梁伊靚

[摘要]元雜劇是我國(guó)戲曲藝術(shù)最早的一種成熟的形態(tài)，它同樣也是中國(guó)文學(xué)發(fā)展中的一座里程碑，蘊(yùn)含著極其深刻的文化、藝術(shù)、理論、社會(huì)等價(jià)值，而尤為引人注目的一個(gè)現(xiàn)象是這其中有大量的元雜劇作品均以青樓女子為題材，而這種特殊的文化現(xiàn)象必定與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有著密切的聯(lián)系。

[關(guān)鍵詞]元雜劇 青樓女子 妓女題材 角色形象

早在南朝時(shí)期，詩(shī)人劉邈在《萬(wàn)山見(jiàn)采桑人》中就寫(xiě)道“倡妾不勝愁，結(jié)束下青樓。逐伴西蠶路，相攜東陌頭?！保ā稑?lè)府詩(shī)集》，傅增湘藏宋本，郭茂倩編，人民文學(xué)出版社，2010年版）其中的青樓指的是妓院。此后，許多文人騷客的作品里也多用青樓女子來(lái)指代妓女，而青樓女子則成了妓女們的雅稱(chēng)，縱觀中國(guó)古代的文學(xué)史，青樓女子題材的文學(xué)作品可謂是繁花似錦，尤其是在元代時(shí)期，在元雜劇現(xiàn)存劇目當(dāng)中，據(jù)統(tǒng)計(jì)，屬于青樓女子題材的有20種左右，其中以青樓女子為主角的劇目就有10多種，其中最具有代表性的劇目有《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》、《李亞仙花酒曲江池》《逞風(fēng)流王渙百花亭》《謝金蓮詩(shī)酒紅梨花》《杜蕊娘智賞金線池》、《諸宮調(diào)風(fēng)月紫云亭》、《錢(qián)大尹智寵謝天香》等，相對(duì)而言，如此大的數(shù)量著實(shí)令人感到驚訝。因而本文將聚焦于元雜劇中特色各異的妓女形象，圍繞元雜劇與妓女的關(guān)系展開(kāi)討論。本人之所以要以此為題，是因?yàn)樵s劇作為我國(guó)古代一種比較成熟的戲劇，它在劇本上深刻地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵，又集眾多表演藝術(shù)形式為一體，可謂算是一種相對(duì)完整的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在元雜劇作家的筆下，誕生了許多優(yōu)秀的作品，在當(dāng)今社會(huì)中，無(wú)論是對(duì)于社會(huì)生活，還是對(duì)于文化和藝術(shù)，它都還存在一定的價(jià)值和影響力。

一、古代青樓女子的概述

古代的青樓，起初并非指的是妓院，說(shuō)的其實(shí)是青漆涂飾的豪華精致的樓房，可到了后來(lái)，“青樓”一詞出現(xiàn)了偏義，它逐漸地成為了青樓女子們會(huì)客處所的別稱(chēng)。根據(jù)中國(guó)的史料中記載，我國(guó)早在殷商時(shí)期，妓女是作為女巫的身份出現(xiàn)的，在祭祀活動(dòng)當(dāng)中，為了與神溝通，女巫也就是妓女要通過(guò)色誘的舞蹈和交媾的方式進(jìn)行對(duì)神的祭拜，而這個(gè)時(shí)代被后代稱(chēng)為“巫娼時(shí)代”。

古代青樓女子被分為不同類(lèi)別，如宮妓、官妓、家妓等，她們之前的身份主要是奴隸，還有的則是罪犯及罪犯家屬、販賣(mài)的人口或者戰(zhàn)俘，她們不僅沒(méi)有勞動(dòng)報(bào)酬，更沒(méi)有人身自由，改變自己的身份地位比登天還要難，因而只有安安分分地履行自己的所承擔(dān)的義務(wù)，而她們的任務(wù)就是為社會(huì)服務(wù)，并主要起著三大功能，第一種是“以充國(guó)用”，也就是宮妓、官妓的職能，宮妓通常被蓄養(yǎng)在皇宮內(nèi)，她們服務(wù)的對(duì)象只有帝王家族；而官妓則是主要服侍各級(jí)官員。第二種是“以充文用”，在明朝時(shí)期，雖然政府專(zhuān)門(mén)頒發(fā)了法令“禁文武官吏及舍人，不許入院。只容商賈出入院內(nèi)?！笨墒菂s并未能夠杜絕官員嫖娼的現(xiàn)象，而且還出現(xiàn)了兩種家居招妓的情況，一種是“縉紳”先生在家里招妓；另一種家居是妓女做陶公館式私娼，可見(jiàn)明朝的文人與青樓女子之情緣有一定的歷史淵源，其實(shí)這樣的現(xiàn)象早在唐朝就已經(jīng)很普遍，因而中國(guó)青樓女子還可給中國(guó)飲酒作樂(lè)的文人騷客們“以充文用”，流風(fēng)所及，中國(guó)的官員文人們幾乎各個(gè)都愛(ài)跟妓女們飲酒作樂(lè)，好不瀟灑快活。第三種則是“以充家用”，中國(guó)娼妓史中明確記載，家妓是被包養(yǎng)在豪門(mén)、官宦中的妓女，實(shí)際上她們屬于主人的私人占有物，通常來(lái)說(shuō)，她們必須要有了子嗣，方才有資格做姨太太，否則只能算是家中自備的歌星、舞女兼酒家女，而且處境悲慘，因?yàn)樗齻兙腿缤侵魅说男詯?ài)工具一般存在。

元朝蒙古帝國(guó)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的不斷掠奪，造就了城市經(jīng)濟(jì)和對(duì)外貿(mào)易的畸形繁榮以及統(tǒng)治階級(jí)的窮奢極欲，與之適應(yīng)的賣(mài)淫制度得到惡性發(fā)展，城市里集中了大量娼妓?！恶R可·波羅游記》中記載，在新都城和舊城附近郊區(qū)，青樓女子的數(shù)量就至少有兩萬(wàn)五千，她們被編成了若干支隊(duì)，由分設(shè)總管來(lái)管理，供統(tǒng)治者和中亞商人們笑樂(lè)。能夠設(shè)立專(zhuān)門(mén)人員來(lái)管理妓女，可見(jiàn)當(dāng)?shù)丶伺疄閿?shù)相當(dāng)不少。（（意）馬可·波羅著，馮承鈞譯《馬可·波羅行記》，上海書(shū)店出版社，2001年版，358頁(yè)）俗話說(shuō)上有天堂下有蘇杭，在煙雨柔情的江南地區(qū)，妓女的數(shù)量可謂龐大到了讓人未敢言的程度，她們的身影不僅在商業(yè)地區(qū)看得見(jiàn)，而且在全城范圍內(nèi)處處皆之，在城市的角角邊邊總能夠看得到她們的蹤跡。一斑窺豹，可見(jiàn)元代“私科子”的數(shù)量之巨大。夏庭芝所著的《青樓集》中也這么說(shuō)：“內(nèi)而京師，外而郡邑，……天下歌舞之妓和啻億萬(wàn)?！保ā肚鄻羌尽罚?jiàn)《中國(guó)古典戲曲論著集成，二》，中國(guó)戲劇出版社，1959年版，第7-8頁(yè)）雖然這一說(shuō)法是比較夸張的，但足以可見(jiàn)元代娼妓的數(shù)量不容小覷，此時(shí)期的妓女問(wèn)題、賣(mài)淫問(wèn)題已經(jīng)成為社會(huì)尤為突出的一大問(wèn)題，這必然會(huì)引起廣大雜劇作家的關(guān)注，這也成為了青樓女子題材廣泛出現(xiàn)的社會(huì)基礎(chǔ)。

二、元雜劇作品中的青樓女子

（一）色藝超群，才貌雙優(yōu)。元代妓女有三類(lèi)：官妓、營(yíng)妓和私妓，而元雜劇中的妓女形象多為官妓。出眾的外貌，曼妙的身姿，能歌善舞，這些都是身為一名青樓女子所必備的素質(zhì)，影響她們將來(lái)經(jīng)濟(jì)收入、名聲地位甚至決定終身歸宿的重要因素，所以她們往往還會(huì)通過(guò)后天的學(xué)習(xí)豐富自己的內(nèi)涵，能夠吟唱詩(shī)詞，甚至還會(huì)創(chuàng)作，對(duì)她們而言只是基本的家常便飯，可見(jiàn)她們除了擁有傲人的美麗容顏，還不缺乏聰明與才智。

在元雜劇中，大多數(shù)煙花女子都被描繪成是一等一的絕代佳人。在《揚(yáng)州夢(mèng)》中，杜牧之對(duì)張好好一見(jiàn)鐘情，正是因?yàn)閺埡煤妹赖谩盎ū人伙L(fēng)流，玉比他不溫柔，端的是鶯也銷(xiāo)魂，燕也含羞。蜂與蝶花間四友，呆打頦都歇在豆蔻梢頭?！痹谒壑?，張好好的美貌是世間獨(dú)一無(wú)二的，因此他無(wú)論如何，千方百計(jì)都要抱得美人歸?！队駢卮骸分袑⒗钏靥m描寫(xiě)得似沉魚(yú)落雁，“見(jiàn)一朵嬌蘭種，似風(fēng)前睡海棠，睡濃時(shí)素體鮮紅玉，覺(jué)來(lái)也慧魄散幽香，眼檬檬如西子春嬌團(tuán)，汗溶溶似太真浴罷妝”（元，武漢臣，《玉壺春》，第二折），簡(jiǎn)直就如同是畫(huà)中走出來(lái)的人一般，一個(gè)絕頂美女的人物形象活生生地佇立在面前，不禁讓人浮想聯(lián)翩。在《玉梳記》中，顧玉香可謂是美若天仙，傾國(guó)傾城，她“散春情柳眉星眼，取和氣皓齒朱唇。和他笑一笑敢忽的軟了四肢，將他靠一靠管烘的走了三魂。為俺呵搬的那讀書(shū)的慵觀經(jīng)史，作商的懶去辛勤，為吏的焉尊法度，做官的豈惜簪紳?！保ㄔZ仲明，《元曲選》，《荊楚臣重對(duì)玉梳記》，第一折，【混江龍】1424頁(yè)）這樣的容貌怎能不讓人心醉神迷，難怪那些文人才子被她們迷得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。

這些絕色佳人，為了能夠吸引更多更高層次的顧客，她們會(huì)全方面地發(fā)展自己才藝，以滿(mǎn)足文人士大夫的精神需求，因而她們往往會(huì)全方位地培養(yǎng)自己的文化素養(yǎng)，放到現(xiàn)代社會(huì)，她們可個(gè)個(gè)都是技藝出眾，琴棋書(shū)畫(huà)樣樣在行的奇女子了。如《紅梨花》中的謝金蓮是一個(gè)色藝出眾的大美女，她出口便能成章：“本分自然白雪香，誰(shuí)知今日卻濃妝，秋千院落溶溶月，羞睹紅脂睡海棠?！保ㄔ?，張壽卿，《紅梨花》，第二折，【烏夜啼】）《灰闌記》中張海棠“姿色盡有，聰明智慧，學(xué)得琴棋書(shū)畫(huà)，吹彈歌舞，無(wú)不通曉”（元，關(guān)漢卿等，《元雜劇精選》，太原，三晉出版社，2008年版），真是個(gè)多才多藝，才華橫溢的女子?！队駢卮骸分械睦钏靥m同樣也是“詩(shī)詞歌賦，針織女工，無(wú)所不通，生得十分大有顏色。”（同上）《百花亭》中的賀憐憐“聰明智慧，談諧歌舞，撫箏撥阮，品竹分茶，無(wú)般不曉，無(wú)般不會(huì)，占斷洛陽(yáng)風(fēng)景，奪盡錦繡排場(chǎng)?！保ㄍ跫舅季?，《全元戲曲》，人民文學(xué)出版社，1900年版）在心上人王煥上京趕考之前，她還特意作詩(shī)一首，贈(zèng)與情人，這首詞為《南鄉(xiāng)子》，是這樣寫(xiě)的：“勉強(qiáng)贈(zèng)行裝，愿而長(zhǎng)驅(qū)掃夏涼。威震雷霆傳號(hào)令，軒昂。萬(wàn)里封侯相自當(dāng)。功績(jī)載旗常，恩寵朝端誰(shuí)比方？衣錦歸來(lái)攜兩袖，天香。散座春風(fēng)滿(mǎn)洛陽(yáng)?！保ㄍ希┻@樣如此才氣逼人，充滿(mǎn)靈氣的女人著實(shí)令人折服，她的文學(xué)功底之深厚由此也可見(jiàn)一斑。

這樣看來(lái)，這些身份地位鄙陋的青樓女子無(wú)論是從相貌還是才華上來(lái)說(shuō)，都比同時(shí)代的普通女子要高強(qiáng)得多，她們更有韻味，更懂情趣，而且還能和文人士子們有著共同的愛(ài)好，從而更容易產(chǎn)生共鳴，這樣如此妙兼色藝，風(fēng)流浪漫的女子當(dāng)然更容易得到才子們的青睞。

（二）追求愛(ài)情，渴望從良。青樓女子也是人，撇開(kāi)身份、職業(yè)，她們的內(nèi)心深處其實(shí)和普通女子沒(méi)什么不一樣，她們也憧憬愛(ài)情，向往戀愛(ài)，由于自己本身特殊的職業(yè)性質(zhì)，常常深受眾人的鄙夷和歧視，也很難讓人對(duì)她們這樣的人動(dòng)真感情，因?yàn)殡y得到，所以她們甚至比普通女子對(duì)真摯純粹的愛(ài)情更加渴望。在《青衫淚》中，裴興奴自從遇到了自己的心上人白樂(lè)天，她就將自己托付終身，在離別之后，也不再接客，心中只有對(duì)情人但無(wú)盡的思念：“我這兩日上西樓盼望十遍”，“聽(tīng)的行雁也我立盡吹策院”，“聞的聲馬嘶我立斷垂楊線”，“今后越思量越想的冤魂兒現(xiàn)”（王季思編，《全元戲曲》，人民文學(xué)出版社，1900年版），可見(jiàn)她已經(jīng)癡情到茶飯不思的地步，每天望眼欲穿地巴望著能與戀人早日相聚。

青樓女子之所以從事這樣的職業(yè)，一般而言都是被迫的，她們大多都是奴隸出身，或者是被家人所拖累，人了行就如同跳人了煙花火海，然而她們即使是再漂亮，再有才，總有一天也會(huì)年老色衰，那就永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫悲慘的命運(yùn)，她們內(nèi)心并不甘愿一生如此，因而她們最大的愿望就是能夠嫁為良人婦，并且期待著未來(lái)的丈夫能夠給自己帶來(lái)受封的榮耀。在元雜劇中，我們可以看到，從良是許多青樓女子的普遍心理情結(jié)，如謝天香遇到了真命天子之后，拼命地懇求錢(qián)大尹：“小人便關(guān)節(jié)煞怎生夠除籍，不作娼棄賤從良。”（同上）《風(fēng)光好》里的秦弱蘭說(shuō)：“我本不樂(lè)做娼，則向那煙花簿上勾抹了我的名兒勝如賞?！保ㄍ希┰偃纭毒蕊L(fēng)塵》中的懦弱無(wú)知的宋引章迫不及待地只想要把自己嫁掉，她說(shuō)：“有什么早不早！今日也大姐，明日也大姐，出了一包膿，我做了一個(gè)張郎家婦李郎家妻，立個(gè)婦名，我做鬼也風(fēng)流?！保ㄔ?，關(guān)漢卿等，《元雜劇精選》，太原，三晉出版社，2008年版）可見(jiàn)她是如此百般嫌棄自己的身份，深?lèi)和唇^了做青樓女子的生活，這些青樓女子急切之心的背后其實(shí)是她們深深的自卑，如同趙盼兒所擔(dān)心的：“姻緣簿全憑我共你，誰(shuí)不待揀個(gè)稱(chēng)意的，他沒(méi)都揀來(lái)揀去百千回，待嫁一個(gè)老實(shí)的，又怕盡世難成對(duì)，待嫁一個(gè)聰俊的，又怕半路里輕拋棄?！保ㄍ希?/p>

元代的封建法律法定不準(zhǔn)妓女從良，這無(wú)異于公開(kāi)宣布妓女只能供人玩樂(lè)，永遠(yuǎn)都不能過(guò)正常婦女的生活。元雜劇中的妓女就更加渴望能夠逃離苦海，憧憬從良的生活，希望能找到一個(gè)如意郎君，嫁為人婦，和普通女子一樣，步入婚姻，以表示對(duì)慘無(wú)人道的封建法律的批判和反抗。雖然有一些妓女如杜瑞娘、李亞仙、謝天香等在從良后得到了夫人縣君地位的，但可惜的是，大部分妓女在有幸從良之后，生活卻并不幸福安穩(wěn)，甚至仍未擺脫悲慘的命運(yùn)。在《救風(fēng)塵》中我們可看到，宦家子弟周舍在娶宋引章之后，對(duì)她“朝打暮罵”，劇中還描寫(xiě)了眾多從良后的女子們的凄慘遭遇：“我想著先嫁的還不曾過(guò)幾日，早折的容也波儀，瘦似鬼，只教你難分說(shuō)難告訴空淚垂?！八在w盼兒也說(shuō)：“縣君的則是縣君，妓人的則是妓人……有那千般不實(shí)喬軀老，有萬(wàn)種虛器歹議論，斷不了風(fēng)塵。”（同上）除了夫君的變心和打罵，更可怕的是從良之后就意味著要參與家庭中的妻妾競(jìng)爭(zhēng)，一不小心就會(huì)遭人暗算，被別人唾罵欺凌。

許多青樓女子總是認(rèn)為只有從良才是她們最佳的出路和歸宿，可是社會(huì)世俗、家庭倫理、以及男子們的花心多情，這些強(qiáng)大的力量都阻止著妓女過(guò)正常人的生活，可謂是一朝淪落，終身蒙塵，妓女的命運(yùn)如同被決定了一般，難以扭轉(zhuǎn)。身為妓女，雖然她們處境悲慘，承受著三大座山的壓迫和身心的折磨，但從另一方面來(lái)看，她們不用像普通婦女一樣遵守封建時(shí)代的三綱五常，相對(duì)而言她們還擁有另一種自由，可一旦從了良，不僅要陷入嫡庶之爭(zhēng)的泥潭，還要經(jīng)受三從四德封建倫理教條的捆綁，但她們還是寧愿從良，而且這種心態(tài)是根深蒂固的，如此看來(lái)，從良的約束和妓女的苦難相比起來(lái)，根本算不了什么。

三、青樓女子形象之創(chuàng)作背景

（一）沒(méi)落文人情感的“歸屬”，精神的寄托。藝術(shù)是不可能脫離時(shí)代而孤立存在的，把目光聚焦到中國(guó)元代。元朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族建立的中央集權(quán)制統(tǒng)一王朝，蒙古的統(tǒng)治者們實(shí)行把人分成四個(gè)等級(jí)的民族歧視政策，漢人、南人被放置在被壓迫的三、四等級(jí)地位?？婆e制度被朝廷廢止了八十年，因而徹底阻斷了出身低微的寒士仕進(jìn)的升官之階，一代知識(shí)分子修齊治平、人世干政的生存的理想被完全澆滅，在這樣一個(gè)戰(zhàn)亂四起的社會(huì)中，在民族歧視、階級(jí)壓迫的淫威之下，文人士子的地位被降到了前所未有的悲慘境地。在“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的封建社會(huì)，元代文人遭到了前所未有的輕視，從最受尊重的社會(huì)等級(jí)瞬間墜落到被奴役、被使喚、被蔑視的社會(huì)底層，以往的殊榮感和使命感煙消云散，取而代之的是強(qiáng)烈的失落感。許多懷才不遇的文人對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)感到無(wú)比失望，產(chǎn)生了一種“避世”的思想，最終導(dǎo)致文人們將精神寄托于文學(xué)藝術(shù)上來(lái)，在擾攘紅塵中覓食，以創(chuàng)作劇本為生。

創(chuàng)作元雜劇的書(shū)會(huì)才人，他們常常郁郁寡歡，借酒消愁，文人在仕途失意和知己難求的孤獨(dú)中，濟(jì)世抱負(fù)無(wú)處施展的他們，落魄潦倒之中，迫于生計(jì)，不得不為勾欄中的藝妓們編寫(xiě)各式各類(lèi)的演出腳本，他們的才情在藝妓優(yōu)人那兒得到了認(rèn)可與欣賞，在身邊繁盛的百戲雜藝中，這些文人才子尋求到了一種心靈的慰藉，關(guān)漢卿自稱(chēng)“普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭”，“占排場(chǎng)風(fēng)月功名首”，甚至不惜“躬踐排場(chǎng)，面傅粉墨，以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭”（元，關(guān)漢卿，《南呂一枝花·不伏老》）?？梢?jiàn)，相似的不幸使得他們對(duì)青樓女子的生活與內(nèi)心自然非常感同身受，因而他們對(duì)這些淪落風(fēng)塵的妓女能夠抱以憐憫與同情，并產(chǎn)生一種同病相憐、惺惺相惜之感，在情感上產(chǎn)生了共鳴，從而與勾欄瓦舍中的紅顏知己相濡以沫。元代文人之所以不厭其煩地描寫(xiě)這些青樓女子，正是因?yàn)樗麄冎g有著相近的心境，白居易在《琵琶行》中寫(xiě)道“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，一語(yǔ)破的地吐露出了他們這種尋找“歸屬”與“依靠”的心理。

（二）文人創(chuàng)作的突破口，底層人群的最佳代言人。從書(shū)會(huì)才人創(chuàng)作的專(zhuān)業(yè)角度來(lái)思考，所謂劇本就是用來(lái)在舞臺(tái)上演出的文學(xué)腳本，因而要求能夠有連貫而集中的情節(jié)以及強(qiáng)烈的戲劇沖突，在一定空間和時(shí)間內(nèi)展現(xiàn)復(fù)雜的矛盾沖突，有力地表現(xiàn)出人物豐滿(mǎn)的性格形象，這才可以在短暫的時(shí)間內(nèi)抓住觀眾的注意力，演出才會(huì)有意思，有味道，讓人觀看之后流連忘返，因而作品必須具有“戲劇性”這一點(diǎn)是文人在創(chuàng)作當(dāng)中最為關(guān)注的，畢竟當(dāng)時(shí)的文人們是靠寫(xiě)劇本而謀生，如果只是為了表達(dá)自己的思想感情，而不能吸引觀眾來(lái)觀看，是不現(xiàn)實(shí)的。理性地看待，青樓女子這樣特殊角色本身就帶有著很大的爭(zhēng)議性，老百姓們對(duì)她們的態(tài)度褒貶不一，有謾罵也有同情，在她們這樣的人群身上存在著諸多的戲劇可能性，是很有戲劇性的，因?yàn)樗齻兠刻於家佑|不同的男人，并且是完全陌生的，從某種角度來(lái)說(shuō)，她們也是在演戲，她們需要出賣(mài)肉體以取悅別人作為生存下去的方式，不僅要承受身體上的折磨，還要忍受來(lái)自社會(huì)上的歧視所帶來(lái)的痛苦，因而妓女這樣的角色形象比一般的女性形象更具有戲劇性，她們可引發(fā)的戲劇沖突也更為強(qiáng)烈。再者，妓女這一類(lèi)人群對(duì)于社會(huì)上的人而言是熟悉而又陌生的，熟悉的是，人們都知道這一群體普遍性的存在；而陌生的則是，大多數(shù)人都沒(méi)有接觸過(guò)她們，不了解她們是怎樣性格的人，過(guò)著什么樣的生活，心理狀態(tài)如何。而戲劇則可以把這些人的形象角色化地在舞臺(tái)上展現(xiàn)出來(lái)，讓人們通過(guò)戲劇的演出這樣一個(gè)渠道，或者說(shuō)是窗口，真真切切地去了解這些生活在社會(huì)邊緣的特殊群體，她們有著怎樣不為人知的故事。題材的選擇對(duì)于戲劇而言也是尤為關(guān)鍵的，因?yàn)樗苯臃从车氖亲髡咚P(guān)注的一個(gè)群體的生存與心理狀態(tài)，它像是一扇狹小的鏡面，折射出的是整個(gè)社會(huì)的風(fēng)貌與問(wèn)題，顯而易見(jiàn)，題材的選取有著舉足輕重的地位，它是主題得以表現(xiàn)的根基，在一定程度上牽制和決定著作品的內(nèi)容。另外，許多劇作家之所以選擇妓女題材作為寫(xiě)作的內(nèi)容，是因?yàn)樗麄兿Ｍx取這樣的一個(gè)角度，來(lái)表達(dá)他們內(nèi)心所要說(shuō)的話和傳達(dá)的思想情感，這個(gè)時(shí)代的妓女、文人等人都是處于社會(huì)底層的人，妓女是文人在底層人中選出來(lái)的代言人，為的是借妓女的角色之口來(lái)表達(dá)所有底層人對(duì)社會(huì)壓迫與歧視的不滿(mǎn)與反抗。作家們不僅是為了自己而寫(xiě)作，還應(yīng)表達(dá)一個(gè)群體的心聲，這其中許多劇作家是帶著強(qiáng)烈的責(zé)任感進(jìn)行創(chuàng)作的，他們的創(chuàng)作對(duì)當(dāng)下的社會(huì)有著一定的反思，他們自己就是社會(huì)弱勢(shì)群體中的一員，當(dāng)然邊緣群體和弱勢(shì)群體則必然是他們所關(guān)注的核心。

（三）演出的需要一演員即妓女，妓女即演員。因受到傳統(tǒng)封建倫理道德的束縛，普通中國(guó)女子不能登臺(tái)表演，而女性演員便是能歌善舞的青樓女子莫屬了，因而青樓女子占據(jù)了元?jiǎng)〉谋硌菸枧_(tái)，并不偶然。在元代，青樓女子為官府演出是一種義務(wù)，應(yīng)承官府的召喚，往往要陪酒甚至是陪宿，這被稱(chēng)為“喚官身”，官府喚妓女作樂(lè)助興本就是件非常普通的事情，不論是官吏家的正式活動(dòng)還是官員的私人晚宴，青樓女子都必須承應(yīng)接待。這種承應(yīng)非常多，大都以歌舞形式佐宴，因而妓女們常常忙碌不停，但她們也無(wú)可奈何。元代雜劇中參與表演的有男有女，但大量雜劇還是以女子演出為主，而演唱和表演是青樓女子需要修習(xí)的本業(yè)，因而許多妓女都身兼雜劇演員，在元代社會(huì)里屬于“樂(lè)戶(hù)”，《青樓集》中所記載的一百一十多個(gè)“南北諸伶”中，有將近四十個(gè)人精通雜劇表演。她們熱愛(ài)雜劇藝術(shù)，更是才藝出眾，色藝俱佳，是能彈能唱能演的好演員，因而能夠?qū)⑽娜怂鑼?xiě)的作品演繹得更加生動(dòng)感人。這也促使雜劇作家善于擷取以妓女的生活遭遇作為創(chuàng)作的題材，這些創(chuàng)作的雜劇是劇作家在青樓女子的生活基礎(chǔ)之上的藝術(shù)構(gòu)思，還有一些就是根據(jù)她們親身經(jīng)歷的真實(shí)事件所編著的。為了生意興隆，門(mén)庭若市，許多青樓女子也正是通過(guò)參與雜劇演出的這種方式來(lái)向外界展示自己的高超歌舞才藝與動(dòng)人嬌媚的姿色，好招攬更多的客人。從文人的角度，妓女是最好的廣告媒體，他們所創(chuàng)作的雜劇能夠被青樓女子四處傳唱，自然也名聲大振。

結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)古代文學(xué)史上，甚至在中國(guó)歷史上，還沒(méi)有任何一種文學(xué)形式能夠像元雜劇這樣真切、自然、細(xì)膩地描寫(xiě)過(guò)風(fēng)塵女子們的內(nèi)心深處，而元雜劇第一次如此廣闊、深刻、具體、形象地反映了封建社會(huì)里妓女的生活、遭遇、處境、思想、情感、愿望和品質(zhì)，使這些形象呈現(xiàn)出超越時(shí)代的批判精神和思想深度，元雜劇中的妓女形象大多都是扎根于現(xiàn)實(shí)的土壤，又發(fā)出理想光輝的具有文學(xué)性的形象，具有不可低估的典型意義?？擅乐胁蛔愕氖牵藭r(shí)期的題材比較類(lèi)型化，許多作品的劇情顯得很相似與雷同，人物形象特點(diǎn)定式化，這也就局限了作者的想象力空間，展現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容也就不夠豐富多彩。但瑕不掩瑜，這些青樓女子題材的作品給我們留下了寶貴的價(jià)值，也通過(guò)這些作品傳遞出了當(dāng)時(shí)劇作家的創(chuàng)作心態(tài)和美學(xué)價(jià)值，讓我們能夠從文學(xué)藝術(shù)的角度去發(fā)現(xiàn)更多那個(gè)時(shí)代人們的辛酸苦辣。