袁莉

摘 ? ?要： 審視目前的小學(xué)音樂審美教學(xué)，單一主體性的教學(xué)方式導(dǎo)致學(xué)生主體性缺失和審美活動(dòng)低效，原因是教學(xué)中的方法論建立在傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)上。本文強(qiáng)調(diào)新課標(biāo)視野下的小學(xué)音樂審美教學(xué)有必要從兒童的認(rèn)知視角、心理層次、審美經(jīng)驗(yàn)、生活體驗(yàn)出發(fā)，切實(shí)提升小學(xué)音樂審美活動(dòng)的有效性。

關(guān)鍵詞： 音樂審美教學(xué) ? ?主體性缺失 ? ?重構(gòu)策略

德國(guó)現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾在《笛卡爾的沉思》中提出“心靈的共同性和共享性隱含著不同心靈或主體之間的互動(dòng)作用和溝通”。音樂藝術(shù)具有強(qiáng)烈的感染力，能夠在人們心靈深處產(chǎn)生共鳴，為人的精神生活提供美的享受，還直接參與改造人的審美結(jié)構(gòu)，提高人的審美能力，激活人的審美視覺。小學(xué)音樂教學(xué)全過(guò)程應(yīng)是教師、學(xué)生、文本之間交流而建構(gòu)起來(lái)的共主體性和互主體性的審美活動(dòng)過(guò)程，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程。然而，在現(xiàn)行的小學(xué)音樂教學(xué)中，審美活動(dòng)缺乏自主對(duì)話與交流，忽視學(xué)生的主觀能動(dòng)性，走向單一主體性的誤區(qū)。

一、課堂點(diǎn)擊：音樂審美教學(xué)中兒童主體性缺失的現(xiàn)狀掃描

教育是一種交往行為，教育過(guò)程是一種交往過(guò)程，音樂教學(xué)全過(guò)程是學(xué)生主動(dòng)參與的體驗(yàn)性活動(dòng)，是以促進(jìn)受教育者身心發(fā)展的審美實(shí)踐活動(dòng)，音樂審美應(yīng)指向每一學(xué)生個(gè)體。審視目前小學(xué)音樂審美教學(xué)，缺乏審美主體的單一式審美活動(dòng)普遍存在，極大地挫傷了學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性和個(gè)性，導(dǎo)致學(xué)生主體性缺失和審美活動(dòng)低效。具體表現(xiàn)為：

1.概念化的審美，忽視了審美主體的真實(shí)情感。

例如：筆者聽過(guò)的音樂欣賞課《鴿子》片段：

初聽音樂，請(qǐng)學(xué)生說(shuō)出歌曲的情緒。

教師引領(lǐng)學(xué)生回答：思念、憂傷。

教師出示歌曲的典型節(jié)奏，講解節(jié)奏、示范節(jié)奏。

帶領(lǐng)學(xué)生練習(xí)節(jié)奏。

本課過(guò)于強(qiáng)調(diào)音樂觀察、文本分析而扼殺學(xué)生的情感體驗(yàn)和學(xué)習(xí)興趣，將審美作為科學(xué)知識(shí)機(jī)械地傳授給學(xué)習(xí)者，以概念化的知識(shí)出發(fā)分析音樂特點(diǎn)，教學(xué)方式主要采用問答式、單向機(jī)械的審美活動(dòng)，以致學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性不斷被削弱。

2.成人化的審美，扼殺了審美主體的兒童天性。

例如：歌曲《拉庫(kù)啦查》教學(xué)片斷：

拍節(jié)奏。

師：音樂節(jié)奏產(chǎn)生于生活中，原始社會(huì)怎樣用節(jié)奏，怎樣表現(xiàn)？

看視頻（古代），看視頻（現(xiàn)代）。

學(xué)會(huì)了哪個(gè)節(jié)奏？

講解墨西哥音樂，視頻出示。

出示“拉庫(kù)卡拉查”節(jié)奏，讀一讀。

本課教學(xué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)與突出教師的主體性，往往忽略小學(xué)生的感受和審美需要，以自己的思維、語(yǔ)言代替學(xué)生的思維與語(yǔ)言，忽視主體在當(dāng)下體驗(yàn)中的心理感受，從而遮蔽和壓抑學(xué)生的主體性。

3.形式化的審美，禁錮了審美主體的創(chuàng)造本能。

例如：欣賞課《賽馬》教學(xué)片斷：

看視頻《美麗的草原我的家》，看到什么？聽到什么？

出示節(jié)奏，用響舌模擬節(jié)奏。

觀看視頻《那達(dá)慕大會(huì)》。

聽音樂，主奏樂器是什么？

講解二胡曲《賽馬》。

本課教師過(guò)多關(guān)注內(nèi)容，關(guān)注音樂活動(dòng)的設(shè)計(jì)，教學(xué)看似和學(xué)生有充分的交流，實(shí)質(zhì)上泛泛而談，導(dǎo)致課堂審美活動(dòng)走馬觀花，重點(diǎn)無(wú)法突顯，教學(xué)結(jié)果實(shí)效性大打折扣。

4.空泛化的審美，脫離了審美主體的生活體驗(yàn)。

例如：《小放?！返慕虒W(xué)片斷：

出示一幅小牧童放牛的圖片，問學(xué)生看到了什么？

教師講解故事。

聽音樂《小放?！?。

出示一、三樂句歌譜，找小橋，跟著教師表現(xiàn)切分音。

上述教學(xué)缺乏對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)與教材體系的宏觀把握，過(guò)分依賴教師用書，忽視學(xué)情分析，交往脫離學(xué)生的生活世界，審美活動(dòng)脫離兒童的生活體驗(yàn)，影響課堂教學(xué)審美活動(dòng)的有效性。

二、回眸反思：音樂審美教學(xué)中兒童主體性缺失的成因分析

課堂教學(xué)不僅是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，而且是一種特殊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，更是教育順應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求的典型表現(xiàn)。音樂教育是審美教育，強(qiáng)調(diào)的是以情感人、以美育人，長(zhǎng)期音樂教學(xué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)教育的主體性，忽略教育主體之間師生、生生、教材、環(huán)境等多因素的相互作用，把教學(xué)活動(dòng)簡(jiǎn)單框定為知識(shí)授受過(guò)程，這種建立在傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論上的教學(xué)方式，導(dǎo)致學(xué)生主體性缺失，教學(xué)處于低效狀態(tài)。

1.傳統(tǒng)二元對(duì)立的主客模式忘卻了學(xué)生的“生活世界”。

傳統(tǒng)二元對(duì)立的西方客觀主義理論及單一式教育模式影響，過(guò)于強(qiáng)化教師的主體地位，忽視學(xué)習(xí)者的個(gè)體需要和個(gè)體價(jià)值。在主客體理論的影響下，課堂教學(xué)僅僅被看做是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，導(dǎo)致師生之間的交往互動(dòng)嚴(yán)重缺失。傳統(tǒng)的主客模式把豐富復(fù)雜的音樂教育和教學(xué)活動(dòng)簡(jiǎn)化為以知識(shí)技能為中心的接受關(guān)系，課堂教學(xué)只重視認(rèn)知培養(yǎng)，忽略音樂本體的審美性、愉悅性，忽視情感交往和互動(dòng)，極大扼殺學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性和個(gè)性，違背教育基本規(guī)律，違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，教學(xué)向?qū)W生展示的只是音樂知識(shí)技能為主的“線條世界”，而忘卻作為根本學(xué)生的“生活世界”。

2.傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)觀導(dǎo)致新課程“以生為本”的理念并未落實(shí)。

傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)觀導(dǎo)致新課程實(shí)施以來(lái)許多教師對(duì)音樂教學(xué)的注意力仍然傾注于“怎樣教”這一角度，而對(duì)于學(xué)生“如何學(xué)”沒有真正做出實(shí)質(zhì)性努力，在實(shí)踐中因課時(shí)的限制、班級(jí)人數(shù)的增加和片面追求功利性等因素的存在，預(yù)設(shè)過(guò)多，缺乏彈性，注重流程，無(wú)視生成，教師將各個(gè)環(huán)節(jié)的實(shí)踐進(jìn)行預(yù)算并嚴(yán)格控制，教學(xué)中教師強(qiáng)勢(shì)的主體地位，使得新課程實(shí)施以來(lái)的“以生為本”理念并未落實(shí)。

為了改變以上狀態(tài)，小學(xué)音樂審美教學(xué)要強(qiáng)調(diào)主體與主體之間內(nèi)在的統(tǒng)一及主體與主體之間的平等交流，擺脫主客二元束縛，師生關(guān)系回歸到人格平等、思想平等的狀態(tài)，教學(xué)過(guò)程回歸到交往實(shí)踐的科學(xué)狀態(tài)，從而在新的理念和操作層面上追求教育真正的本體，讓音樂課堂走向主體間意義交往的生命實(shí)踐活動(dòng)狀態(tài)。

其一，改變課堂教學(xué)中一對(duì)多的單向活動(dòng)，形成課堂教學(xué)中主體間多向互動(dòng)交往的生命活動(dòng)。其二，改變課堂教學(xué)“說(shuō)教式”的灌輸定勢(shì)，在主體間建構(gòu)生成知識(shí)，讓學(xué)生在主動(dòng)參與的音樂審美活動(dòng)中感知、體驗(yàn)、創(chuàng)造。其三，突出音樂教學(xué)的三維目標(biāo)，在主體間相互交往的實(shí)踐活動(dòng)中激發(fā)學(xué)生的審美情趣，豐富學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)生的審美能力。

三、策略建議：重構(gòu)音樂審美教學(xué)中兒童主體性的實(shí)踐途徑

2011版課標(biāo)對(duì)于音樂課程的價(jià)值從學(xué)習(xí)者角度出發(fā)闡述：為學(xué)生提供審美體驗(yàn)，陶冶情操，啟迪智慧;開發(fā)創(chuàng)造性發(fā)展?jié)撃埽嵘齽?chuàng)造力;傳承民族優(yōu)秀文化，增進(jìn)對(duì)世界音樂文化豐富性和多樣性的認(rèn)識(shí)和理解;促進(jìn)人際交往、情感溝通及和諧社會(huì)的構(gòu)建[2]。這種新理念突破了認(rèn)識(shí)論的局限，強(qiáng)調(diào)教學(xué)中教師、學(xué)生、文本主體間的共在，是解讀主體與創(chuàng)作主體間的對(duì)話、交流，是對(duì)自我與他人的認(rèn)同。因此，音樂課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下小學(xué)音樂審美教學(xué)，從小學(xué)生的心理特征和影響音樂審美體驗(yàn)的因素設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)策略，努力提高審美活動(dòng)的針對(duì)性、實(shí)效性。

1.強(qiáng)化審美主體的情感表達(dá)，切合學(xué)生的認(rèn)知視角。

音樂是情感的藝術(shù)，擅長(zhǎng)表現(xiàn)人的內(nèi)心情感，在教學(xué)中要充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，進(jìn)行積極的形象思維活動(dòng)，動(dòng)之以情地進(jìn)行聯(lián)想，讓自己的情感與作品產(chǎn)生共鳴，從而進(jìn)行美的熏陶，寓美于心靈之中。小學(xué)音樂教學(xué)師生雙方都是主體，師生關(guān)系是真正的民主、平等、和諧的關(guān)系，教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生樹立主體意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到小學(xué)生年齡、認(rèn)知等心理生理方面的差異，發(fā)揮師生之間共同的主觀能動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生自由地表達(dá)內(nèi)心的真情實(shí)感。

例如筆者聽過(guò)的一節(jié)欣賞課《鱒魚》（鋼琴五重奏）教學(xué)片斷：

師：同學(xué)們，你們看過(guò)釣魚嗎？你能用動(dòng)作表現(xiàn)河里的小魚嗎？

生：自由地用動(dòng)作表現(xiàn)。

師：遠(yuǎn)處又游來(lái)一條魚，和剛才這條魚相比發(fā)生了什么變化？（欣賞變奏一樂段）

生：音樂更快，心情更歡暢。（用動(dòng)作表現(xiàn)魚兒游得更快）。

師：魚兒越來(lái)越多，聽是哪些樂器來(lái)表現(xiàn)的？（欣賞變奏二樂段）

生：討論中提琴、小提琴，生自由表演。（過(guò)程中老師發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生站起來(lái)，有的學(xué)生動(dòng)作稍緩，手臂動(dòng)作較低）

師：你為什么站起來(lái)表現(xiàn)？

生：我表現(xiàn)的是小提琴，魚兒游得特別歡暢。

師;你為什么動(dòng)作稍緩，手臂較低？

生：我表現(xiàn)的是中提琴，因?yàn)橹刑崆俦刃√崆俚囊舻?，而且魚兒游得也沒有那么快。

本課教學(xué)遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，從感性入手，聆聽音樂，鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，建立音樂形象，然后再理性地思考，再到感性的循環(huán)往復(fù)，主題在不斷變奏中，通過(guò)對(duì)比、發(fā)展、逐步走向高潮。音樂想象不是由概念引發(fā)的，而是通過(guò)對(duì)音響內(nèi)部各因素的自由組合而產(chǎn)生出的意象。通過(guò)想象小魚的動(dòng)作建立音樂形象，然后借助身體的律動(dòng)感覺體驗(yàn)節(jié)奏、力度、旋律等音樂要素的表現(xiàn)力，這種審美體驗(yàn)是積極的、主動(dòng)的、探求的，學(xué)生很自然地融入音樂，從而促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性、想象力和創(chuàng)造性，真正確立學(xué)生的主體地位，在主動(dòng)參與的審美體驗(yàn)中表達(dá)內(nèi)心的情感。

2.促進(jìn)審美主體的互動(dòng)交流，符合學(xué)生的心理層次。

音樂教學(xué)中審美活動(dòng)的體驗(yàn)過(guò)程是一個(gè)循序漸進(jìn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，隨著觀照、感受、認(rèn)知、理解、領(lǐng)悟的交替進(jìn)行和相互滲透，審美體驗(yàn)由表層到深層不斷深化。同時(shí)，指導(dǎo)者與學(xué)習(xí)者這兩個(gè)主體在交往過(guò)程中應(yīng)該和諧一致性，各主體之間應(yīng)該相互理解、對(duì)話、溝通，從而實(shí)現(xiàn)認(rèn)同、達(dá)成共識(shí)，形成視域融合[3]。在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生親身參與和實(shí)踐，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和熱情，注重引導(dǎo)學(xué)生開動(dòng)腦筋進(jìn)行合理聯(lián)想和想象，協(xié)調(diào)感官功能，通過(guò)不同形式的聯(lián)系和學(xué)習(xí)，加強(qiáng)審美體驗(yàn)的可操作性，使學(xué)生對(duì)音樂作品的主題有更好的理解和把握。

例如：筆者執(zhí)教的《放牦牛的小卓瑪》教學(xué)片斷：

師：從歌詞上你發(fā)現(xiàn)了什么？

特色一：襯詞（學(xué)生批注）

師：這一句讓你感受到小卓瑪在干什么？第一個(gè)呀拉嗦是對(duì)著草原藍(lán)天唱，用強(qiáng)的力度，第二個(gè)呀拉嗦是對(duì)著身邊的牦牛唱，用弱的力度。

師：除了襯詞唱得很有藏族特色以外，這首歌曲還有哪兒唱得很有特點(diǎn)？從旋律上你發(fā)現(xiàn)了什么？

特色二：倚音（學(xué)生批注）

師：倚音的運(yùn)用是藏族歌曲的另一特色，（使用聚光燈功能）你發(fā)現(xiàn)了這首歌曲的倚音有什么不同？

學(xué)唱前倚音的樂句

師：跟著老師一起學(xué)唱，先唱一唱譜，并用手勢(shì)表示，倚音要唱得輕巧連貫，后倚音唱完后再換氣，再唱歌詞，先單獨(dú)一個(gè)字，再一整句演唱。

學(xué)唱后倚音的樂句。

師：演唱時(shí)隨著音高的走向，生邊唱邊做手勢(shì)，手勢(shì)畫連綿起伏的山峰，線條隨著音高的走向。

本課教學(xué)從學(xué)生審美體驗(yàn)入手，從學(xué)生心理發(fā)展層次性出發(fā)，通過(guò)形象的模擬，感知、想象、體驗(yàn)及理解認(rèn)識(shí)、頓悟與共鳴等，變抽象、枯燥的概念為生動(dòng)、有趣的形象，把知識(shí)技能與學(xué)生審美密切結(jié)合，重點(diǎn)突出，層層推進(jìn)，學(xué)生與教師之間平等對(duì)話與交流，溝通和互動(dòng)獲得知識(shí)和信息，從而促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能動(dòng)性、想象力和創(chuàng)造性，真正確立學(xué)生的主體地位，達(dá)到培養(yǎng)音樂審美情感、提高音樂審美情趣和品位的目的。

3.鼓勵(lì)審美主體的創(chuàng)造想象，遵從學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)。

審美情感的培養(yǎng)是通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境營(yíng)造感悟音樂的氣氛和創(chuàng)造性體驗(yàn)活動(dòng)的過(guò)程，當(dāng)審美意向指向主體性生成，不僅是情感豐富性體驗(yàn)的過(guò)程，而且是創(chuàng)造力不斷被激活的過(guò)程。學(xué)生與文本的對(duì)話能增強(qiáng)學(xué)生的音樂感知，豐富學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)，拓寬學(xué)生的審美視野，是學(xué)生與文本作者思想的碰撞、精神的融合、心靈的交匯、人格的匯兌過(guò)程。在音樂教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和特點(diǎn)，靈活利用現(xiàn)有教材，適當(dāng)拓展教學(xué)內(nèi)容，在形式選擇上注意突出音樂本身的特性，重在精煉，避免雜亂，在突出教學(xué)重點(diǎn)的同時(shí)，著重把握音樂作品的中心和主題。

如澳大利亞莎拉·布魯克老師的《森林的歌聲》教學(xué)設(shè)計(jì)片段：

創(chuàng)設(shè)情境：教師告訴學(xué)生假設(shè)我們?cè)谝粋€(gè)美麗的森林：有很多樹木，上面有不同顏色和形狀的樹葉;有穿過(guò)森林的小路;有躲在灌木叢后面的動(dòng)物;也有小鳥在樹梢上歌唱。

學(xué)生聽教師的鼓聲充分利用空間走動(dòng)。在走動(dòng)中，學(xué)生要考慮如何穿越森林。是悄悄地向前和向后走，還是緩慢地或急促地停下去看一片特殊的樹葉。

教師用鋁板琴或木琴演奏低音A（按正常步行速度），并偶爾演奏三角鐵。學(xué)生跟著節(jié)拍穿過(guò)森林，聽到三角鐵的聲音時(shí)彎腰撿起地上的野花。

教師唱C段旋律（同時(shí)演奏A音作為固定節(jié)拍的持續(xù)低音），唱到高音A的地方演奏三角鐵，結(jié)束時(shí)學(xué)生應(yīng)該采到四朵野花。

舞蹈教學(xué)：學(xué)生順時(shí)針圍成圓圈，聽到第一個(gè)高音A時(shí)向右彎腰撿起野花，在第二個(gè)高音A處向左彎腰撿起野花，然后手捧花束跟拍子向前走八拍。聽音樂重復(fù)這些動(dòng)作直至C部分結(jié)束。

體驗(yàn)的價(jià)值來(lái)自自身的、內(nèi)在的、自給自足的性質(zhì)，它是為體驗(yàn)本身而體驗(yàn)的。本課教學(xué)，教授者通過(guò)對(duì)音樂的深入理解，創(chuàng)設(shè)情境，用吸引孩子愉快有趣的方式教音樂，把課堂變成童話般美好的意境，讓學(xué)生在層層遞進(jìn)的音樂實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)要素在作品表現(xiàn)中的作用，促使學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。在聽辨過(guò)程中，通過(guò)身體的律動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生有導(dǎo)向性地聽特定的元素，并以各種方式回應(yīng)，體驗(yàn)、創(chuàng)造，促進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂元素的理解，自然、流暢，獨(dú)特兒童審美韻味，喚起審美注意，激發(fā)審美渴望，學(xué)生能夠更好地理解音樂情感，在參與創(chuàng)作中對(duì)曲式結(jié)構(gòu)有較深入的了解，在實(shí)踐體驗(yàn)中與音樂文本對(duì)話，深刻感受蘊(yùn)涵在作品中的形式美、藝術(shù)美和情感美。

4.增強(qiáng)審美主體的情感共鳴，吻合學(xué)生的生活體驗(yàn)。

在實(shí)際教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)摒棄主體—客體二元論，注重主體間的相互交往。小學(xué)音樂教學(xué)不能僅局限于師生間的平等交流，更應(yīng)將學(xué)生的視野拓展到生活空間中。教學(xué)中從學(xué)生的生活入手設(shè)計(jì)審美活動(dòng)，使學(xué)生擺脫抽象化、空洞化的策略說(shuō)教，從而創(chuàng)造生活，內(nèi)化生活的要求。

例如：王娜老師教授的《友誼的回聲》教學(xué)片斷：

師：現(xiàn)在，假定我們來(lái)到了云霧繚繞的山頂上，我們也用這樣的方式和大山打個(gè)招呼吧。

師：現(xiàn)在你的心情怎樣？

生：激動(dòng)、開心、高興、興奮……

師：我們的心情很激動(dòng)，音量也變得很……

生：很強(qiáng)、很大。

師：我們就用這樣的記號(hào)“f”表示“強(qiáng)”的力度，激動(dòng)的心情。

師：聽，山谷中傳來(lái)了我們的回聲，回聲的音量很……

生：小、輕……

師：回聲很平穩(wěn)、音量很弱。我們用這樣的記號(hào)“p”表示弱的力度?，F(xiàn)在你們模仿一下我的回聲！教師用強(qiáng)的力度演唱，學(xué)生用弱的力度演唱。

本課教學(xué)活動(dòng)面向全體學(xué)生，教學(xué)方法的選擇非常巧妙、獨(dú)特，教學(xué)行為明確，可操作性，教學(xué)目標(biāo)切實(shí)、具體，教師緊緊抓住“回聲”這一音樂形象展開多層次教學(xué)，讓學(xué)生在大自然中體味音樂的存在，師生在模擬“回聲”的平等交流與對(duì)話中，認(rèn)識(shí)“f”和“p”這兩個(gè)力度記號(hào)，用強(qiáng)弱不同聲音表達(dá)音樂的情感，感受力度的音樂表現(xiàn)作用，在掌握知識(shí)技能中提升審美立意，使課堂真正達(dá)到互動(dòng)的、生活化的、體驗(yàn)性的理性狀態(tài)。

四、結(jié)語(yǔ)

德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。”教育中要強(qiáng)調(diào)主體間的平等交流、雙向互動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)參與音樂審美實(shí)踐，從深層次挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，啟迪智慧，陶冶情操，讓音樂課堂變得靈動(dòng)、輕松，讓學(xué)生的生命活力在思想碰撞中綻放。

參考文獻(xiàn)：

[1][英]尼古拉斯·布寧，[中]余紀(jì)元.西方哲學(xué)英漢對(duì)照辭典[M].北京：人民出版社，2001.

[2]音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.1（1）.

[3]鄧雙林.音樂審美的體驗(yàn)性特征與主體性發(fā)展初探[J].北京科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009.9.

[4]胡艷琴.詩(shī)意的樂園——中學(xué)音樂教學(xué)中學(xué)生主體性的培養(yǎng)[J].通俗歌曲，2013.12.

[5]于男.音樂教學(xué)中如何體現(xiàn)學(xué)生的主體性[C].第四屆世紀(jì)之星創(chuàng)新教育論壇論文集，2016.3.