司新麗

摘要對習(xí)近平閱讀思想進(jìn)行分析研究。結(jié)合習(xí)近平閱讀生活，系統(tǒng)闡述習(xí)近平“愛讀書，讀好書，善讀書”九字閱讀理念和所包含的閱讀價(jià)值、閱讀主體、閱讀內(nèi)容、閱讀媒介、閱讀方法五方面的內(nèi)容。習(xí)近平閱讀思想深刻回答了當(dāng)前社會普遍關(guān)注的三大閱讀基本問題，即：為什么要讀書？讀什么書？以及怎樣讀書？對推動(dòng)學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會建設(shè)和全民閱讀活動(dòng)的深入開展具有指導(dǎo)意義，是當(dāng)代中國的“勸讀篇”。

關(guān)鍵詞 習(xí)近平 閱讀思想 全民閱讀 閱讀推廣

1.前言

作為建國后出生和成長起來的黨和國家新一代領(lǐng)導(dǎo)人，國家主席習(xí)近平的人生道路始終與讀書相伴。讀書是他長期身體力行、大力提倡和反復(fù)闡述的一個(gè)重要問題?！拔覑酆猛Χ?，最大的愛好是讀書?！备鶕?jù)目前的公開報(bào)道，習(xí)近平愛好讀書至少可以追溯到他的中學(xué)時(shí)代。據(jù)曾擔(dān)任過習(xí)近平中學(xué)語文老師的陳秋影回憶：習(xí)近平讀書很認(rèn)真，對課堂上講的不滿足，自己還會讀很多書。他很喜歡杜甫的詩，對國學(xué)情有獨(dú)鐘。在他長達(dá)7年的農(nóng)村知青生涯中，更是讀書不輟?！拔业睫r(nóng)村插隊(duì)后，給自己定了一個(gè)座右銘，先從修身開始。一物不知，深以為恥，便求知若渴。上山放羊，我揣著書，把羊圈在山坡上，就開始看書。鋤地到田頭，開始休息一會兒時(shí)，我就拿出《新華字典》記一個(gè)字的多種含義，一點(diǎn)一滴積累。”“愛看書”、“好學(xué)”，是梁家河村人對習(xí)近平的評價(jià)。在他們記憶中，習(xí)近平經(jīng)常在煤油燈下看“磚頭一樣厚的書”，有馬列著作，好像也有數(shù)理化圖書?！澳菚r(shí)候不通電，他就在煤油燈下看書，有時(shí)候吃飯也拿著書。”在條件非常艱苦的環(huán)境中，習(xí)近平始終通過讀書不斷充實(shí)自己，而且還愿意和讀書人交朋友，他在正定當(dāng)縣委書記時(shí)認(rèn)識的高大山就是其中的一位，高大山去世以后，他還專門撰寫了《憶大山》一文回憶這位摯友。黨的十八大之后，習(xí)近平外出訪問，每到一個(gè)國家總要談及到訪國家的思想家和文豪，談及自己的讀書生活，這已成為他外交活動(dòng)的鮮明特點(diǎn)。

在數(shù)十年的閱讀生涯中，習(xí)近平積累了淵博的學(xué)識，也有著豐富而成功的閱讀經(jīng)驗(yàn)。他在正定工作時(shí)就強(qiáng)調(diào)：我國正處在一個(gè)歷史性的轉(zhuǎn)變過程中，全黨上下都面臨一個(gè)重新學(xué)習(xí)的任務(wù)。在寧德，他提倡虛心向書本學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，要有一種雷鋒的“釘子”精神，擠時(shí)間學(xué)習(xí)，爭分奪秒地學(xué)習(xí)。在浙江工作期間，他撰寫并發(fā)表了《理論學(xué)習(xí)要有三種境界》《多讀書修政德》《求知善讀貴耳重目》三篇短論。到中央工作以后，習(xí)近平又在中央黨校先后發(fā)表《關(guān)于建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨》《領(lǐng)導(dǎo)干部要愛讀書讀好書善讀書》《領(lǐng)導(dǎo)干部要重視學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作》《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史》等重要講話，對全黨全社會的閱讀學(xué)習(xí)問題進(jìn)行了系統(tǒng)全面的闡述。黨的十八大以來，習(xí)近平多次談到自己的讀書經(jīng)歷，并站在治國理政的高度反復(fù)強(qiáng)調(diào)閱讀學(xué)習(xí)問題，在中央黨校建校80周年慶祝大會上，對全黨的閱讀學(xué)習(xí)作了專門論述，強(qiáng)調(diào)我們的黨靠學(xué)習(xí)走到今天，更靠學(xué)習(xí)走向未來，要求領(lǐng)導(dǎo)干部一定要把學(xué)習(xí)放在很重要的位置上，如饑似渴地學(xué)習(xí)，哪怕一天擠出半小時(shí)，即使讀幾頁書，只要堅(jiān)持下去，必定會積少成多、積沙成塔，積跬步以至千里。

習(xí)近平的閱讀貫穿著他生活和工作的各個(gè)時(shí)期，閱讀伴隨著他從一名知青逐步成長為地方領(lǐng)導(dǎo)直到大國領(lǐng)袖。習(xí)近平的思想和智慧，來源于他參與領(lǐng)導(dǎo)中國改革和建設(shè)的豐富實(shí)踐，來源于他對中國歷史和現(xiàn)實(shí)的深入研究，也來源于他對古今中外浩瀚書籍不倦地吸收和揚(yáng)棄。他的讀書經(jīng)歷，賦予他觀察和認(rèn)識世界的科學(xué)方法，賦予他治黨治國治軍的政治智慧，也賦予他獨(dú)具魅力的語言風(fēng)格。他關(guān)于閱讀思想的重要論述豐富而深刻，從閱讀價(jià)值、閱讀主體、閱讀內(nèi)容到閱讀方法，既有理論指導(dǎo)性，又有現(xiàn)實(shí)針對性，形成了系統(tǒng)全面的閱讀思想。他把自己的讀書經(jīng)驗(yàn)和全民的讀書指南提煉為“愛讀書，讀好書，善讀書”九個(gè)字，深刻回答了社會普遍關(guān)注的為什么要讀書、讀什么書以及怎樣讀書的三大閱讀基本問題，對推動(dòng)學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會建設(shè)和全民閱讀活動(dòng)的深入開展具有頂層設(shè)計(jì)的指導(dǎo)意義，是當(dāng)代中國的“勸讀篇”。

2.閱讀價(jià)值論

閱讀價(jià)值是閱讀主體和閱讀客體之間需要和滿足的相互關(guān)系。樹立正確的閱讀價(jià)值觀念，是解決“為什么讀”的根本問題，目的是要做到“愛讀書”。習(xí)近平指出，學(xué)習(xí)是文明傳承之途、人生成長之梯、政黨鞏固之基、國家興盛之要。學(xué)習(xí)的基本方式是什么？是閱讀。閱讀是人們汲取知識、獲得智慧的基本方法，是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的基本途徑。習(xí)近平在把握和理解閱讀時(shí)，不是就閱讀論閱讀，把閱讀看成純粹的個(gè)人行為，而是從現(xiàn)實(shí)個(gè)體全面發(fā)展和中華民族振興兩個(gè)視角把握閱讀的意義?！伴喿x一本領(lǐng)一未來”是習(xí)近平論述讀書價(jià)值的過程邏輯。在民族復(fù)興主題推動(dòng)下的讀書，是最有價(jià)值的閱讀。習(xí)近平關(guān)于讀書價(jià)值的論述，是建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會的題中應(yīng)有之意，是全面加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要一環(huán)，是對毛澤東等老一輩革命家關(guān)于讀書學(xué)習(xí)價(jià)值和意義的繼承、豐富和發(fā)展。

習(xí)近平一方面從個(gè)人發(fā)展的語境中論述閱讀的意義和必要性，強(qiáng)調(diào)“讀書的好處很多，如可以獲取信息、增長知識、開闊視野，可以陶冶性情、培養(yǎng)和提升思維能力等等。”閱讀在“實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展”中具有普遍的求知、立德、開智等價(jià)值。另一方面，他所提倡的閱讀要求是在建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會的前提下提出的，是在培養(yǎng)和踐行社會主義核心價(jià)值觀的背景下倡導(dǎo)的。從提升個(gè)人、社會和國家的精神境界看，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”24字社會主義核心價(jià)值觀，對豐富人們的精神世界、建設(shè)民族精神家園，具有基礎(chǔ)性、決定性作用。讀書學(xué)習(xí)在提升全社會精神境界方面的價(jià)值同培育與踐行社會主義核心價(jià)值觀的要求本質(zhì)上是一致的。教育專家朱永新認(rèn)為“一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史；一個(gè)民族的精神境界取決于它的閱讀水平。一個(gè)國家、一個(gè)民族的共同閱讀決定著它的精神力量，而精神力量對于一個(gè)國家的軟實(shí)力和核心競爭力起著關(guān)鍵的培育作用?！泵總€(gè)個(gè)體的閱讀水平，構(gòu)成了整個(gè)民族的閱讀高度。一個(gè)民族、一個(gè)國家的閱讀水平是衡量一個(gè)民族、一個(gè)國家實(shí)力和競爭力的重要指標(biāo)。

在當(dāng)前體制轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，人們的思想和利益多元化的趨勢更加明顯，人們的共同語言、共同理想、共同價(jià)值的缺失日益凸顯。如果沒有共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀和思想基礎(chǔ)，中華民族偉大復(fù)興的中國夢就無從談起。而閱讀對于強(qiáng)化文化認(rèn)同、凝聚國家民心、振奮民族精神，對于提高公民素質(zhì)、凈化社會風(fēng)氣、構(gòu)建核心價(jià)值體系具有十分重要的意義?！叭魏紊鐣餐w都是文化的共同體、觀念的共同體。而閱讀和觀念的關(guān)系，猶如一個(gè)硬幣的兩面，密不可分、相輔相成?！蔽覈鴼v代的優(yōu)秀作品從不同側(cè)面反映了中華民族精神文化生活的理想與追求，體現(xiàn)了濃厚的家國情懷和人文精神，包含著中華民族強(qiáng)大的精神基因。世界各國的優(yōu)秀經(jīng)典也傳遞著推動(dòng)國家、民族、社會以及個(gè)體進(jìn)取向上的觀念力量。閱讀是涵養(yǎng)和踐行社會主義核心價(jià)值觀的最有效的途徑，推進(jìn)全民閱讀有利于提升社會主義核心價(jià)值觀的文化底蘊(yùn)，推動(dòng)核心價(jià)值觀更加深入人心。

3.閱讀主體論

閱讀主體解決的是“誰來讀”的問題。習(xí)近平在不同場合對全社會特別是黨員、干部、青少年等重點(diǎn)群體的閱讀問題提出了明確的要求和希望。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)最多的是領(lǐng)導(dǎo)干部的閱讀問題。習(xí)近平在中央黨校多次發(fā)表講話，要求領(lǐng)導(dǎo)干部“認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)、老老實(shí)實(shí)做人、干干凈凈干事”，“要愛讀書、讀好書、善讀書”，并指出“我們講認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)，基本內(nèi)容之一就是讀書。”他強(qiáng)調(diào)黨員要在向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)的同時(shí)，不斷地加強(qiáng)向書本的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)黨的基本理論，哲學(xué)、歷史、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代國際關(guān)系、現(xiàn)代管理等方面知識。習(xí)近平在上海考察時(shí)指出，上海建設(shè)現(xiàn)代化國際大都市，要進(jìn)一步提高干部隊(duì)伍的知識水平和干事創(chuàng)業(yè)本領(lǐng)。要力戒浮躁，多用一些時(shí)間精心讀書、靜心思考，主動(dòng)加快知識更新、優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，使自己任何時(shí)候才不枯、智不竭。

“學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)”。讀書對于領(lǐng)導(dǎo)干部來講，首先是補(bǔ)充鈣質(zhì)的需要?！白x書即是立德”，讀書修身、從政立德歷來是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”質(zhì)，沒有理想信念或者理想信念不夠堅(jiān)定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”?！霸诂F(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中，領(lǐng)導(dǎo)干部的人格力量對于做好領(lǐng)導(dǎo)工作越來越重要，而人格力量的形成很重要的途徑是讀書學(xué)習(xí)?！弊x書也是領(lǐng)導(dǎo)干部提升本領(lǐng)的需要。習(xí)近平指出，延安時(shí)期，我們黨就注意到“本領(lǐng)恐慌”問題，現(xiàn)在我們同樣也面臨“本領(lǐng)不足”的問題。隨著我國改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有，如何正確認(rèn)識和妥善處理我國當(dāng)前和今后不斷出現(xiàn)的新情況新問題，唯一的途徑就是不斷增強(qiáng)本領(lǐng)，而本領(lǐng)要靠閱讀學(xué)習(xí)和實(shí)踐來獲得?！笆掠兴?，必是學(xué)有所成；學(xué)有所成，必是讀有所得”?！霸谵r(nóng)耕時(shí)代，一個(gè)人讀幾年書，就可以用一輩子；在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)人讀十幾年書，才夠用一輩子；到了知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)人必須學(xué)習(xí)一輩子，才能跟上時(shí)代前進(jìn)的腳步?！蓖ㄟ^讀書學(xué)習(xí)來增長知識、增加智慧、增強(qiáng)本領(lǐng)，是新形勢下做一名稱職的領(lǐng)導(dǎo)干部、勝任履行領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)的內(nèi)在要求和必經(jīng)之路。

同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)干部讀書也是改善閱讀風(fēng)氣的需要。領(lǐng)導(dǎo)干部在黨內(nèi)和社會上處于重要位置，具有強(qiáng)大的行為導(dǎo)向和風(fēng)氣引領(lǐng)作用。領(lǐng)導(dǎo)干部閱讀不閱讀不僅僅是自己的事情，還是關(guān)乎全黨全社會讀風(fēng)、學(xué)風(fēng)的大事情。要實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)型政黨和學(xué)習(xí)型社會的建設(shè)目標(biāo)，不僅要改變部分領(lǐng)導(dǎo)干部自身存在的“追求享樂、玩物喪志，不好讀書；熱衷應(yīng)酬、忙于事務(wù)，不勤讀書；淺嘗輒止、不求甚解，不善讀書；學(xué)而不思、知行不一，學(xué)用脫節(jié)”的現(xiàn)象，而且要通過發(fā)揮模范表率作用帶動(dòng)全社會閱讀活動(dòng)的深入開展，改變目前全民閱讀不景氣的現(xiàn)狀。國際閱讀學(xué)會的報(bào)告指出，閱讀能力的高低直接影響到一個(gè)國家和民族的未來。每一名領(lǐng)導(dǎo)干部必須充分認(rèn)識全民閱讀在提高民族文化素質(zhì)和國家競爭力上的重要意義，推動(dòng)全社會形成崇尚知識、熱愛讀書的良好風(fēng)氣，促進(jìn)全黨、全民族素質(zhì)的提高，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)有力的精神動(dòng)力和智力支持。

習(xí)近平在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話中指出，“青年人正處于學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，作為一種責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式，樹立夢想從學(xué)習(xí)開始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就的觀念，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力，讓增長本領(lǐng)成為青春搏擊的能量?！绷?xí)近平在同北京大學(xué)師生座談關(guān)于青年要自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀時(shí)強(qiáng)調(diào)“把勤學(xué)放在第一位。”大學(xué)階段，風(fēng)華正茂，“有老師指點(diǎn)，有同學(xué)切磋，有浩瀚的書籍引路，可以心無旁騖求知問學(xué)。此時(shí)不努力，更待何時(shí)？要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，注重把所學(xué)知識內(nèi)化于心，形成自己的見解，既要專攻博覽，又要關(guān)心國家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學(xué)會擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任”。習(xí)近平在視察北京市海淀區(qū)民族小學(xué)同小學(xué)生交談時(shí)指出，“文化軟實(shí)力是國家綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)，同學(xué)們要多背誦一些優(yōu)秀古詩詞，長大以后才能文思泉涌?！?/p>

4.閱讀內(nèi)容論

閱讀內(nèi)容解決的是“讀什么”的問題，目的是要做到“讀好書”。“領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持干什么學(xué)什么、缺什么補(bǔ)什么的原則，有針對性地學(xué)習(xí)掌握做好領(lǐng)導(dǎo)工作、履行崗位職責(zé)必備的各種知識，多讀與本職工作相關(guān)的新理論、新知識、新技能、新規(guī)則的書，努力使自己真正成為行家里手、內(nèi)行領(lǐng)導(dǎo)?！薄凹纫斜容^豐富的自然科學(xué)知識，又要有比較豐富的社會科學(xué)知識，以不斷提高決策和領(lǐng)導(dǎo)水平?！本途唧w內(nèi)容而言，要讀三個(gè)方面的書。

一是馬克思主義理論著作，包括“當(dāng)代著作”和“經(jīng)典著作”兩部分內(nèi)容?！榜R克思主義理論素養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的核心和靈魂，掌握馬克思主義理論是領(lǐng)導(dǎo)干部的基本功?！碧岣呃碚撍仞B(yǎng)的最主要途徑就是讀書?！爱?dāng)代著作”指的是馬克思主義中國化最新成果，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，也包括黨的十八大以來以習(xí)近平為總書記的黨中央提出的一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略?！敖?jīng)典著作”包括馬克思列寧主義經(jīng)典作家的著作和毛澤東同志的著作。習(xí)近平要求“讀馬列、學(xué)毛著，要精，要原原本本地學(xué)、仔仔細(xì)細(xì)地讀，下一番真功夫”。他還特別強(qiáng)調(diào)要在學(xué)習(xí)馬列原著的時(shí)候“讀一些馬克思主義哲學(xué)基本著作”，不斷增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性。習(xí)近平在主持第十一次、第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)，兩次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的問題，充分體現(xiàn)了習(xí)近平對學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)這一黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。習(xí)近平是這樣要求的，也是這樣做的。他在知青時(shí)期讀了很多馬列經(jīng)典著作，參加工作以后特別是在河北、福建、浙江等地工作期間，作為改革開放的實(shí)踐者，他在工作非常繁忙的情況下，閱讀了《資本論》等大量的馬列原著和馬克思主義中國化最新成果，并撰寫了十余篇學(xué)術(shù)論文。習(xí)近平除了知青生活結(jié)束后在清華大學(xué)學(xué)習(xí)有機(jī)化學(xué)本科專業(yè)外，1998-2002年在擔(dān)任福建省委副書記、省長期間，還到清華大學(xué)攻讀博士學(xué)位，圍繞中國農(nóng)村市場化問題閱讀了大量的專業(yè)書籍，撰寫了博士論文《中國農(nóng)村市場化建設(shè)研究》。到中央工作之后，從這兩年習(xí)近平發(fā)表元旦獻(xiàn)辭時(shí)的視頻畫面可以看到，他書柜上擺放的書分門別類，涵蓋面極廣。

二是必需類知識書籍。包括經(jīng)濟(jì)、法律、科技、文化、管理、國際和信息網(wǎng)絡(luò)等方面的知識，通過閱讀這方面的書籍，優(yōu)化和完善黨員干部知識結(jié)構(gòu)，不斷提高自己的知識化、專業(yè)化水平。領(lǐng)導(dǎo)干部不管學(xué)什么專業(yè)，無論處在哪個(gè)層次和崗位，都應(yīng)該把提高科學(xué)素養(yǎng)作為讀書學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)，通過讀書學(xué)習(xí)進(jìn)一步樹立科學(xué)觀念，掌握科學(xué)方法，弘揚(yáng)科學(xué)精神，使自己不斷增加對本職工作的規(guī)律性認(rèn)識，成為學(xué)科學(xué)、懂科學(xué)、用科學(xué)的模范。在讀必備的各類知識書籍的時(shí)候，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)要“學(xué)一些中國歷史和世界歷史知識，特別要深入學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史和中共黨史，深入學(xué)習(xí)世界近現(xiàn)代史和馬克思主義發(fā)展史”“歷史是最好的教科書。學(xué)習(xí)黨史、國史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、把黨和國家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課?！本妥x懂中國歷史而言，最重要的是讀懂中國共產(chǎn)黨的歷史和中華人民共和國的歷史。為進(jìn)一步引導(dǎo)黨員干部多讀書、讀好書，中宣部理論局、中組部干部教育局先后向黨員干部推薦了11批71種學(xué)習(xí)書目，這些書籍既有《馬克思恩格斯文集》《列寧專題文集》等經(jīng)典著作，也有《中國改革頂層設(shè)計(jì)》《“一帶一路”：機(jī)遇與挑戰(zhàn)》等新近出版的著作。

三是文化類經(jīng)典書籍。讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，是一種以一當(dāng)十、含金量高的文化閱讀。這類書籍包括歷史經(jīng)典、文學(xué)經(jīng)典、哲學(xué)經(jīng)典、倫理經(jīng)典等多個(gè)方面，既包括中國的也包括外國的。習(xí)近平曾談到自己“年輕時(shí)閱讀了不少希臘哲人的書籍?！薄白x過很多俄羅斯作家的作品，如克雷洛夫、普希金、果戈里、萊蒙托夫、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、涅克拉索夫、車爾尼雪夫斯基、托爾斯泰、契訶夫、肖洛霍夫，他們書中許多精彩章節(jié)和情節(jié)我都記得很清楚。”列舉了自己閱讀法國近現(xiàn)代史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等30位大師作品的深刻感受，有些“藝術(shù)形象至今仍栩栩如生地存在于我的腦海之中”?！坝《鹊雌鸱臍v史深深吸引了我，對有關(guān)恒河文明、對有關(guān)吠陀文化、對有關(guān)孔雀王朝、貴霜王朝、笈多王朝、莫臥兒帝國等的歷史書籍都有涉獵?！薄跋矚g了解華盛頓、林肯、羅斯福等美國政治家的生平和思想，曾讀過很多美國作品，比如《聯(lián)邦黨人文集》、托馬斯·潘恩的《常識》以及梭羅、惠特曼、馬克·吐溫、杰克·倫敦等人的作品?！痹谖乃嚬ぷ髯剷纤岬搅?14位文藝大師和26部文藝作品。《習(xí)近平用典》一書搜集了他在地方和到中央工作特別是黨的十八大以后引用過的近300條典故，囊括了中國古人重要的典籍作品。要通過研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，發(fā)揮閱讀在培育文化自覺，樹立文化自信，復(fù)興中華文化中的使命，吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。

5.閱讀媒介論

任何閱讀內(nèi)容都具有物質(zhì)載體性。中國自有文字以來，先后經(jīng)歷了甲骨、銘器、竹簡、紙等傳統(tǒng)載體。傳統(tǒng)意義上的書，主要指的是“紙本書”，從目前來看，習(xí)近平所論述的閱讀內(nèi)容也主要是以“紙本書”的形式存在，從這個(gè)意義上講，讀書就是閱讀的代名詞。紙質(zhì)書籍是幾千年來傳統(tǒng)的閱讀媒介，它承載著人類主要的文明成果，因此也成為人們獲取知識的主要途徑。隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，閱讀文本已不只是“紙本書”，還拓展到了“電子書”。所謂“電子書”，就是以電子屏幕形式作為記錄信息的載體。作為國家網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組組長，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，當(dāng)今世界，信息技術(shù)革命日新月異，對國際政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、軍事等領(lǐng)域發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。信息化和經(jīng)濟(jì)全球化相互促進(jìn)，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)融入社會生活方方面面，深刻改變了人們的生產(chǎn)和生活方式。我國正處在這個(gè)大潮之中，受到的影響越來越深。網(wǎng)絡(luò)和信息化對閱讀帶來的影響，正如他在文藝座談會上指出，“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，也帶來文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化。由于文字?jǐn)?shù)碼化、書籍圖像化、閱讀網(wǎng)絡(luò)化等發(fā)展，文藝乃至社會文化面臨著重大變革?！彪娮訄D書的迅速發(fā)展已經(jīng)成為具有歷史意義的閱讀革命，網(wǎng)絡(luò)閱讀已經(jīng)成為當(dāng)前閱讀的主要特征，數(shù)字化閱讀時(shí)代已經(jīng)到來，正在改變著我們的閱讀習(xí)慣，我們正面臨著第三次閱讀轉(zhuǎn)型。

在過去的十幾年中，隨著信息科技的日新月異，各類個(gè)人數(shù)字終端設(shè)備呈現(xiàn)出飛速發(fā)展的態(tài)勢，其輕便小巧的特性以及配套的電子閱讀資源，使得無處不在的電子閱讀在社會生活中迅速普及開來，移動(dòng)閱讀、泛在閱讀等電子化閱讀成為人們?nèi)粘５纳盍?xí)慣。電子媒介的變革徹底顛覆了人們的信息來源結(jié)構(gòu)、閱讀習(xí)慣，羅伯特·達(dá)恩頓將這次電子媒介變革稱之為人類歷史上繼文字符號、手抄本書籍以及活字印刷術(shù)之后的第四次變革。這次變革起源于上個(gè)世紀(jì)70年代，邁克兒·哈特（MichaelHart）啟動(dòng)一項(xiàng)叫做“古騰堡工程”的閱讀計(jì)劃，他把一些對整個(gè)人類而言具有一定意義的書籍輸入電腦，放置在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)上供人們免費(fèi)閱讀和下載，第一次使紙質(zhì)書籍批量地轉(zhuǎn)化為電子圖書，隨后又出現(xiàn)了“互聯(lián)網(wǎng)”、網(wǎng)站和搜索引擎，亞馬遜等公司推出了真正意義上的電子書閱讀終端，使得電子傳媒與數(shù)字化閱讀聯(lián)手將這次變革推向頂峰。作為一種與傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀全然不同的閱讀新方式，電子化閱讀所表現(xiàn)出的個(gè)性化、虛擬化、智能化等，極大地影響了人們的信息獲取方式和閱讀習(xí)慣。與傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀相比，網(wǎng)絡(luò)閱讀具有信息量大、快捷方便、形式多樣等優(yōu)勢，以“互聯(lián)網(wǎng)”為代表的新興媒體吸引了一些傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書的讀者，越來越多的人轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)閱讀、手機(jī)閱讀等新的閱讀方式。漢王電紙書、ipad、Kindle等電子閱讀器的熱銷正在強(qiáng)化這一趨勢。但網(wǎng)絡(luò)閱讀同時(shí)也存在快餐式、碎片化、通俗化、跳躍性等不足，閱讀的功利化問題越來越突出。而傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀的權(quán)威性與可信度較強(qiáng)，特別是在發(fā)揮“深閱讀”方面的作用不可替代。要適應(yīng)電子數(shù)據(jù)迅猛發(fā)展的新趨勢，在充分發(fā)揮紙質(zhì)閱讀的基礎(chǔ)上，積極探索“互聯(lián)網(wǎng)+”閱讀新模式，加強(qiáng)正面引導(dǎo)力度，借助數(shù)字閱讀的便捷高效、快速獲取等優(yōu)勢，將閱讀內(nèi)容嵌入電子數(shù)據(jù)之中，實(shí)現(xiàn)兩種閱讀方式相互促進(jìn)，互為補(bǔ)充，共同發(fā)展。

人類知識的存在除了最常見的紙質(zhì)和電子終端之外，“自然和社會”也是儲存信息的寶藏，這也就是所謂的“無字書”，它指的是自然和社會的萬事萬物之理，它與“紙本書”、“電子書”共同構(gòu)成閱讀的“外宇宙?！绷?xí)近平多次強(qiáng)調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)干部作決策、下指示，往往需要大量客觀、真實(shí)、有效的信息。這就更需要向?qū)嵺`求知，善讀社會這部書，進(jìn)一步加強(qiáng)調(diào)查研究，問計(jì)于基層，問計(jì)于群眾，在耳聞、目見、足踐之中見微知著、管窺全豹，獲得真知灼見，形成正確思路，作出科學(xué)判斷?！薄叭祟惖膶W(xué)習(xí)方式有兩種：一是從觀察、實(shí)踐中取得直接經(jīng)驗(yàn)；二是從閱讀中取得間接經(jīng)驗(yàn)?！贝笞匀缓腿祟惿鐣N(yùn)藏著豐富的知識和經(jīng)驗(yàn)，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶藏。視讀書如生命的毛澤東也歷來主張善讀“無字之書”，反對死讀書、讀死書，他認(rèn)為：一個(gè)人光有書本知識是不行的，一定要投身到社會生活中去學(xué)習(xí)實(shí)際的知識，這是最豐富最生動(dòng)的知識。這是閱讀“無字書”的生動(dòng)實(shí)踐。習(xí)近平“善讀社會這部書”的論述，對于克服本本主義，擴(kuò)大求知領(lǐng)域，拓寬閱讀視野，無疑具有重要的指導(dǎo)意義。

6.閱讀方略論

閱讀方法解決的是“怎么讀”的問題，目的是要做到“善讀書”。習(xí)近平的讀書方法很多，有快讀、精讀、選讀、研讀等等，但是根本的方法有三個(gè)：

一是讀以致用?！鞍乩瓐D的《理想國》、亞里士多德的《政治學(xué)》……西蒙·庫茲涅茨的《各國的經(jīng)濟(jì)增長》等著作，過去我都翻閱過，一個(gè)重要感受就是這些著作都是時(shí)代的產(chǎn)物，都是思考和研究當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣鐣怀雒芎蛦栴}的結(jié)果?！薄邦I(lǐng)導(dǎo)干部水平高不高，不是單純地看他讀書多不多，而主要看他運(yùn)用理論和知識解決實(shí)際問題的能力強(qiáng)不強(qiáng)。”要“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，從閱讀到思考，再到研究最后運(yùn)用到實(shí)踐，最終達(dá)到讀以致用、讀行合一的目的。這類閱讀主要體現(xiàn)在他在地方工作期間對馬列經(jīng)典著作的精心研讀上。習(xí)近平在福建工作17年，占據(jù)了他在地方工作的大部分時(shí)間。這一時(shí)期也正是我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)新觀點(diǎn)、新問題不斷涌現(xiàn)，各種矛盾比較集中的一段時(shí)期。為了解決經(jīng)濟(jì)生活中面臨的這些問題，他閱讀了《資本論》《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和《（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判）序言》等多部專業(yè)研究者才會研讀的馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)，并撰寫了多篇學(xué)術(shù)性論文，談自己閱讀這些經(jīng)典文獻(xiàn)的體會。當(dāng)時(shí)他就提出，越是發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，越是要求我們必須深刻地去學(xué)習(xí)和掌握《資本論》所闡述的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，“并善于運(yùn)用這些原理去指導(dǎo)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的偉大實(shí)踐”。他之所以研讀《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和《（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》這兩部專業(yè)性很強(qiáng)的經(jīng)典文獻(xiàn)，是因?yàn)樗麥?zhǔn)確地認(rèn)識到《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》“是一篇對辯證唯物主義主要原理進(jìn)行高度概括的經(jīng)典性文章”，《（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判）序言》是“馬克思首次從經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)相結(jié)合的高度對唯物主義歷史觀作出的精辟闡述”。對這些書籍的閱讀不僅提高了他從哲學(xué)的高度認(rèn)識和指導(dǎo)各項(xiàng)工作，而且澄清了當(dāng)時(shí)存在的一些模糊甚至錯(cuò)誤的思想認(rèn)識。這些看似離實(shí)際工作較遠(yuǎn)的書籍恰恰成了習(xí)近平干好工作的“看家本領(lǐng)”。

二是讀必創(chuàng)造。黨的十八大以來，習(xí)近平發(fā)表了一系列重要講話、文章和訪談，出版了多部著作，形成了個(gè)性鮮明的“習(xí)式風(fēng)格”，人們之所以愛讀、愛聽、愛看，一個(gè)重要的原因就是習(xí)近平善于引經(jīng)據(jù)典，古為今用，推陳出新，用中華民族的優(yōu)秀文化解讀當(dāng)下各類問題，也是習(xí)近平在對傳統(tǒng)文化進(jìn)行大量學(xué)習(xí)性閱讀的基礎(chǔ)上，經(jīng)過多年的接受、理解、鑒賞、探究之后，最終轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性閱讀的釋放。比如，他用著名學(xué)者王國維關(guān)于治學(xué)的三種境界來論述讀書也要有“望盡天涯路”的追求，有耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞；也要有“衣帶漸寬終不悔”“人憔悴”的心甘情愿；更要有“眾里尋他千百度”的艱辛，最后在“燈火闌珊處”去領(lǐng)悟真諦。這種語言比一般地提閱讀學(xué)習(xí)要求更妙趣橫生、意味深長。王國維抽出宋代詞人晏殊的《蝶戀花》、柳永的《鳳棲梧》和辛棄疾《青玉案·元夕》中三個(gè)句子采取“結(jié)構(gòu)重組”的形式，鑄造出“治學(xué)三境界”的名言，是典型的文學(xué)閱讀的創(chuàng)造佳例。習(xí)近平又在此基礎(chǔ)上再行拓展，借用“三境界說”，觸發(fā)聯(lián)想，分析類化，恰當(dāng)?shù)貙㈤喿x心得應(yīng)用到閱讀學(xué)習(xí)上，實(shí)現(xiàn)了“閱讀遷移”。再比如，他在河南省蘭考縣委常委擴(kuò)大會議的講話中，引用了唐李世民《帝范》中“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下”一段話，來說明確立什么樣的標(biāo)準(zhǔn)，決定著有什么樣的成效。所以在群眾路線教育活動(dòng)中，必須堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，才能切實(shí)解決存在的“四風(fēng)”問題。這些不勝枚舉的用典實(shí)例，體現(xiàn)了習(xí)近平高超的閱讀素養(yǎng)和靈活運(yùn)用的生動(dòng)實(shí)踐。

三是閱讀生活化。要“真正把讀書學(xué)習(xí)當(dāng)成一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求，自覺養(yǎng)成讀書學(xué)習(xí)的習(xí)慣，真正使讀書學(xué)習(xí)成為工作、生活的重要組成部分?！睆纳罘绞降囊暯莵砝斫夂桶盐兆x書活動(dòng)，是習(xí)近平閱讀價(jià)值觀的一大特色。每個(gè)人以什么樣的方式安排生活就會形成什么樣的生活方式。習(xí)近平把閱讀作為一種生活方式來看待，極大地豐富了讀書的價(jià)值和意義，使讀書和社會生產(chǎn)生活緊密聯(lián)系在了一起，使得讀書與健康的生活方式具有互促互進(jìn)的關(guān)系。這種健康的生活方式，既要有良好的讀書興趣，又要有持久的閱讀習(xí)慣。習(xí)近平借用古人的“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”名言激勵(lì)廣大干部要培養(yǎng)起閱讀的興趣?！爸缓靡粯贰笔情喿x的三層不同的境界，“知之”是閱讀的較低層次，相當(dāng)于“想閱讀”；“好之”是閱讀的較高層次，相當(dāng)于“要閱讀”；“樂之”是閱讀的最高層次，相當(dāng)于“愛閱讀”。有了閱讀的興趣，就可以變“要我讀”為“我要讀”，變“讀一陣”為“讀一生”。要鍥而不舍、持之以恒，發(fā)揚(yáng)“鉆勁、擠勁、韌勁”，養(yǎng)成堅(jiān)持不懈的閱讀習(xí)慣，也是實(shí)現(xiàn)“少一壯一老”“終生閱讀”的關(guān)鍵。習(xí)近平借用西漢劉向《說苑·建本》“少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明”的話鼓勵(lì)人們把讀書作為一種健康的生活方式，堅(jiān)持活到老，讀到老?！澳贻p的時(shí)候，記憶力好、接受力強(qiáng)，應(yīng)該抓緊讀一些對自己終身成長具有關(guān)鍵性作用和決定性影響的好書。中年的時(shí)候，精力旺盛、視野開闊，應(yīng)該努力拓展讀書的廣度和深度，打牢一生的學(xué)問基礎(chǔ)。年老的時(shí)候，時(shí)間充裕、閱歷豐富，要有鍥而不舍的精神、常讀常新的態(tài)度、百讀不厭的勁頭，在讀書世界里感悟人生、樂以忘憂?！遍喿x的最高境界，是把它當(dāng)作生活的一部分。當(dāng)終生離不開讀書的時(shí)候，就標(biāo)志著讀書已經(jīng)生活化了。

著名閱讀學(xué)家曾祥芹在《英明的領(lǐng)導(dǎo)必是高明的讀者》一文中寫道：“英明的領(lǐng)導(dǎo)必是高明的讀者。習(xí)近平就是‘憑高明閱讀成長起來的引導(dǎo)13億人民為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)百年和中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗的新的政治領(lǐng)袖。”黨的十八大第一次旗幟鮮明地提出了“開展全民閱讀活動(dòng)”的戰(zhàn)略部署?！俺珜?dǎo)全民閱讀”“建設(shè)書香社會”已經(jīng)連續(xù)三年被寫進(jìn)李克強(qiáng)總理所做的政府工作報(bào)告中。習(xí)近平以他的豐富的閱讀實(shí)踐和深刻的閱讀思想為我們開展各項(xiàng)閱讀活動(dòng)樹立了榜樣，進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)。我們要充分認(rèn)識習(xí)近平閱讀思想的重大理論意義和實(shí)踐意義，以此為指導(dǎo)推動(dòng)全民閱讀活動(dòng)的深入開展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大的精神力量和智力支持。