以后的人們就會(huì)了解一些關(guān)于我們的基本情況②。此種高度的歷史感讓人們感覺(jué)到小鎮(zhèn)鎮(zhèn)民生活在美國(guó)歷史長(zhǎng)河里，與讀者或觀眾拉開(kāi)了距離，將自己“退隱”在歷史中。最后，懷爾德幻想艾米麗逝世之后靈魂重新回到生活過(guò)的地方，也是“退”在宗教輪回意義上的隱逸表現(xiàn)?？傊℃?zhèn)鎮(zhèn)民“退回”到歷史時(shí)間中的意識(shí)充分表明了小鎮(zhèn)生活在時(shí)間上的隱逸思想。隱逸中的“退”與“隔”也是相關(guān)的?！巴恕笨梢哉f(shuō)是在時(shí)間上與現(xiàn)在拉出距離的“隔”。

四、我們的小鎮(zhèn)之“隔”

《我們的小鎮(zhèn)》(Ourtown)中的 “我們”是與“他們”和“你們”相區(qū)別的，從某種意義上來(lái)看有一定的排異性和包容性的混合。包容性是外來(lái)者看到“我們”二字時(shí)，似乎把自己也包含進(jìn)來(lái)了。事實(shí)上，通讀劇本全文，地方的狹隘排異性，即隱逸的“隔”越發(fā)顯現(xiàn)。首先，戲劇主要展現(xiàn)的還是(WASP) 白種盎格魯薩格遜新教徒的韋伯和吉布斯兩家人的生活。其他族裔的人較少涉及，因此，處于一種失語(yǔ)的被代表狀態(tài)。此外，這兩家人主要是中產(chǎn)階級(jí)，其他階層的人也是一筆帶過(guò)。常喝醉酒的西蒙也成了被人指點(diǎn)和批評(píng)的對(duì)象。其他階層的缺席恰恰反映了我們的小鎮(zhèn)的隱逸思想中深藏著過(guò)于高傲的排外性。最后一幕中追溯祖先更證明了白種盎格魯薩格遜新教徒的歷史身份與其他族裔的區(qū)隔：有些譜系學(xué)家從波士頓來(lái)到這里—是城里人雇他們的，來(lái)查查祖先。他們想確認(rèn)自己是美國(guó)革命的女兒，是“五月花”號(hào)的后裔……②戲劇在歷史上的溯源增加了時(shí)間的距離，讓讀者或觀眾感覺(jué)到比較遙遠(yuǎn)的距離之“隔”。在空間上，他們也是停留在想象的地理位置的確認(rèn)上，他給簡(jiǎn)寫了封信，在信封上的地址是這樣寫的：簡(jiǎn)克羅夫特；簡(jiǎn)克羅夫特莊園；格洛佛角；薩頓縣；新罕布什爾州，美利堅(jiān)合眾國(guó)……但還沒(méi)完呢：美利堅(jiān)合眾國(guó)；北美洲大陸；西半球；地球，太陽(yáng)系；宇宙；上帝的心靈……②將自己的地理位置放大到宇宙甚至宗教層面上，表明了小鎮(zhèn)鎮(zhèn)民對(duì)外面世界的無(wú)限想象，試圖把自己狹小的生活空間聯(lián)想擴(kuò)大。但這僅僅停留在想象層面而已，并沒(méi)有去實(shí)踐。吉布斯和韋伯一家人并沒(méi)有去歐洲國(guó)家旅游。90%的高中畢業(yè)生也樂(lè)意留在這個(gè)小鎮(zhèn)，甘于平淡無(wú)奇的生活。與外在世界的“隔”增強(qiáng)了美國(guó)白種盎格魯薩格遜新教徒的個(gè)人主義式高傲的隱逸思想。但戲劇中在另一個(gè)層面上的“隔”又體現(xiàn)了隱逸思想中“靜”的真諦。

五、我們的小鎮(zhèn)之“靜”

《我們的小鎮(zhèn)》突破了傳統(tǒng)戲劇中一般拋物線式的(開(kāi)始，發(fā)展，高潮，下落和結(jié)束)結(jié)構(gòu)。而是通過(guò)截取生活片段中的主題場(chǎng)景(日常生活，愛(ài)情與婚姻，死亡等三幕)來(lái)進(jìn)行塊狀似的展現(xiàn)，最大限度地淡化了傳統(tǒng)戲劇的激烈沖突，從敘事結(jié)構(gòu)上削減了 “動(dòng)”的能量，突出了人的一生中必經(jīng)的階段(出生，戀愛(ài)，婚姻，生活，死亡，輪回反復(fù))，從而彰顯了宗教意義上生命循環(huán)往復(fù)的“靜”的定力。隱逸之“靜”維持著人類生命的世代延續(xù)發(fā)展。此外，劇作家突顯了時(shí)間在流逝當(dāng)中量的積累。重復(fù)的平淡生活并沒(méi)有改變小鎮(zhèn)人的生活，宛如平靜的水面波瀾不驚。在第二幕中，舞臺(tái)經(jīng)理說(shuō)道：三年過(guò)去了。是的，太陽(yáng)已經(jīng)升起了一千多次……山巒減損了幾毫米；幾百萬(wàn)加侖的水流過(guò)了磨坊……不用說(shuō)，女性觀眾都知道，她們眼前的這兩位女士(吉布斯太太和韋伯太太)一天要做三頓飯─一個(gè)要做20年，另一個(gè)40年─沒(méi)有暑假休息。②平淡的生活下面是可貴的精神：從來(lái)沒(méi)有精神崩潰過(guò)。同時(shí)也蘊(yùn)含著生活的深刻哲理：你必須熱愛(ài)生活才能擁有生活，你必須擁有生活才能熱愛(ài)生活……②人生就是在平淡的生活中重復(fù)每一天，這份不懈的堅(jiān)持也充分說(shuō)明了隱逸思想中“靜”的真諦?；橐鲆彩侨松?dāng)中必經(jīng)的階段：一天我會(huì)為兩百對(duì)新人舉行婚禮。②上述都表明了人的一生就是在這些規(guī)定好的階段中按部就班地從出生到死亡。隱逸的“靜”就是代代繁衍生息不斷。最后，小鎮(zhèn)生活的“凝固性”的“靜”也反映在小鎮(zhèn)生活圈子“小”的局限性上。小鎮(zhèn)屬于熟人社會(huì)，小鎮(zhèn)生活中幾乎沒(méi)有什么陌生人的打擾。戲劇中出現(xiàn)的人物都是小鎮(zhèn)上所熟悉的人和遠(yuǎn)道而來(lái)的親戚或朋友?？偠灾靶　笔切℃?zhèn)隱逸的基礎(chǔ)，“隔”與“退”是小鎮(zhèn)隱逸的保障?！办o”是小鎮(zhèn)隱逸的核心。與“動(dòng)”相對(duì)，抵制著時(shí)間的流逝，與永恒共存。每個(gè)人在骨子里都知道這個(gè)東西是永恒的，這個(gè)東西與我們?nèi)祟愂敲懿豢煞值蘑凇?/p>

結(jié)語(yǔ)

懷爾德的《我們的小鎮(zhèn)》可以稱得上美國(guó)小鎮(zhèn)文學(xué)的代表作之一。它集中展現(xiàn)了二十世紀(jì)初的小鎮(zhèn)生活。格洛佛角小鎮(zhèn)是懷爾德所想象的伊甸園，這里主要居住著白種盎格魯薩格遜新教徒。他們過(guò)著平淡普通的小鎮(zhèn)隱逸生活。小鎮(zhèn)的生活范圍之小，平凡人物之小，人物的欲望之小都是小鎮(zhèn)隱逸思想的體現(xiàn)；鎮(zhèn)民安于小鎮(zhèn)生活，排除外在影響的獨(dú)立性彰顯了隱逸思想中的“隔”；小鎮(zhèn)生活范圍和理想的局限性和生活的循環(huán)重復(fù)性增強(qiáng)了隱逸思想中的核心“靜”。 總之，戲劇以其看似平淡無(wú)奇的舞臺(tái)策劃演繹了美國(guó)人平凡生活當(dāng)中不平凡的一面，起到了以小見(jiàn)大的不俗效果：透視了美國(guó)人的人生觀，價(jià)值觀和生活觀。獨(dú)立的個(gè)人主義，和諧的社區(qū)思想以及循環(huán)輪回的宗教思想融為一爐而形成獨(dú)特的隱逸思想。

注釋

①Cook,David M.and Swauger, G. Craig.TheSmallTowninAmericanLiterature[M]. 2nd ed. New York: Harper & Row, Publisher.1977:x

②桑頓懷爾德：《我們的小鎮(zhèn)》，但漢松譯，南京：譯林出版社，2013年版，第20頁(yè)，第27-28頁(yè)，第75頁(yè)，第37-38頁(yè)，第41-43頁(yè)，第43頁(yè)，第50頁(yè)。

[1]Cook,David M.and Swauger, G. Craig. The Small Town in American Literature[M]. 2nd ed. New York: Harper & Row, Publisher.1977.

[2]桑頓懷爾德.我們的小鎮(zhèn)[M].但漢松，譯.南京：譯林出版社，2013.

HermitThoughtsRevealedintheAmericanLiteraryWorksDescribedSmallTowns

Chen Zhongmeng

(School of Foreign Languages, Nanchang Normal College, Nanchang, Jiangxi 330026,China)

As a typical example of small-town literature, Wilde’s dramaOurTownpossesses a deep national hermit thought. The narrative structure ofOurTownhas a deeper collective mentality or collective unconsciousness which is so called hermit thought. That is characterized by the features of small, retreat, isolation and peace. Small means the small in area and in population, in the meantime, it also refers to small common characters. Retreat means to trace back historically to define one’s historical identity. Isolation excludes the interruption from outside, limited in a small town. Peace means the quiet life cycle in small town living.

OurTown; drama; hermit thoughts; Thorton Wilde

ClassNo.:I106.3DocumentMark：A

宋瑞斌)

陳忠猛，講師，南昌師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院；在讀博士，中南大學(xué)。研究方向：宗教與比較文學(xué)。

江西省高校人文社科研究項(xiàng)目“小鎮(zhèn)文學(xué)中的隱逸思想研究”(編號(hào)：ZGW162004) 。

2096-3874(2017)12-0137-04

I106.3

A