樂(lè)俊蘭+沈堅(jiān)+金瑩瑩

摘 ? ?要： 黨的十八大報(bào)告明確提出“努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。常州地處江南水鄉(xiāng)的蘇錫常板塊，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，在美學(xué)上應(yīng)注重對(duì)傳統(tǒng)“詩(shī)性江南”的傳承，文化上應(yīng)處理好現(xiàn)代文明與原生態(tài)文明的關(guān)系，在發(fā)展模式上應(yīng)體現(xiàn)科學(xué)規(guī)劃與因地制宜相結(jié)合。這樣才能為奔波于喧囂城市的人們營(yíng)造懷舊的、溫馨的、充滿(mǎn)鄉(xiāng)愁的精神家園。

關(guān)鍵詞： 美麗鄉(xiāng)村 ? ?詩(shī)性江南 ? ?自然生態(tài) ? ?常州

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。”“要按照人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則，控制開(kāi)發(fā)強(qiáng)度，調(diào)整空間結(jié)構(gòu)，促進(jìn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多藍(lán)天，給子孫留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”[1]39。中國(guó)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化國(guó)家，每個(gè)人的血脈里都流淌著濃郁的鄉(xiāng)村情結(jié)和鄉(xiāng)愁。在我國(guó)大力推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)適應(yīng)農(nóng)村現(xiàn)代化的需求和人們的心靈需求。

常州居于江南水鄉(xiāng)的蘇錫常板塊，隨著“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”的推進(jìn)，常州市利用鄉(xiāng)村自然環(huán)境、田園景觀、農(nóng)耕文化、民俗文化、古鎮(zhèn)村落、農(nóng)莊生活等資源條件，順應(yīng)人們久居城市后的“懷舊”心理，將“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”置于生態(tài)美學(xué)的視域下，結(jié)合蘇南地區(qū)的氣候條件和自然風(fēng)貌，產(chǎn)生較好的生態(tài)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。但是，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前常州美麗鄉(xiāng)村建設(shè)重發(fā)展速度，輕生態(tài)環(huán)境;重經(jīng)濟(jì)效益，輕文化傳承;重大型項(xiàng)目建設(shè)，輕原生態(tài)農(nóng)家生活的再現(xiàn)，使得美麗鄉(xiāng)村夢(mèng)很難成真。為此，我們認(rèn)為常州美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中應(yīng)重視至少三方面問(wèn)題。

一、美學(xué)上應(yīng)重視對(duì)傳統(tǒng)“詩(shī)性江南”的傳承

美麗鄉(xiāng)村應(yīng)呈現(xiàn)怎樣的美？常州隸屬于傳統(tǒng)的“詩(shī)性江南”的區(qū)域，有著小橋流水人家的清雅，也有枯藤老樹(shù)昏鴉的厚重，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的推進(jìn)中，在美學(xué)上應(yīng)該重視傳承傳統(tǒng)“詩(shī)性江南”的美學(xué)意蘊(yùn)。

1.美麗鄉(xiāng)村在風(fēng)景與風(fēng)情上應(yīng)呈現(xiàn)江南“優(yōu)柔的甜美”。

蘇南地區(qū)湖泊河流縱橫交錯(cuò)，許多古鎮(zhèn)村落往往傍水而建，白墻青瓦小橋流水式的經(jīng)典江南建筑風(fēng)格別有一番恬靜內(nèi)秀的韻味，保留至今的譬如蘇州的甪直、周莊、同里、錦溪等。水從村中流過(guò)，兩旁的民居相向而建，形成對(duì)稱(chēng)，中間是一道窄窄的石板路，這才有了戴望舒那極富詩(shī)意的“悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷”。江南風(fēng)景如畫(huà)：“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)，能不憶江南？”白居易用“花紅勝火”、“水綠如藍(lán)”描繪了江南鮮明生動(dòng)的景致?！扒Ю嵇L啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”。杜牧的《江南春》用短短28個(gè)字便將江南綠葉紅花、山村水郭、煙雨朦朧的特有景致展現(xiàn)得淋漓盡致，這種景致與北方的大漠孤煙、高山巍峨、風(fēng)沙蕭瑟、雄偉壯麗形成巨大的反差，呈現(xiàn)出清新秀麗、絢爛優(yōu)雅、婉約柔和的美感。

生活在江南柔美的自然人文風(fēng)景中，江南人養(yǎng)成了一種特別“甜美”的精神氣質(zhì)，他們與南方秀美的風(fēng)景相互融合、和諧相生。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)就應(yīng)該在自然風(fēng)光、人文景觀和文化建設(shè)上契合這種傳統(tǒng)的優(yōu)柔與甜美，滿(mǎn)足人們對(duì)江南的詩(shī)意想象。

2.美麗鄉(xiāng)村在個(gè)性特質(zhì)上應(yīng)呈現(xiàn)自由的光澤。

江南審美文化的自由因子呈現(xiàn)為“生活人格上的自然主義和個(gè)性主義”，魏晉南北朝時(shí)期的“魏晉風(fēng)度”是這種自由個(gè)性追求的鮮活體現(xiàn)。“自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)、悠閑安逸的士族名門(mén)用驚人的智慧、華美的文筆、驚艷的服飾、怪異的思維演奏了一段中國(guó)難以抹去的自由與審美樂(lè)章”[2]43。魏晉風(fēng)度遭遇秀美富庶的江南，便奠定了中國(guó)古代社會(huì)“自由個(gè)性”的高度。

當(dāng)然，一方水土養(yǎng)一方人，不僅生于斯長(zhǎng)于斯的人身上彌漫著自由張揚(yáng)的個(gè)性氣質(zhì)，就連那些流放羈絆在江南的人，在自由空氣的浸淫下也沾染上自由的審美癥候：他們不再固執(zhí)地皓首窮經(jīng)，不再執(zhí)著于功名仕途。譬如著名戲曲家、美學(xué)家李漁，因在科舉中失利，便放棄了以仕途騰達(dá)光耀門(mén)戶(hù)的追求，依然改走“人間大隱”之道，建家庭戲班，創(chuàng)作劇本，既可自己怡情養(yǎng)性，又可巡回各地為達(dá)官貴人作娛情之樂(lè)，被譽(yù)為南方“休閑文化的倡導(dǎo)者，文化產(chǎn)業(yè)的先行者”。

3.美麗鄉(xiāng)村的旅游體驗(yàn)應(yīng)體現(xiàn)恬淡閑適。

從日常生活角度來(lái)講，南北文化的差異應(yīng)該是一種審美主義與實(shí)用主義生活方式的對(duì)立，南方人更在意一種有精神品味的日常生活方式[3]89。譬如南方人愛(ài)穿絲綢，輕薄飄逸，即使是自家織的土布，也是藍(lán)色印花布，絕對(duì)不同于北方大紅大紫的粗布。南方人無(wú)論怎樣貧窮潦倒，都依然追求干凈整潔和有精神品位的生活，會(huì)想盡辦法把原本清苦的生活過(guò)得有聲有色。江南人重視吃，也十分會(huì)吃，最關(guān)鍵的是吃得有文化、講品位。即使是粗茶淡飯，也要做得潔凈、精致，色香味俱全。要擁有充滿(mǎn)詩(shī)意的生活，沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的，但僅僅有錢(qián)也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一種真正恬淡閑適的生活在本質(zhì)上應(yīng)該是超越節(jié)儉與奢侈的二元對(duì)立，將生活看做是一個(gè)實(shí)用的、科學(xué)的、藝術(shù)的和諧整體。江南人正是將詩(shī)性文化融合在自己的日常生活中，“在該花的一分都不少花，不該花的一分都不多花的”原則下，講究吃得美味，穿得整潔漂亮，玩得舒適愜意，誠(chéng)如著名的美學(xué)家朱光潛所言：“過(guò)一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章所應(yīng)有的美點(diǎn)?！盵3]89常州的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)就要讓人們感受到生活是充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意、充滿(mǎn)美感的。

二、文化上應(yīng)處理好現(xiàn)代文明與原生態(tài)文明的關(guān)系

鄉(xiāng)村的美麗不僅體現(xiàn)在住房、道路及其物質(zhì)條件的優(yōu)越舒適上，還體現(xiàn)在自然環(huán)境的原生態(tài)、村民精神面貌的積極友善和民風(fēng)民俗的淳樸，以及從村文化氛圍的靜謐祥和上，鄉(xiāng)村的人文之美是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂。

1.注重自然生態(tài)，體現(xiàn)鄉(xiāng)土鄉(xiāng)愁。

在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，有些項(xiàng)目盲目求大求同，花幾千萬(wàn)搞大型建設(shè)，房屋越來(lái)越氣派豪華，道路越來(lái)越寬闊敞亮，飲食越來(lái)越精雕細(xì)作，宛如城市的星級(jí)飯店，有旅客呼吁：“請(qǐng)給我們可以感受鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村！”鄉(xiāng)愁是什么？鄉(xiāng)愁就是一種懷舊的情緒。如果大樹(shù)都被砍了，小溪被人為地用石頭砌起來(lái)，各種肆意生長(zhǎng)的雜花野草被拔去了，到處是修葺整齊的人工景觀，這還是我們回憶中的鄉(xiāng)村嗎？這還能喚起我們心中的鄉(xiāng)愁嗎？因此，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)要以綠色生態(tài)為理念，做到景觀以自然美，養(yǎng)殖以“土”為上，種植以綠為主，飲食以“粗”為佳。

2.注重鄉(xiāng)土人情，傳承鄉(xiāng)風(fēng)民俗。

隨著商業(yè)開(kāi)發(fā)的加劇和經(jīng)濟(jì)營(yíng)銷(xiāo)思維的城市化，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的商業(yè)化氣息越來(lái)越濃重：原著農(nóng)夫農(nóng)婦經(jīng)過(guò)標(biāo)準(zhǔn)培訓(xùn)，變成和城市酒店一樣千篇一律的服務(wù)員和保安，缺乏了迎接遠(yuǎn)歸旅人的那一份淳厚、溫情和摯誠(chéng)。然而，游客們需要感受的是鄉(xiāng)風(fēng)民俗的粗獷和淳樸之美。

鄉(xiāng)風(fēng)民俗是指某一民族或區(qū)域中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的文化，它起源于人類(lèi)社會(huì)群體社會(huì)的需要，被區(qū)域內(nèi)民眾所接受、遵循，并形成一種強(qiáng)大凝聚力與約束力。鄉(xiāng)風(fēng)民俗經(jīng)過(guò)歷史的洗禮，并沒(méi)有被遺忘，它是中華文化的根源，其淳樸的風(fēng)俗習(xí)慣、質(zhì)樸的倫理道德、深厚的歷史文化在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有巨大的影響力和強(qiáng)大的生命力。我們要善于挖掘和傳承農(nóng)村傳統(tǒng)美德，通過(guò)挖掘傳統(tǒng)民間故事、舞龍舞獅、龍舟競(jìng)賽、婚嫁風(fēng)俗、傳統(tǒng)節(jié)日、山歌民歌、特色美食等形式，讓蘊(yùn)含其中的敬老愛(ài)幼、誠(chéng)信友愛(ài)、勤儉節(jié)約、崇尚學(xué)習(xí)、勤勞務(wù)實(shí)、棄惡揚(yáng)善等精神代代相傳。將這些原汁原味的鄉(xiāng)風(fēng)民俗文化，將農(nóng)耕、孝廉、飲食、休閑、養(yǎng)生等文化要素融合美麗鄉(xiāng)村建設(shè)之中，打造具有地域特色的鄉(xiāng)土文化品牌，可以增強(qiáng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的生命力與親和力。融入鄉(xiāng)風(fēng)民俗的原汁原味的粗茶淡飯，淳樸的鄉(xiāng)土人情，才會(huì)讓客人們?cè)陔x開(kāi)后留一份溫暖的念想。

3.注重文化創(chuàng)意，提煉發(fā)展主題。

在日本和臺(tái)灣的鄉(xiāng)村建設(shè)中，非常注重文化和創(chuàng)意。他們會(huì)想盡辦法尋找自己的資源特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，圍繞這種優(yōu)勢(shì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品、設(shè)計(jì)活動(dòng)，把資源放大到極致。如一個(gè)村產(chǎn)栗子，他們會(huì)在栗子開(kāi)花、收獲栗子、加工栗子的不同時(shí)候都熱熱鬧鬧地設(shè)計(jì)舉辦活動(dòng)，邀請(qǐng)客人的參與，讓客人了解很多關(guān)于栗子及植物生長(zhǎng)的知識(shí)、相關(guān)的鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng);再以栗子為原料，做出數(shù)十種不同的包裝精美、味道可口的產(chǎn)品。客人開(kāi)心而來(lái)，帶著大包小包的物產(chǎn)滿(mǎn)意而歸。反觀我們提供的農(nóng)特產(chǎn)無(wú)非是土雞蛋、筍干等未經(jīng)深度加工的原材料產(chǎn)品，而且大同小異?？腿嘶ú坏翦X(qián)，村民賺不到錢(qián)，彼此都很失落。

鄉(xiāng)村旅游就是向都市游客銷(xiāo)售鄉(xiāng)村的農(nóng)耕景象、農(nóng)村習(xí)俗、農(nóng)家院落、農(nóng)家菜肴，鄉(xiāng)村與都市文化的對(duì)比度越大，田園意味越濃，對(duì)都市人的吸引力就越大。因此，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中一定要結(jié)合地方文化進(jìn)行文化創(chuàng)意，提煉出適合自己的發(fā)展主題。如金壇、溧陽(yáng)要充分挖掘、提煉本地特色文化，做足做好農(nóng)耕文化、茶文化、山水文化、知青文化等體現(xiàn)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村特色與歷史傳承的亮點(diǎn)。同時(shí)也要努力營(yíng)造天然、野趣、清新、恬靜的鄉(xiāng)村意境，保持原汁原味的鄉(xiāng)土特色。要把美麗鄉(xiāng)村的場(chǎng)景、人物、活動(dòng)方式當(dāng)做“產(chǎn)品”來(lái)打造，通過(guò)適當(dāng)?shù)摹八囆g(shù)加工”，展現(xiàn)在游客面前。在這里，農(nóng)民是“演員”，種地是“畫(huà)圖畫(huà)”，居家過(guò)日子是“演繹農(nóng)耕文化”，在經(jīng)營(yíng)者的精心“導(dǎo)演”下，鄉(xiāng)村復(fù)雜、粗糙、原始的美變得更純粹、更精致、更典型，符合旅游審美要求。舉辦鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)時(shí)，要注重各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和展示。如溧陽(yáng)的太平軍鑼鼓、跳幡神、跳馬燈、泓口絲弦，金壇的董永傳說(shuō)、刻紙、封缸酒、直溪巨龍等。通過(guò)推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)與文化創(chuàng)意的融合，豐富鄉(xiāng)村的文化內(nèi)涵。

三、在發(fā)展模式上應(yīng)重視科學(xué)規(guī)劃與因地制宜的關(guān)系

然而，縱觀整個(gè)常州地區(qū)的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，大多數(shù)項(xiàng)目規(guī)劃意識(shí)淡薄，規(guī)劃落后甚至無(wú)規(guī)劃，一些項(xiàng)目隨意、分散，布局上存在點(diǎn)多面廣、經(jīng)營(yíng)分散等問(wèn)題。譬如在溧陽(yáng)，即使只有一塘一壩，也會(huì)馬上有人來(lái)圈地開(kāi)發(fā)，缺少整體規(guī)劃。科學(xué)規(guī)劃布局美是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的基本元素之一。構(gòu)建美麗鄉(xiāng)村新格局，既要科學(xué)規(guī)劃，又要因地制宜，彰顯特色?？茖W(xué)規(guī)劃，要按照規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則要求，對(duì)村莊進(jìn)行整體布局，做到規(guī)范有序;水電路訊設(shè)施齊備，功能分區(qū)科學(xué)合理，宜居宜業(yè)宜游。因地制宜，要尊重村莊的歷史和鄉(xiāng)風(fēng)民俗，厚重的歷史沉淀、淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民俗是維系一個(gè)村莊的歷史紐帶，使村民產(chǎn)生滿(mǎn)足感與歸屬感;要尊重傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，不必簡(jiǎn)單地、過(guò)多地復(fù)制城市建筑元素，注重對(duì)古建筑、古村落的挖掘、活化與開(kāi)發(fā)，對(duì)鄉(xiāng)土建筑資源進(jìn)行提煉、吸收，從建筑的式樣、材料、顏色、工藝、風(fēng)格等方面彰顯鄉(xiāng)村特色。

在科學(xué)規(guī)劃與因地制宜上，武進(jìn)嘉澤鎮(zhèn)的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)可謂樹(shù)立了典范。嘉澤鎮(zhèn)位于常州市武進(jìn)區(qū)西部，以花木聞名全國(guó)。東鄰西太湖（滆湖），全鎮(zhèn)地勢(shì)低平，綠樹(shù)成蔭，四季花香，魚(yú)蝦肥美，是典型的“江南水鄉(xiāng)”，被原全國(guó)人大副委員長(zhǎng)費(fèi)孝通譽(yù)為“綠色生命的搖籃”。

嘉澤鎮(zhèn)民俗文化底蘊(yùn)深厚。自古以來(lái)文脈昌永，人文薈萃，宋、明、清三朝有據(jù)可考的文人學(xué)士就有18位，故“十里三狀元”至今仍流傳于民間。目前嘉澤鎮(zhèn)政府設(shè)置文體站，每年組織送文化、送文藝、送電影下鄉(xiāng)，對(duì)全鎮(zhèn)文體事業(yè)進(jìn)行指導(dǎo)。還建有書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)和武進(jìn)區(qū)書(shū)法美術(shù)協(xié)會(huì)夏溪分會(huì)，群眾對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)有著特別的欣賞、收藏興趣和愛(ài)好。

嘉澤地區(qū)流傳的民間藝術(shù)形式豐富主要有灘簧、六蘇、唱春、掉龍燈、掉馬燈、掉獅子、掉小鬼、掮輪車(chē)、蕩湖船、放風(fēng)箏、書(shū)場(chǎng)、宣卷等。嘉澤雜技中的銜花、頂碗、晃板、穿跳、單輪車(chē)等表演藝術(shù)和阿興鴨頭（鹵菜）制作技藝等列入江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。最負(fù)盛名的是“花朝節(jié)”，又稱(chēng)花朝會(huì)"，起源于春秋，盛行于唐宋，迄今已有千余年歷史。嘉澤鎮(zhèn)在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中突出當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗文化，以花卉苗木產(chǎn)業(yè)為龍頭，建成了江南花都產(chǎn)業(yè)園、藝林園、紫薇園、楓澤山莊、盆景園、濕地生態(tài)公園和富都山莊一系列項(xiàng)目。將花木文化、傳統(tǒng)文化、道教文化和狀元文化融匯在“花朝節(jié)”，形成獨(dú)具風(fēng)韻的民俗文化廟會(huì)，整體推動(dòng)嘉澤美麗鄉(xiāng)村建設(shè)及鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。

鄉(xiāng)村旅游的核心應(yīng)該是懷舊的、具有幸福感的情感體驗(yàn)。如果我們?cè)谝陨先齻€(gè)方面好好地把握，就能為蝸居于喧囂城市的人們營(yíng)造懷舊的、溫馨的、有文化品位的精神家園。

參考文獻(xiàn)：

[1]堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2012.11.

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[3]朱光潛.談美[M].北京：開(kāi)明出版社，1984.6.

基金項(xiàng)目：2015年常州工學(xué)院省級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目成果。

項(xiàng)目編號(hào)：201511055032Y。

指導(dǎo)教師：張巧鳳