楊曉燕

摘 ? ?要： 20世紀(jì)30年代開(kāi)始，法國(guó)語(yǔ)言學(xué)在中國(guó)進(jìn)行傳播。本文從法國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)對(duì)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生影響的途徑、領(lǐng)域和意義三個(gè)方面分析法國(guó)語(yǔ)言學(xué)對(duì)我國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究的重要作用，期望幫助我們更全面地理解法國(guó)語(yǔ)言學(xué)思想，為相關(guān)學(xué)者和學(xué)生提供有益的借鑒。

關(guān)鍵詞： 法國(guó)語(yǔ)言學(xué)思想 ? ?中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究 ? ?語(yǔ)言文化研究與影響

中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)是在西方普通語(yǔ)言學(xué)理論的影響下建立和發(fā)展起來(lái)的，中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究的發(fā)展、所取得的成就和存在的問(wèn)題都跟西方語(yǔ)言學(xué)存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。作為西方語(yǔ)言學(xué)重要組成部分的法國(guó)語(yǔ)言學(xué)，是如何在中國(guó)得以傳播和發(fā)展的？其思想理論和研究方法影響了中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的哪些領(lǐng)域？產(chǎn)生了哪些積極的影響？本文將對(duì)上面三個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探討和解答。

一、法國(guó)語(yǔ)言學(xué)思想在中國(guó)的傳播和發(fā)展

中國(guó)的語(yǔ)言研究，從清朝末年的“小學(xué)”發(fā)展到了“五四”時(shí)期，受到了“五四”運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)烈沖擊，產(chǎn)生了巨大的變化和發(fā)展，一般稱“五四”以后的語(yǔ)言學(xué)為中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)。因此，我們?cè)诒疚闹锌疾斓氖恰拔逅摹边\(yùn)動(dòng)之后，法國(guó)語(yǔ)言學(xué)思想對(duì)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究產(chǎn)生的影響。20世紀(jì)初，西方現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域群星璀璨，理論思想和研究方法的發(fā)展日新月異。自20世紀(jì)30年代開(kāi)始，法國(guó)語(yǔ)言學(xué)思想的精髓和實(shí)驗(yàn)研究方法開(kāi)始在中國(guó)傳播和發(fā)展。我們將法國(guó)語(yǔ)言學(xué)思想在中國(guó)傳播的途徑分為以下兩個(gè)方面：

1.中國(guó)留法學(xué)者引進(jìn)法國(guó)的語(yǔ)言學(xué)理論思想和研究方法，通過(guò)教學(xué)和科研相結(jié)合的方式，擴(kuò)大了法國(guó)語(yǔ)言學(xué)對(duì)我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的影響，促進(jìn)其發(fā)展。20世紀(jì)初的中國(guó)語(yǔ)言學(xué)家，大部分都有留學(xué)國(guó)外學(xué)習(xí)西方語(yǔ)言理論的經(jīng)歷。方光燾、王力、劉復(fù)、高名凱等著名語(yǔ)言學(xué)家都曾經(jīng)留學(xué)法國(guó)，得到馬伯樂(lè)、索緒爾的學(xué)生梅耶、房德里耶斯等學(xué)者的指導(dǎo)，對(duì)法國(guó)語(yǔ)言學(xué)思想理論有深刻的理解和研究。他們回國(guó)后翻譯出版相關(guān)著作，同時(shí)進(jìn)行理論創(chuàng)新，形成自己的語(yǔ)言學(xué)思想，推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的建立和發(fā)展。

2.法國(guó)漢學(xué)家對(duì)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展產(chǎn)生的影響。在中國(guó)語(yǔ)言學(xué)建立和發(fā)展的過(guò)程中，有為數(shù)不少的西歐漢學(xué)家為其發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)，其中包括法國(guó)漢學(xué)家亨利·馬伯樂(lè)，沙昂克等，他們直接或間接地對(duì)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生影響。由于文化傳統(tǒng)和理論基礎(chǔ)的差異，法國(guó)漢學(xué)家研究漢語(yǔ)跟中國(guó)傳統(tǒng)的漢語(yǔ)研究大不相同。“他們都經(jīng)過(guò)了普通語(yǔ)言學(xué)和比較語(yǔ)言學(xué)的訓(xùn)練，懂得語(yǔ)言是一個(gè)系統(tǒng)，懂得古音可以‘重建等”（王力，1980）。運(yùn)用中國(guó)的語(yǔ)言材料加上法國(guó)語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)和研究方法，是法國(guó)漢學(xué)家研究漢語(yǔ)的總出發(fā)點(diǎn)。用法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)理論指導(dǎo)漢語(yǔ)的研究，可以說(shuō)為當(dāng)時(shí)的中國(guó)語(yǔ)言學(xué)開(kāi)辟了一個(gè)新天地。

馬伯樂(lè)是法國(guó)著名的漢學(xué)家，著有《越南語(yǔ)音史研究》（1912）、《唐代長(zhǎng)安方言》（1920）等，其中《唐代長(zhǎng)安方言》考證了古音系統(tǒng)的存在。馬伯樂(lè)和高本漢對(duì)漢語(yǔ)古音系統(tǒng)的闡釋存在巨大差異，由此引發(fā)了兩人針對(duì)該問(wèn)題的長(zhǎng)時(shí)期辯論，后來(lái)高本漢采納了馬伯樂(lè)的一部分意見(jiàn)，將其論文《中國(guó)音韻學(xué)研究》進(jìn)行了修訂，對(duì)中國(guó)音韻學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。此外，我國(guó)著名普通語(yǔ)言學(xué)家高名凱先生在法國(guó)留學(xué)期間師從馬伯樂(lè)，其思想和研究方法深受其影響。1900年，沙昂克發(fā)表《古代漢語(yǔ)語(yǔ)音學(xué)》，這是漢學(xué)家關(guān)于漢語(yǔ)語(yǔ)音史比較有科學(xué)條理、比較有價(jià)值的研究成果，該成果對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)音史的發(fā)展產(chǎn)生了一定影響。

綜上所述，中國(guó)留法學(xué)者在傳播法國(guó)語(yǔ)言學(xué)思想和研究方法方面作出了積極的貢獻(xiàn)，同時(shí)，也有部分法國(guó)漢學(xué)家從另一角度影響了漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)研究。

二、受法國(guó)語(yǔ)言學(xué)影響的中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域

中國(guó)語(yǔ)言學(xué)曾經(jīng)受過(guò)兩次外來(lái)的影響：第一次是印度的影響，第二次是西洋的影響。前者是局部的，只影響到音韻學(xué)方面;后者是全面的，影響到語(yǔ)言學(xué)的各個(gè)方面（王力，1980）。20世紀(jì)初，隨著西方語(yǔ)言學(xué)理論研究的興起，中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)明確了語(yǔ)言學(xué)研究的對(duì)象，改進(jìn)了語(yǔ)言學(xué)研究的方法，因此大大拓寬了其研究范圍，具體表現(xiàn)為普通語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展及語(yǔ)音學(xué)、語(yǔ)法學(xué)的興起和建立。

1.普通語(yǔ)言學(xué)。中國(guó)普通語(yǔ)言學(xué)建立發(fā)展初期，受到被稱為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父的索緒爾的影響。索緒爾的學(xué)生梅耶、房德里耶斯直接指導(dǎo)過(guò)在法國(guó)研習(xí)語(yǔ)言學(xué)的方光燾、高名凱、王力、岑麒祥等著名語(yǔ)言學(xué)家。20世紀(jì)30年代初，索緒爾的語(yǔ)言學(xué)思想通過(guò)他們的著作、譯著或者在大學(xué)所開(kāi)設(shè)的課程開(kāi)始被介紹到中國(guó)，直接或者間接地影響中國(guó)普通語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展。20世紀(jì)中期，我國(guó)很多有關(guān)普通語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言學(xué)概論的教材、著作和論述都是按照索緒爾語(yǔ)言學(xué)理論的框架實(shí)現(xiàn)的。例如，方光燾運(yùn)用索緒爾的學(xué)說(shuō)在《中國(guó)文法革新論》的許多文章中分析了漢語(yǔ);王力的《中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)法》和《中國(guó)語(yǔ)法理論》，高名凱《語(yǔ)言論》的理論框架和研究方法也受到了索緒爾思想觀點(diǎn)的影響?！皬目傮w上看，索氏的理論給中國(guó)語(yǔ)言學(xué)帶來(lái)了一股強(qiáng)勁的新風(fēng)，帶來(lái)了新的思想和方法”（郭伯康，1994）。

方光燾先生是梅耶和房德里耶斯的學(xué)生，對(duì)索緒爾理論思想有頗深的研究。他是最早在中國(guó)大學(xué)中開(kāi)設(shè)語(yǔ)言學(xué)課程，將索緒爾語(yǔ)言學(xué)思想運(yùn)用于教學(xué)和科研的學(xué)者之一。同時(shí)，他的一系列論文討論了漢語(yǔ)語(yǔ)法體系的共時(shí)性和語(yǔ)法變化的歷時(shí)性的關(guān)系，語(yǔ)法研究的對(duì)象和內(nèi)容等問(wèn)題，他積極參與文法革新問(wèn)題及語(yǔ)言和言語(yǔ)問(wèn)題的討論，在介紹現(xiàn)代法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)理論、建立發(fā)展我國(guó)普通語(yǔ)言學(xué)理論方面作出了積極貢獻(xiàn)。

由索緒爾的學(xué)生根據(jù)其講義和筆記進(jìn)行整理而出版的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》是普通語(yǔ)言學(xué)的經(jīng)典著作，最早傳入我國(guó)的是日本學(xué)者小林英夫的日譯本。此后，方光燾根據(jù)日譯本選譯了部分章節(jié)，著重介紹了索緒爾思想的研究方法。高名凱于1963年完成了《教程》第三版的翻譯工作，由于種種原因在十余年之后才得以出版發(fā)行。高名凱譯《教程》一直是中國(guó)學(xué)者了解和研究索緒爾思想最重要的依據(jù)，“它對(duì)我國(guó)的語(yǔ)言學(xué)理論建設(shè)發(fā)揮了非常重要的作用”（趙蓉暉，2005）。

2.語(yǔ)法學(xué)。漢語(yǔ)語(yǔ)法研究是中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)發(fā)展歷史中取得突出成果和較大影響的領(lǐng)域。“從1898年《馬氏文通》以來(lái)，現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究經(jīng)歷了從著重語(yǔ)言共性的模仿階段到著重漢語(yǔ)個(gè)性的創(chuàng)新階段，又到共性和個(gè)性并重的發(fā)展階段”（馬慶株，項(xiàng)開(kāi)喜，1998）。法國(guó)語(yǔ)言學(xué)思想理論在著重漢語(yǔ)個(gè)性的創(chuàng)新階段對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究產(chǎn)生了深刻的影響，呂叔湘的《中國(guó)文法要略》、王力的《中國(guó)語(yǔ)法理論》和高名凱的《漢語(yǔ)語(yǔ)法論》這三本語(yǔ)法著作在不同程度上受到了法國(guó)語(yǔ)言學(xué)思想的影響?！八鼈兺ㄟ^(guò)古今中西的對(duì)比，充分揭示了漢語(yǔ)的語(yǔ)法特點(diǎn)，整理出了現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法新的科學(xué)體系，代表了文法革新時(shí)期（1938-1949）漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的最高水平，創(chuàng)新之處多于模仿”（段滿福，2013）。

呂叔湘的《中國(guó)文法要略》（1941）從全書(shū)的整體格局看，參考了“法蘭西學(xué)派”語(yǔ)言學(xué)家布呂諾的《語(yǔ)言與思維》;實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音的領(lǐng)軍人物之一王力從40年代開(kāi)始專注于漢語(yǔ)語(yǔ)法研究，在對(duì)漢語(yǔ)詞類進(jìn)行劃分的時(shí)候，他受到了“法蘭西學(xué)派”房德里耶斯的影響，關(guān)注漢語(yǔ)自身的特點(diǎn)，將其研究成果寫(xiě)成《中國(guó)語(yǔ)法理論》，對(duì)中國(guó)語(yǔ)法學(xué)理論的發(fā)展產(chǎn)生較大的影響;高名凱的純理論著作《漢語(yǔ)語(yǔ)法論》的語(yǔ)法體系是以法國(guó)普通語(yǔ)言學(xué)為理論指導(dǎo)進(jìn)行研究工作的，從理論上是受到房德里耶斯和馬伯樂(lè)的影響，還批判地吸收了索緒爾、梅耶和高本漢等語(yǔ)言學(xué)家的思想。與呂叔湘和王力相比，高名凱的著作“更注重概念術(shù)語(yǔ)的界定和理論的探討”（段滿福，2013）。

以上三位漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)家的思想和著作從不同的角度和方面受到了法國(guó)語(yǔ)言學(xué)思想的影響，他們對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)的建立和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。

3.語(yǔ)音學(xué)。五四運(yùn)動(dòng)以后，在當(dāng)時(shí)處于領(lǐng)先地位的法國(guó)語(yǔ)音學(xué)研究方法開(kāi)始傳入中國(guó)。一批當(dāng)時(shí)曾經(jīng)留學(xué)法國(guó)的語(yǔ)言學(xué)家運(yùn)用法國(guó)近代實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)的儀器和方法研究漢語(yǔ)，不僅加速了法國(guó)語(yǔ)言學(xué)在中國(guó)的傳播和發(fā)展，而且促進(jìn)了我國(guó)語(yǔ)音學(xué)研究的開(kāi)始，劉復(fù)就是其中的杰出代表。劉復(fù)于1921年留學(xué)法國(guó)專攻語(yǔ)音學(xué)，提倡實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)。他借鑒法國(guó)語(yǔ)音學(xué)實(shí)驗(yàn)儀器和方法，結(jié)合漢語(yǔ)的實(shí)際研究聲調(diào)，寫(xiě)成《四聲實(shí)驗(yàn)錄》（群益書(shū)社，1924），指明語(yǔ)音的高低是決定四聲的重要因素，“從而給四聲以科學(xué)的說(shuō)明”（劉復(fù)，1924）。同時(shí)，劉復(fù)建立了我國(guó)第一個(gè)語(yǔ)音實(shí)驗(yàn)室——語(yǔ)音樂(lè)律實(shí)驗(yàn)室。此后，劉復(fù)翻譯了法國(guó)保爾巴西的《比較語(yǔ)音學(xué)概要》（商務(wù)印書(shū)館，1930），趙元任在序言里指出，就中國(guó)人學(xué)習(xí)英德法等外語(yǔ)來(lái)說(shuō)，這“是實(shí)際上非常實(shí)用的書(shū)”，它是“現(xiàn)代一部絕好的語(yǔ)音學(xué)概論”（石安石，1998）。

繼劉復(fù)之后，王力發(fā)表《博白方音實(shí)驗(yàn)錄》（法文），運(yùn)用法國(guó)實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音法對(duì)家鄉(xiāng)廣西博白的方音進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)和描寫(xiě)，為博白十聲進(jìn)行了科學(xué)的闡釋。運(yùn)用法國(guó)實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)的方法和儀器研究漢語(yǔ)聲調(diào)，這在我國(guó)語(yǔ)音學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義，促進(jìn)了我國(guó)語(yǔ)音學(xué)的建立和發(fā)展。

三、法國(guó)語(yǔ)言學(xué)影響中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究的意義

中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)不同于古代語(yǔ)言學(xué)的特點(diǎn)之一，就是中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)在建立和發(fā)展的過(guò)程中，尤其是20世紀(jì)30年代到60年代，受到西方現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論思想和研究方法的影響，這對(duì)我國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究的發(fā)展產(chǎn)生積極作用。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.為中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究的發(fā)展提供理論滋養(yǎng)和借鑒。法國(guó)語(yǔ)言學(xué)從被介紹到中國(guó)并得到傳播和發(fā)展之日起，就源源不斷地以各種不同的方式直接或間接地對(duì)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)理論產(chǎn)生影響。中國(guó)語(yǔ)言學(xué)家或者直接翻譯介紹當(dāng)時(shí)法國(guó)語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的著作、思想和研究方法，為中國(guó)語(yǔ)言學(xué)理論“帶來(lái)一股強(qiáng)勁的新風(fēng)，帶來(lái)了新的思想和方法?！保ü?，1994）?；蛘咴诮梃b法國(guó)語(yǔ)言學(xué)思想精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合漢語(yǔ)的語(yǔ)言事實(shí)和實(shí)際情況進(jìn)行理論創(chuàng)新，逐步發(fā)展成為符合漢語(yǔ)研究特點(diǎn)的理論體系?；蛘邊⒄蘸湍７路▏?guó)語(yǔ)言學(xué)思想的理論框架和體系，開(kāi)設(shè)課程和編著教材，對(duì)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)理論的建立和發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。

2.研究方法和實(shí)驗(yàn)儀器的改進(jìn)。除了為中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究提供理論滋養(yǎng)之外，法國(guó)語(yǔ)音學(xué)研究方法和實(shí)驗(yàn)儀器對(duì)中國(guó)語(yǔ)音學(xué)研究的發(fā)展功不可沒(méi)。劉復(fù)、王力等語(yǔ)言學(xué)家運(yùn)用法國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)音學(xué)的研究方法和實(shí)驗(yàn)儀器研究漢語(yǔ)語(yǔ)音，促進(jìn)了中國(guó)語(yǔ)音學(xué)的建立和發(fā)展;其次，法國(guó)語(yǔ)言學(xué)理論促進(jìn)了中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究中“歷史的”和“比較的”研究方法的發(fā)展。受到法國(guó)歷史語(yǔ)言學(xué)理論影響的方光燾、劉復(fù)等學(xué)者在論文中探討了漢語(yǔ)語(yǔ)法和語(yǔ)音變化的歷時(shí)性，漢語(yǔ)和方言之間的差異，方言和方言之間的差異，將“歷史的”和“比較的”研究方法、語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)變化和靜態(tài)描寫(xiě)有效地結(jié)合在一起，對(duì)中國(guó)漢語(yǔ)音韻研究和方言學(xué)的發(fā)展起到積極的作用。

3.開(kāi)拓中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究新領(lǐng)域。“五四”之后，西方普通語(yǔ)言學(xué)開(kāi)始對(duì)我國(guó)的語(yǔ)言研究產(chǎn)生影響，隨著研究目標(biāo)和對(duì)象的明確，研究方法的改進(jìn)，中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的研究領(lǐng)域得到拓寬，從傳統(tǒng)的“小學(xué)”到普通語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)法學(xué)和語(yǔ)音學(xué)，相繼建立和發(fā)展許多不同的學(xué)科，中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)開(kāi)始呈現(xiàn)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的局面，促進(jìn)了語(yǔ)言學(xué)研究的積極進(jìn)步。

“五四”運(yùn)動(dòng)之后，西方語(yǔ)言學(xué)的興起對(duì)中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的建立和發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。20世紀(jì)30年代開(kāi)始，法國(guó)語(yǔ)言學(xué)理論和研究方法開(kāi)始被介紹到中國(guó)并且得到傳播和發(fā)展，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)家們結(jié)合漢語(yǔ)的自身特點(diǎn)和語(yǔ)言事實(shí)，將有關(guān)普通語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)的先進(jìn)理論、創(chuàng)新研究方法和實(shí)驗(yàn)儀器運(yùn)用到教學(xué)和科研實(shí)踐中，形成一套有先進(jìn)理論指導(dǎo)、符合漢語(yǔ)實(shí)際和特點(diǎn)的中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究理論體系。法國(guó)語(yǔ)言學(xué)理論以各種不同的途徑拓寬了中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究的范圍和視野，直接或者間接影響了中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展，對(duì)我國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響和巨大的推動(dòng)作用。

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