周宏亮

(南昌大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，江西 南昌 330031)

認(rèn)同的焦慮：《美國情人》的身份認(rèn)同理論分析

周宏亮

(南昌大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，江西 南昌 330031)

借用心理學(xué)的身份認(rèn)同理論來分析以呂紅小說《美國情人》為代表的“新移民”華文文學(xué)作品，重點(diǎn)探討作品中主人公在跨文化交流大背景下所產(chǎn)生的認(rèn)同焦慮與身份迷失。主要采取文本分析法，試圖將小說文本放置在更為廣闊的文學(xué)社會(huì)學(xué)和文學(xué)心理學(xué)場域下來探討作品中所展示的女性主人公芯在中國傳統(tǒng)文化和西方主流文化夾縫中的生存困境和追尋自我的心路歷程。身份認(rèn)同焦慮原因是文化沖突的不可調(diào)和、身份認(rèn)同焦慮的表現(xiàn)是歸屬感和幸福感的缺失而身份認(rèn)同焦慮的出路在于悅納自己。

身份認(rèn)同；新移民文學(xué)；文化沖突

一、研究背景，研究問題與研究意義

《美國情人》主要講述女主人公芯為了追尋更大發(fā)展空間和所謂“美國夢”,一個(gè)人背井離鄉(xiāng)、遠(yuǎn)渡重洋，放棄在國內(nèi)已經(jīng)打拼多年的事業(yè)、離開家中的丈夫和親人去美國打拼奮斗的故事。小說“以芯與兩個(gè)男人之間的情感糾葛為主線，以薔薇、霎霎、妮娜等人的情感糾葛為副線，展現(xiàn)出人性的復(fù)雜與變化；在生存的困境中，展現(xiàn)人性的堅(jiān)韌。這些故事也讓我們看到主人公在東西方文化的交匯中找尋自己生活起點(diǎn)的艱難”。本文從文學(xué)心理學(xué)和文學(xué)社會(huì)學(xué)角度，運(yùn)用發(fā)展心理學(xué)中的身份認(rèn)同理論探討作品中主人公芯以及她所象征的新時(shí)代華人群體在跨文化交流社會(huì)大背景下的身份認(rèn)同的焦慮與困境，以期更好地理解華僑移民的心路歷程和精神世界，更好地審視現(xiàn)實(shí)場景下海外華人的生存狀況，更好地促進(jìn)中西方文化的彼此理解與互相交流。

從身份認(rèn)同角度分析華人文學(xué)作品是有其歷史必要性和學(xué)術(shù)淵源的，眾所周知，對于華人文學(xué)的研究從源頭上來說和華僑史的研究是分不開的，很多華人文學(xué)作品因其對海外生活細(xì)節(jié)的詳盡描寫和對華人群體的深刻描摹使其在本質(zhì)上具有了紀(jì)錄歷史的史學(xué)價(jià)值，這一點(diǎn)在很多早期的華人文學(xué)作品中尤為明顯。例如被譽(yù)為“華僑領(lǐng)袖，民族光輝”的陳嘉庚先生奉獻(xiàn)一生的財(cái)產(chǎn)和心血興學(xué)辦校，支持新中國建設(shè)事業(yè)。陳嘉庚先生晚年著有紀(jì)實(shí)性文學(xué)作品《南僑回憶錄》，詳細(xì)紀(jì)錄了陳嘉庚先生的愛國義舉，字里行間流露出早一代華僑們對于祖國和中華文化深刻的認(rèn)同?！霸谛鹿诺渲髁x視角下，遷移的決定因素是人力資本和地區(qū)收入差距”，而隨著時(shí)代的發(fā)展和全球環(huán)境的飛速變化，中國的綜合國力有了巨大提升，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，人民生活水平有了很大提高。在新的時(shí)代背景下，新一代中國人遠(yuǎn)渡重洋不僅僅是追求物質(zhì)上的溫飽，而是追求更好的發(fā)展機(jī)會(huì)和更多的社會(huì)資源。因此，二十一世紀(jì)以來出現(xiàn)的華人文學(xué)被稱歸類為新移民小說，從文學(xué)社會(huì)學(xué)和文學(xué)心理學(xué)角度來談，這部分新移民小說的“新”，就集中體現(xiàn)在其作品中主人公的身份認(rèn)同變化上。因此本文從身份認(rèn)同角度來解析以《美國情人》為代表的新移民小說和它后面的新移民群體，也就有了更加廣泛和更加深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

二、身份認(rèn)同的理論簡述

身份認(rèn)同一詞源自于英語中Identity，是發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域的重要概念之一，由美國發(fā)展心理學(xué)派哈佛大學(xué)的埃里克森教授最早提出，指的是人類對于自我意識(shí)的合法性確認(rèn)，對身份或角色的共識(shí)及這種共識(shí)對社會(huì)關(guān)系的影響；通俗的說,身份認(rèn)同即一個(gè)人如何看待自身，以及自身在所處社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中的地位和意義?！吧矸菡J(rèn)同理論跟隨西方社會(huì)哲學(xué)理論的演進(jìn)，經(jīng)歷了三次大的裂變，形成了三種不同的身份認(rèn)同模式：啟蒙身份認(rèn)同、社會(huì)身份認(rèn)同、后現(xiàn)代去中心身份認(rèn)同。盡管各個(gè)理論流派對身份認(rèn)同有不同的解釋，但對身份認(rèn)同類型的歸納卻不約而同地歸結(jié)為四類：個(gè)體身份認(rèn)同、集體身份認(rèn)同、自我身份認(rèn)同、社會(huì)身份認(rèn)同”。

進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，隨著歐美各國跨學(xué)科研究的趨勢和潮流，“身份認(rèn)同”這一概念逐漸由心理學(xué)擴(kuò)展到社會(huì)學(xué)，人類學(xué)，政治學(xué)，傳播學(xué)，文學(xué)，影視學(xué)和文化研究等其他相關(guān)領(lǐng)域，并具體延生和具象為不同的研究分支，例如政治學(xué)中對選民投票傾向和派系劃分的傾向研究，人類學(xué)領(lǐng)域中對少數(shù)民族的族系歸屬和國家歸屬感的研究，以及近年來我國很多社會(huì)學(xué)家對于進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工群體的身份歸屬感的研究等。

三、身份認(rèn)同焦慮的原因是文化沖突的不可調(diào)和

美國學(xué)者本尼迪克特·安德森在《想象的共同體:民族主義的起源與散布》中指出“想象的共同體不是虛構(gòu)的共同體,不是政客操縱人民的幻影,而是一種與歷史文化的變遷相關(guān),根植于人類深層意識(shí)的心理的建構(gòu)”，從這個(gè)意義上理解，《美國情人》這部小說講述的是主人公芯在原生的中華文化和后來植入的美國文化之間進(jìn)行的取舍與選擇，以及由于這種艱難的取舍和選擇所產(chǎn)生的生活困境與心理斗爭。這種取舍和選擇中蘊(yùn)含的人類深層意識(shí)的心理建構(gòu)在小說中具體指主人公芯在兩種不同文化間的自我確認(rèn)。

在《美國情人》中，貫穿整個(gè)故事的是主人公芯和中國丈夫劉衛(wèi)東以及美國情人皮特之間糾結(jié)的感情問題，這也是整本書最重要的敘述核心。由于時(shí)空距離的遙遠(yuǎn)導(dǎo)致的交流不暢以及夫妻雙方本身性格方面所存在的差異使得主人公芯在來到美國后和中國丈夫的關(guān)系淪落到冰點(diǎn)。劉衛(wèi)東和芯之間多次發(fā)生的誤會(huì)和不可調(diào)和的沖突給予芯巨大苦惱與痛苦，但也在客觀上促進(jìn)了芯清楚地認(rèn)識(shí)到了自己在夫妻關(guān)系中的不平等地位，以及這種覺悟之后的女性意識(shí)的成長。芯的中國丈夫劉衛(wèi)東是一個(gè)十分傳統(tǒng)的中國男人形象，他的思想里有很多芯無法接受的落后思想，比如說典型的大男子主義和潛意識(shí)中男尊女卑的思想。芯在一番糾結(jié)和權(quán)衡之后最終看清婚姻早已名存實(shí)亡的真相，因?yàn)閷χ袊煞騽⑿l(wèi)東的徹底失望選擇了離婚。芯與劉衛(wèi)東的分離隱喻著芯對于劉衛(wèi)東身后所代表的中國傳統(tǒng)文化的分離，隱喻著芯與傳統(tǒng)東方農(nóng)耕文化中潛意識(shí)的男尊女卑落后思想的一刀兩段和對逃離男權(quán)中心體制的企圖。

在異國他鄉(xiāng)的皮特卻在此時(shí)給孤立無援的芯精神上的慰藉和物質(zhì)上的幫扶，日久生情的芯也對美國白人皮特心生好感和愛慕，并逐漸發(fā)展成男女朋友關(guān)系，于是皮特成為了芯事實(shí)上的美國情人。懷揣著對在美國開始新生活的渴望和對美國式浪漫愛情的幻想，芯以為她的情人皮特就是完美男人和白馬王子的化身。在芯一廂情愿的意識(shí)里，以美國為代表的西方文化是真正人人平等的，每個(gè)人都有追求自由和幸福的權(quán)力。因此從精神分析角度來說，芯愛上的不僅僅是她的美國情人皮特，更是她臆想中的美利堅(jiān)文化里宣稱的男女平等和對女性的解放?？墒乾F(xiàn)實(shí)畢竟和理想有著巨大差距，雖然20世紀(jì)歐美各國的女權(quán)運(yùn)動(dòng)如火如荼，可是毋庸置疑的是美國文化中依然存在著男權(quán)中心思想和男性對女性的殖民，女性在工作和生活中依然面臨很多事實(shí)上的不平等。

尤其是芯作為一個(gè)少數(shù)族裔的外來女性移民更是面臨著男權(quán)中心思想和白人主流社會(huì)價(jià)值觀的雙重壓抑，在這兩層“看不見的天花板”之下，芯的工作屢屢受挫，因此當(dāng)“芯在經(jīng)歷事業(yè)打拼中的苦痛之時(shí)，她想放棄現(xiàn)在的工作，選擇和皮特結(jié)婚，皮特卻消失。這里就出現(xiàn)兩個(gè)有意思的現(xiàn)象:1.芯想回歸到原始父權(quán)體制下女性的社會(huì)角色;2.西方男性似乎不太接受女性這樣的社會(huì)角色的倒退式轉(zhuǎn)換。這樣一種尷尬結(jié)局體現(xiàn)了東西方不同環(huán)境和背景下成長起來的兩個(gè)人所具有的截然相反的價(jià)值觀和家庭倫理觀。“家庭倫理能夠反映出國家的整體文化。對不同家庭倫理的遵循或崇尚,就是對不同國家文化的肯定與認(rèn)同。而遵循某種家庭倫理規(guī)范,就是融入這種國家、文化的具體體現(xiàn)和證明”。皮特?zé)o法接受傳統(tǒng)中國文化中“男主外、女主內(nèi)”的家庭結(jié)構(gòu)，也無法接受這一家庭結(jié)構(gòu)背后蘊(yùn)含的權(quán)力與義務(wù)不對等的夫妻關(guān)系。東西方文化背景下，芯與皮特因?yàn)楸舜思彝惱碛^的不兼容所產(chǎn)生的溝通障礙和戲劇沖突也再一次點(diǎn)明了小說的主旨，即皮特注定只能成為美國情人，而不是芯的美國丈夫。

“任何形式的認(rèn)同都意味著對其他人的排斥。阿薩德曾指出,建構(gòu)中的歐洲認(rèn)同就是通過對穆斯林的排除來體現(xiàn)的。按韋伯的說法,人們的身份地位可以通過一定的習(xí)俗、儀式、生活方式和既定的態(tài)度來體現(xiàn)。所以,他認(rèn)為,階級(jí)無法形成社區(qū),但身份卻可以”，小說的主人公芯對美國文化的認(rèn)同就意味著對母體中華文化的排斥與背棄，這樣一種背棄會(huì)給主人公芯造成巨大的心理壓力和精神壓力。因此當(dāng)芯放棄了祖國的一切，來到美國追尋自己心中理想生活的時(shí)候，她會(huì)感到精神上的頹靡和悶悶不樂。特別是芯來到美國之后卻發(fā)現(xiàn)生活并不如她想象中那樣美好，美國社會(huì)中本身就存在的問題更加重了芯對于這一人生抉擇的迷茫與糾結(jié)。在美國依然有職場中同事間人際交往的矛盾以及養(yǎng)家糊口的經(jīng)濟(jì)壓力，還有看不到的天花板和無處不在時(shí)刻提醒自己的身為少數(shù)族裔的種族標(biāo)簽。這樣一種生存困境和苦惱，從表面上看是芯在中國丈夫劉衛(wèi)東和美國情人皮特之間的婚姻抉擇困境，實(shí)際上是中國丈夫劉衛(wèi)東所代表的東方文明和美國情人皮特所象征的西方文明之間的沖突。

四、身份認(rèn)同焦慮的表現(xiàn)是歸屬感和幸福感的缺失

主人公芯作為一個(gè)在中國出生、在中國長大的成年女性，從小到大的衣食住行都浸染在以農(nóng)耕文明為主題的漢民族文化里面的，多年來生活的環(huán)境決定了她在文化歸屬上是認(rèn)同中華民族和中國文化的?！吧鐣?huì)心理分析認(rèn)為文化認(rèn)同即是對文化范疇的認(rèn)知、確認(rèn)后對文化價(jià)值的肯定。而文化基本范疇首指‘衣食住行’的生活方式,也就是說,‘衣食住行’的生活方式構(gòu)成文化身份最易變化的淺層表現(xiàn)”，因此當(dāng)芯來到以英語為主要交流語言、吃西餐、穿洋服的美國，來到以西方文化為主流價(jià)值觀的大環(huán)境下，遭遇到了東西方強(qiáng)烈的文化沖突，這種文化沖突在日常生活中的種種具體表現(xiàn)讓芯在短時(shí)間內(nèi)都無法完全適應(yīng)。這樣的文化沖突大到政治形態(tài)，“白人的政治好像打球，拍手拍手，下一場球從頭再來，而華人的政治像武俠小說，永遠(yuǎn)的報(bào)仇，有很長的篇章”；小到洗澡這種私密的生活細(xì)節(jié)，“東西方人不僅文化背景不同，生活習(xí)慣有差異，就連洗澡時(shí)間都不一樣，華人多半喜歡臨睡前沖涼，而老美則喜歡一大早稀里嘩啦淋浴”。小說中的主人公芯每天都生活在東西方文化差異所造成的割裂的生活習(xí)慣之中并經(jīng)常能夠清醒地意識(shí)到了這樣一種生活的割裂給自己帶來的不便和無法理解。生活中的種種不便以及人際交往上的感情溝通障礙直接導(dǎo)致芯對于所在社區(qū)的情感性聯(lián)系的淡薄和對美國文化歸屬感的缺失。

從心理學(xué)研究角度來看，主人公芯初來美國所遭受的困境根源于對其自我身份認(rèn)同的分歧和不確定?！皞€(gè)人對某個(gè)群體的認(rèn)同和歸屬感,在熟悉的環(huán)境和同類族群中,是以隱在的方式存在的,并且往往附著于相應(yīng)的地域和空間?！覉@’和‘故鄉(xiāng)’以兩種形態(tài)存在于游子的頭腦和心靈中:從精神層面來說,是溫暖的人文環(huán)境和熟悉的親朋好友;從物化層面來說,是居住空間的一磚一瓦、一草一木,是故鄉(xiāng)的河流山川、村落庭院。精神層面和物化層面的家園與故鄉(xiāng)水乳交融,共同喚起進(jìn)入異質(zhì)文化的移民和游子對于所屬國家民族以及文化的認(rèn)同感”。由于遠(yuǎn)離故土，孤身一人在異國他鄉(xiāng)闖蕩，芯和原生的東方文化系統(tǒng)缺乏充分的接觸和互動(dòng)，因此會(huì)造成芯對于中國和中華文化情感聯(lián)系和歸屬感的淡薄。雖然芯來到美國以后，長時(shí)間生活在異國他鄉(xiāng)的土地上，長期和美國人交流，可美國社會(huì)和文化的復(fù)雜性和獨(dú)特性使得芯并沒有感覺自己已經(jīng)成為了“美國人”，因此在對美國文化的歸屬感和情感聯(lián)系尚未正式建立起來之前，芯內(nèi)心深處會(huì)有一種類似于“浮萍飄零”的不確定感，這樣的不確定感從微觀層面看是芯個(gè)人在異文化場域里的社區(qū)融入過程，從宏觀層面看是東西方兩種文化系統(tǒng)在對接過程中產(chǎn)生的文化沖突與融合。

在芯主動(dòng)追求美國式生活以及這種生活背后所代表的價(jià)值觀的過程中，雖然有美國情人皮特的噓寒問暖，可芯從來沒有感覺自己能夠走進(jìn)皮特的內(nèi)心。中國有句成語叫“同床異夢”，指的是夫妻雙方或情侶之間的貌合神離、彼此缺乏溝通和了解，這樣一種情形很大程度上是主觀的。而在小說中芯和皮特的“同床異夢”卻是客觀的。在和美國情人皮特親密交往的過程中，芯渴望自己和皮特能夠有足夠深入了解。當(dāng)芯接受了皮特的生活方式之后其實(shí)也暗含著她也已經(jīng)接納了這種生活方式所蘊(yùn)含的文化意義。這樣一種新產(chǎn)生的對于美國人和美國文化的身份認(rèn)同顯然是和芯在中國時(shí)所擁有的對自我的定位和文化取向是不兼容的。而正是身處在中國文化和美國文化這兩種截然相反的身份認(rèn)同夾縫中，才讓異國他鄉(xiāng)的海外華人們產(chǎn)生對自我認(rèn)同的焦慮。

因此，雖然皮特和芯兩人都有彼此進(jìn)一步溝通和深度了解的欲望和動(dòng)機(jī)，可是橫亙在兩人愛情之間的不再是傳統(tǒng)意義上的小三，而是東西方文化所造成的巨大鴻溝。作品中多次傳達(dá)出主人公芯內(nèi)心深處歸屬感的缺乏，芯生活在美國土地上，還希望有朝一日可以把女兒也接到美國讀書，可是不論在工作中還是戀愛中，芯對于腳下這一片以自由和夢想而聞名世界的土地從來沒有產(chǎn)生出真正的歸屬感。剛開始由于經(jīng)濟(jì)問題還沒落實(shí)，每天迫于生計(jì)而奔波，因此芯是不幸福的；到后來由于婚姻破裂，生活不順，因此芯依然是不幸福的。

小說中主人公芯歸屬感和幸福感缺乏的原因看似是經(jīng)濟(jì)的，感情的或者說是社會(huì)的，可本質(zhì)上是心理的，是由于主人公芯在美國長期的漂泊生活中并沒有找到內(nèi)心深處真正的自己，沒有建立起穩(wěn)定的，經(jīng)過確認(rèn)的身份認(rèn)同。這樣的一種不確定性導(dǎo)致芯身份認(rèn)同的焦慮，而認(rèn)同的焦慮在小說中便表現(xiàn)為主人公芯歸屬感和幸福感的缺失。

五、身份認(rèn)同焦慮的解決之路在于悅納自己

英國著名文化理論家斯圖亞特.霍爾指出“文化身份及其特征有兩種理解方法,一種認(rèn)為文化身份體現(xiàn)了集體的身份和特征,即擁有共同的祖先、歷史和文化,同屬一個(gè)民族”“另外一種對文化身份和特征的理解強(qiáng)調(diào)‘不同’的重要性,認(rèn)為文化身份決定了‘我們是什么’；或者是‘我們己經(jīng)成為了什么’。文化身份在這里既是“是”也是“成為”,它既屬于過去,也同樣屬于未來。文化身份有它的歷史,但并不是既有的存在可以超越地方,時(shí)間,歷史和文化”。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)一步加強(qiáng)，目前海外研究都傾向于將身份認(rèn)同(identity)看作一個(gè)不斷變化和不斷成長的心理概念，也就是說身份認(rèn)同不再被孤立地認(rèn)為是先賦的和固定不變的，在新的時(shí)代背景下，一個(gè)人對自我意識(shí)的確認(rèn)是隨著自身成長而成長的，是隨著外部環(huán)境而變化的。這樣一種對于身份認(rèn)同的研究取向也為解決認(rèn)同焦慮問題提供了新思路。

在心理咨詢實(shí)踐工作中，對于認(rèn)同焦慮的處理方式有一種是鼓勵(lì)來訪者悅納自己，正所謂成長的真正目的就是找到我們內(nèi)心深處真正的自己。無論是認(rèn)同于母體的中華文明，還是認(rèn)同于來美國之后的西方文明，主人公芯都應(yīng)該正確地直面自己的生活，面對理想和現(xiàn)實(shí)的差距，要學(xué)會(huì)改變自己所能改變的，接受自己所不能改變的。

在《美國情人》這部作品結(jié)尾，主人公芯因?yàn)槿A文創(chuàng)作方面的成就，獲得了全美少數(shù)族裔發(fā)展協(xié)會(huì)頒發(fā)的年度杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。芯在美國人民的祝福和鎂光燈的注視下坦然地、容光煥發(fā)地走上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)并發(fā)表演講。作為在美的華人女性，芯相對于主流的安格魯撒克遜中心的文化場域是邊緣的，正是這一種邊緣性的身份給予芯生活上種種不便和工作上的困難，但芯卻并沒有因?yàn)樽约荷鐣?huì)角色和種族地位的邊緣性而自暴自棄、在酒精和毒品中麻痹對現(xiàn)實(shí)的感知，而是勇敢地正視現(xiàn)實(shí)處境，清醒地悅納自我。作為異文化場域中的邊緣主體，芯的成功具有了移民史層面的象征意義，“在不斷越界、不斷解構(gòu)、不斷轉(zhuǎn)譯、不斷重構(gòu)的過程中,邊緣主體贏得了一種開放的知識(shí)立場。開放的視域讓邊緣主體的知識(shí)視野從不限于某一個(gè)小圈子,更不可能為某一個(gè)意識(shí)形態(tài)所服務(wù),這樣,便呈現(xiàn)出邊緣主體知識(shí)范型在認(rèn)知上的特殊價(jià)值,它是客觀的、離散的、非中心的,因此便具有了對‘中心’的解構(gòu)能力和對普適性的可能性和可行性”，《美國情人》中的芯主動(dòng)利用自己的邊緣性身份努力工作，創(chuàng)造出具有自我特色和民族特色的華文文學(xué)作品，最終憑借著華文文學(xué)創(chuàng)作成就實(shí)現(xiàn)了世人眼中的“美國夢”，獲得了美國主流價(jià)值觀的認(rèn)可。這樣一個(gè)情節(jié)設(shè)置隱含著主人公芯正在一步一步實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值，在美國這片土地上找到了自己的歸屬，于是“他鄉(xiāng)”也最終會(huì)變成“新的故鄉(xiāng)”。

在經(jīng)歷了克服經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，語言障礙，婚姻破裂，感情挫折，工作不順心以及自我迷失之后，《美國情人》中的主人公芯以及她所象征的許許多多新世紀(jì)中國移民女性在異國他鄉(xiāng)最終落地扎根，在堅(jiān)持不懈的努力中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。她們的曲折經(jīng)歷和心理成長“體現(xiàn)了這種自我分裂、挫折與升沉的人生歷程，闡釋了漂泊的中國女人度過生存危機(jī)、精神危機(jī)、身份危機(jī)、情感危機(jī)、文化沖突，最終達(dá)到文化認(rèn)同的身份衍變與精神蛻變的過程”。也許正如在《美國情人》一書中，作者呂紅借用主人公芯所說出口的那樣：“從文化層面來說，現(xiàn)代社會(huì)人們無論身處何方，對定義自己身份都有種無法解脫的惶惑。換句話說，每個(gè)身份都形成一個(gè)集合，而這無數(shù)多個(gè)集合交匯的那一點(diǎn)，恰是自身所在的坐標(biāo)。在社會(huì)急速流動(dòng)的今天，人的矛盾身份也在不斷游移，沒有一個(gè)固定的所在。換句話說，移民身份焦慮與其說表現(xiàn)了一種認(rèn)同感的匱乏與需求，不如說是深刻的現(xiàn)實(shí)焦慮的呈現(xiàn)；與其說是自我身份的建構(gòu)、實(shí)現(xiàn)自我，不如說是如何在身份中獲得認(rèn)同”。

結(jié) 語

華人文學(xué)的研究和華僑史的研究是相輔相成的，而身份認(rèn)同這一源自心理學(xué)的概念近年來一直是海外華文文學(xué)研究的重要趨勢和研究取向之一，因此將文學(xué)作品的內(nèi)容分析放置在更為廣闊的社會(huì)環(huán)境和跨學(xué)科的研究背景中進(jìn)行的文學(xué)社會(huì)學(xué)和文學(xué)心理學(xué)的解讀能夠更深刻地理解和把握華人文學(xué)的內(nèi)涵，以及更好地促進(jìn)不同文化之間的彼此交流與相互理解。

對于《美國情人》中的主人公芯，以及她所象征的海外華人群體來說，身份認(rèn)同的焦慮產(chǎn)生的根源是不同文化之間產(chǎn)生的沖突與壁壘，這樣一種認(rèn)同焦慮具體表現(xiàn)為歸屬感的缺失和幸福感的缺失，而解決這一問題的重要途徑之一便在于當(dāng)事人要勇敢地直面現(xiàn)實(shí)，悅納自己。無論最終是葉落歸根回歸故土，還是扎根他鄉(xiāng)，在新世界里開始新的生活，新一代移民們都要學(xué)會(huì)在身份中找到認(rèn)同，在實(shí)現(xiàn)夢想的人生道路中找到內(nèi)心深處真正的自己。

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[11] 呂紅.追索與建構(gòu):論海外華人文學(xué)的身份認(rèn)同[D].武漢:華中師范大學(xué)，2009.

[12] 張益?zhèn)?1990年以來日華文學(xué)的敘事學(xué)研究[D].武漢：武漢大學(xué)，2014.

[13] 宋曉英.精神追尋與生存突圍——論歐美華人女作家紀(jì)實(shí)作品中的女性自我書寫[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2006.

(責(zé)任編輯：張玉秀)

Anxiety of Identity: Case Study ofAmericanLoverin a View of Identity Theory

ZHOU Hong-liang

(School of Journalism & Communication，Nanchang University, Nanchang 330031, China)

The thesis is based on the case study of the new immigrant novel American Lover with a research approach of identity theory. For the sake of discovering the heroine’s psychologically changing spectrum of her cultural identity as well as her painfully struggle with the dilemma between the oriental culture and the American culture, the research tries to examine and analyze the issue of cultural identity in a combined research view of the literary sociology with literary psychology. The research methodology belongs to qualitative research.

identity；new immigrant literature；cultural conflicts

2016-09-25 作者簡介：周宏亮，男，漢族，江西萍鄉(xiāng)人。南昌大學(xué)新聞傳播學(xué)院在讀碩士，心理咨詢師。主要研究方向：影視傳播、文化研究。

I247.5

A

1009-9743(2017)01-0023-06

10.13803/j.cnki.issn1009-9743.2017.01.005