路玲娟

通過國人心理需求、傳承發(fā)展傳統(tǒng)手工藝文化需求、國際多元化發(fā)展理念、推動民族品牌等方面闡述“活化”傳統(tǒng)手工藝的必要性；分析生活用具類傳統(tǒng)手工藝的“活化”對中國傳統(tǒng)手工藝文化的傳承、中國民族品牌發(fā)展的積極意義：從多角度探索傳統(tǒng)生活用具類傳統(tǒng)手工藝“活化”的可行性途徑。

引言

隨著改革開放幾十年的快速發(fā)展，我國經(jīng)濟、文化科技水平有了飛躍，人們沉浸于享受經(jīng)濟發(fā)展帶來的日益提升的物質(zhì)生活水平，品味著國外文化給我們的生活方式轉(zhuǎn)變帶來的不同感受。在世界日益扁平化進程中，發(fā)現(xiàn)我們民族特色的傳統(tǒng)文化正被快速弱化，逐漸淹沒在單調(diào)的國際化浪潮中。傳統(tǒng)生活用具是見證我們民族曾經(jīng)的智慧與文明的活化石，如何保護與傳承傳統(tǒng)生活用具所承載的傳統(tǒng)工藝、民族智慧、傳統(tǒng)審美、工匠精神，對工業(yè)革命4.0中的中國，從制造大國向創(chuàng)造大國轉(zhuǎn)型具有深遠意義。

1、“活化”傳統(tǒng)手工藝的必要性

所謂“活化”，即賦予文化遺產(chǎn)以新用途，獲得新生命，從而使文化遺產(chǎn)能夠服務(wù)于現(xiàn)代社會經(jīng)濟與文化的發(fā)展需求。傳統(tǒng)手工藝也屬于文化遺產(chǎn)，對傳統(tǒng)手工藝的“活化”就是賦予傳統(tǒng)手工藝以新用途，獲得更旺盛的生命力，為現(xiàn)代經(jīng)濟和文化發(fā)展需要服務(wù)。

傳統(tǒng)手工藝門類眾多，根據(jù)張道一先生的研究分類，生活用具類是其中的類別之一。中國傳統(tǒng)生活用具，是我們的祖先為滿足生存、生活需求，經(jīng)過長年累月不斷地實踐探索而創(chuàng)造的日常生活用品，能充分體現(xiàn)中國人傳統(tǒng)的造物智慧、思維方式和審美觀。對生活用具類傳統(tǒng)手工藝的“活化”，首先是中國人對文化身份、文化歸屬感和文化價值追求的心理需求。在西式生活深刻影響國人之際，傳統(tǒng)生活用具都被現(xiàn)代工業(yè)化產(chǎn)品替代，傳統(tǒng)手工藝走向消亡。而中國人骨子里的“鄉(xiāng)愁”情懷，讓即使身在琳瑯滿目的現(xiàn)代商品世界，也會對記憶深處的傳統(tǒng)手工藝蔓延出懷念的情愫。其次，是保護和傳承傳統(tǒng)手工藝文化的需要。生活用具類傳統(tǒng)手工藝凝聚著中國人對生活的理解和智慧，體現(xiàn)著造物過程中精益求精、追求極致的工匠精神，闡述著先人依材造物、物盡其用的綠色環(huán)保造物理念，展現(xiàn)著雕、描、刻、繪、嵌、烙、漆等樸素自然的裝飾技巧。再次，符合世界文化多元化發(fā)展的理念要求。2001年11月2日，聯(lián)合國教科文組織第31屆大會在巴黎總部通過了《世界文化多樣性宣言》，具有5千年文明史的中華民族，更應(yīng)該弘揚發(fā)展好傳統(tǒng)文化。再有，是推動民族特色品牌，從“代工中國”向“品牌中國”轉(zhuǎn)型的需要。中國經(jīng)濟發(fā)展到現(xiàn)在，“未富先老”，只有順利轉(zhuǎn)型，才能真正解決一些重大問題：而傳統(tǒng)手工藝文化，能給現(xiàn)代設(shè)計注入中國傳統(tǒng)的魂，推動民族產(chǎn)業(yè)品牌化。

2、“活化”傳統(tǒng)手工藝的意義

傳統(tǒng)手工藝技藝以及產(chǎn)品中凝集著大量的傳統(tǒng)文化信息，它反映了生產(chǎn)力技術(shù)的傳承和發(fā)展，呈現(xiàn)了地域文化的特質(zhì)以及手工藝人的品格內(nèi)涵。同時，手工藝產(chǎn)品傳遞出細膩質(zhì)樸的人文鄉(xiāng)土氣息，喚起人們最本質(zhì)、最原始的文化記憶和鄉(xiāng)土文化認同感?？赡苡腥苏J為，在現(xiàn)代產(chǎn)品及其豐富的時代，那些傳統(tǒng)手工藝品是過時的東西，不符現(xiàn)代生活方式，完全可以被淘汰。然而，這些傳統(tǒng)手工藝凝聚積淀著中華祖先的智慧與對生活的理解，都有著各自的傳統(tǒng)，如果舍棄了，中國也就失去了中國的特色。傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展之根，只有傳統(tǒng)文化根系保護完好，充滿生命力，枝葉、花朵才會健康生長。我們必須珍惜和保護我們的傳統(tǒng)文化，才能具有民族大樹不倒之力量。傳統(tǒng)手工藝是民族產(chǎn)業(yè)發(fā)展之根，傳統(tǒng)手工文化所代表的是民族文化的一部分，是一種思維方式，一種審美境界。要使我們的民族產(chǎn)業(yè)茁壯成長，必須要保護和傳承好我們的傳統(tǒng)手工文化，吸取借鑒傳統(tǒng)手工藝的造物思想，發(fā)揚傳統(tǒng)手工藝的工匠精神，運用并發(fā)展符合國人審美的各類手工藝，發(fā)展具有中華民族特色的民族產(chǎn)業(yè)，生發(fā)出更多具有中華民族特色的當代產(chǎn)品品牌之花，形成中華民族產(chǎn)業(yè)之樹不倒之力量。中華民族有著五千年的造物文明史，給我們留下了豐厚的物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如果我們能激活這些承載于物質(zhì)文化之上的傳統(tǒng)技術(shù)工藝、古老智慧用于我們當代產(chǎn)品設(shè)計，那么，將會為國際設(shè)計多元化貢獻智慧，我們的生活也將更接近我們民族文化的本源。

3、“活化”傳統(tǒng)手工藝的定位方向

傳統(tǒng)手工藝門類繁多，各具特色，基于生活方式的改變，大部分傳統(tǒng)生活用具都有現(xiàn)代工業(yè)替代產(chǎn)品，根據(jù)使用價值在傳統(tǒng)用具中的權(quán)重，傳統(tǒng)手工藝的“活化”大致朝兩個方向定位。一個方向是淡化生活用具的使用功能，突出生活用具中傳統(tǒng)手工藝的藝術(shù)欣賞、收藏、裝飾及紀念品功能，如油紙傘、團扇、折扇、臂擱……等：這部分傳統(tǒng)手工藝的“活化”，主要從傳播精神文化的角度切入，這類傳統(tǒng)手工藝品運用的傳統(tǒng)手工技藝豐富，有雕、描、刻、嵌、繪、漆等多種工藝，可用作舞臺、影片的場景背景或道具以及當代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，還可以根據(jù)地域景點開發(fā)成旅游紀念品，成為當?shù)氐奈幕?，給游客留下一件記憶載體。一個方向是結(jié)合現(xiàn)代生活方式，用現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計來完善優(yōu)化傳統(tǒng)生活用具的使用功能，使傳統(tǒng)手工藝走進百姓日常生活，如木梳、首飾盒、餐具、茶具……等。有些傳統(tǒng)手工藝，既能成為精神文化的載體，也具有廣泛的使用價值，可以以一個方向為主，而兼顧其他。

4、傳統(tǒng)手工藝“活化”途徑探索

4.1用現(xiàn)代設(shè)計為傳統(tǒng)手工藝注入靈魂

也許傳統(tǒng)手工藝人抱怨，一味追求現(xiàn)代設(shè)計會對傳統(tǒng)手工藝帶來致命沖擊。但是事實證明，給傳統(tǒng)手工藝發(fā)展帶來頹勢的，恰恰是那些安于現(xiàn)狀的傳統(tǒng)手工藝從業(yè)人員。他們沒有創(chuàng)新的重復(fù)制作，不能使產(chǎn)品隨著民眾對不斷變化的生活需求而更完善，造成功能滯后，導(dǎo)致現(xiàn)代設(shè)計的“沖擊”有可乘之隙。相反，恰是當代設(shè)計緊密結(jié)合生活，追求不斷創(chuàng)新，使得傳統(tǒng)手工藝被不斷挖掘并得以應(yīng)用。如日本喜多俊之對“TAKO”照明器具的設(shè)計，考慮安裝的便攜性和獨特柔美光線的追求，給日本最早出現(xiàn)但瀕臨消亡的傳統(tǒng)手抄和紙工藝帶來了新的生機。再如我國的“譚木匠”梳子，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代專利拋光技術(shù)、插齒技術(shù)結(jié)合起來，用料考究，具有防靜電、保健、順發(fā)等基本功能。而且產(chǎn)品裝飾主題極具民族特色，有牡丹、翠竹組成的“花開富貴，竹報平安”，有鳳求凰、鵲橋仙、合家歡等系列產(chǎn)品，符合國人思維、審美習(xí)慣，也為產(chǎn)品增添傳統(tǒng)人文氣息?！白T木匠”每年向社會開展不同主題的設(shè)計征稿活動，充分利用社會資源促進產(chǎn)品經(jīng)常推陳出新，給消費者帶來新驚喜。因此，在某種意義上講，當代設(shè)計給一些瀕臨消亡的傳統(tǒng)手工藝注入了靈魂。保護與傳承傳統(tǒng)手工藝，不是復(fù)制，而是“用設(shè)計，給過去一個未來”。傳統(tǒng)手工藝一旦與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合，不僅給傳統(tǒng)手工藝有了發(fā)展的機會，同時也給現(xiàn)代設(shè)計遺傳了民族文化的基因。

4.2用現(xiàn)代品牌營銷策劃為傳統(tǒng)手工藝注入活力

傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)生于自給自足農(nóng)耕經(jīng)濟模式的傳統(tǒng)手工業(yè)，“酒香不怕巷子深”成為傳統(tǒng)手藝精湛，不用任何宣傳也能吸引顧客的代名詞。但是在到處充斥成本低廉的日用品的當代，如何開拓市場是傳統(tǒng)手工藝面臨的問題之一。保持一定的市場需求量，是傳統(tǒng)手工藝成功“活化”的保障?，F(xiàn)代品牌營銷策劃，是以品牌形象的塑造和傳播為研究的重點，在掌握了大量信息資料的前提下，遵循系統(tǒng)性、可行性、針對性、創(chuàng)造性的原則，為企業(yè)品牌的整體營銷活動提供一個科學(xué)的活動規(guī)范方案。通過現(xiàn)代品牌營銷策劃，挖掘蘊含在產(chǎn)品中的傳統(tǒng)手工藝的文化內(nèi)涵，在宣傳產(chǎn)品功能與質(zhì)量的同時，彰顯傳統(tǒng)手工藝文化悠遠的人文情懷，與受眾達成情感共鳴，產(chǎn)生品牌價值，提高市場的銷售量，為傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展注入活力。如前面提到的“譚木匠”梳篦的品牌營銷策劃，譚木匠從梳子的木材質(zhì)入手，并以“我善治木”“純手工”制作的生產(chǎn)加工過程為產(chǎn)品定位，規(guī)避以塑料為質(zhì)的梳子市場的過度競爭。通過挖掘中國幾千年積淀的梳文化，結(jié)合“情人節(jié)”、“七夕節(jié)”、“母親節(jié)”等節(jié)日開展主題營銷活動，塑造品牌形象，品牌風(fēng)格易于辨認，有濃厚的文化品味，大大提升了譚木匠的品牌內(nèi)涵。譚木匠的梳子做的已經(jīng)不僅僅是產(chǎn)品，而是文化。正是譚木匠引入現(xiàn)代品牌營銷策劃，才促使譚木匠充滿活力，靠銷售小小的梳子和鏡子，塑造了優(yōu)良品牌，創(chuàng)造了巨額財富。

4.3充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”讓傳統(tǒng)手工文化融入生活

傳統(tǒng)手工藝以人為核心、以生活為載體的特征，決定了它只有融入現(xiàn)代生活才能得到更好的保護，在公眾的需求中被更好傳承。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，曾經(jīng)被冷落一時的傳統(tǒng)手工藝也在這個時代獲得了“活化”的機遇。通過手機app或者是其他互聯(lián)網(wǎng)平臺，不但可以直接購買傳統(tǒng)手工藝品，同時還能通過視頻看到這些手工藝品制作的過程，直觀感受這些具有“工匠精神”的傳統(tǒng)手工藝人，如何孜孜不倦、精益求精地制作出精美絕倫的傳統(tǒng)生活用具。“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)工藝”的模式，不但為傳統(tǒng)手工藝的活態(tài)化培育了文化生態(tài)環(huán)境，也通過網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)客的創(chuàng)新設(shè)計，賦予傳統(tǒng)手工藝以全新的生命，同時傳承與弘揚傳統(tǒng)手工文化。上海民俗學(xué)會會長仲富蘭說：“文化是從社會的生活環(huán)境中培養(yǎng)出來的，脫離了生活環(huán)境的文化必然無法生長，傳統(tǒng)文化要更好地傳播，就必須生活化，而互聯(lián)網(wǎng)恰恰是將其生活化的重要載體?！?/p>

總結(jié)

傳統(tǒng)手工藝是人類造物智慧的結(jié)晶，要“活化”的不僅僅是看得見的物化的技藝和裝飾工藝，更重要的是傳承與保護傳統(tǒng)手工藝中隱性的傳統(tǒng)造物智慧與工匠精神。在當代，科技和數(shù)字技術(shù)成為人類延伸的“手”，如何讓這“手”也變得靈巧，這“手”的控制者的智慧和工匠精神起著至關(guān)重要的作用，只有這樣，我們的產(chǎn)品品質(zhì)才會得以提升。傳統(tǒng)本是動態(tài)變化的，是在繼承的基礎(chǔ)上、不斷吸收新的，形成新的傳統(tǒng)的過程。當前，我們要用創(chuàng)新激活傳統(tǒng)手工藝文化，用“互聯(lián)網(wǎng)+”營造傳統(tǒng)文化生態(tài)，用現(xiàn)代品牌營銷策略推動中華民族特色的產(chǎn)品品牌茁壯成長，在不斷升級的工業(yè)革命版本中，讓中國傳統(tǒng)手工藝的文化基因永遠“活”下去。

（本論文為江蘇省教育廳江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金資助項目成果，課題名稱：基于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)手工藝“活化”研究，課題編號：2014SJB480）