朱恒夫

在紀(jì)念中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利80周年的日子里，浙江婺劇院給觀眾奉上了一臺(tái)展示西路軍浴血奮戰(zhàn)、氣壯山河的戰(zhàn)斗歷程的劇目——《血路芳華》，讓我們重新感受到了共產(chǎn)黨和他所領(lǐng)導(dǎo)的革命隊(duì)伍的英勇頑強(qiáng)、不怕犧牲的精神，認(rèn)識(shí)到革命過程的艱難與勝利的來之不易。

紅軍三大主力在會(huì)寧會(huì)師后，紅四方面軍主力所建成的西路軍在執(zhí)行河西走廊創(chuàng)建根據(jù)地和打通與蘇聯(lián)聯(lián)系的任務(wù)時(shí)，與西北軍閥拼死搏斗、最后大部分壯烈犧牲。而在西路軍的可歌可泣的事跡中，又以軍中的婦女獨(dú)立團(tuán)的女紅軍戰(zhàn)士的結(jié)局最為慘烈。西征之前的婦女獨(dú)立團(tuán)共3營(yíng)9連約1300余人。她們平均年齡不到20歲，最小的僅12歲。在馬步芳部殘酷的圍追剿殺下，大多數(shù)人或戰(zhàn)死，或因失去戰(zhàn)斗力而被俘。許多人被俘后，仍進(jìn)行頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，有的吞針自殺，有的越獄逃跑，有的不甘凌辱而慘遭殺戮。少數(shù)突圍的女戰(zhàn)士，則歷盡艱險(xiǎn)，千方百計(jì)地尋找革命隊(duì)伍。她們的事跡，真可謂驚天地，泣鬼神。自20世紀(jì)80年代之后，隨著思想的解放與實(shí)事求是精神的回歸，文藝界開始書寫西路軍及婦女獨(dú)立團(tuán)的光輝而悲壯的歷史，而婺劇《血路芳華》是戲曲表現(xiàn)西路軍婦女獨(dú)立團(tuán)英勇悲壯故事的第一部劇目。

新時(shí)期以來，表現(xiàn)“主旋律”的紅色革命題材的戲曲作品數(shù)以百計(jì)，但是，很少能得到普通大眾的稱贊，更不用說留存下來而成為一個(gè)劇種的骨子戲了。之所以如此，是許多創(chuàng)作者只是借用戲曲的外殼，來裝載一個(gè)貌似有“革命”色彩的臆造出來的所謂故事而已。嚴(yán)苛地衡量，既沒有打動(dòng)人心的“戲”，也沒有感人肺腑的“曲”。而婺劇《血路芳華》是用戲曲藝術(shù)來講述一個(gè)歷史的真實(shí)與藝術(shù)的真實(shí)相結(jié)合的西路軍女紅軍戰(zhàn)士的故事。其藝術(shù)手法有三點(diǎn)特別值得肯定。

一是具有強(qiáng)烈的戲劇性。戲曲是戲劇的一種，而一臺(tái)戲劇的成功與否就看它是否具有戲劇性。戲劇性越強(qiáng)，審美的張力越強(qiáng)，就越能抓住觀眾的心?！堆贩既A》所敘寫的西路軍女紅軍的故事由“戰(zhàn)地取水”“臘珍生子”“秀英被救”“多杰求婚”“幺妹逃難”“尋找隊(duì)伍”等情節(jié)構(gòu)成。每一個(gè)情節(jié)既是獨(dú)立的，又與其他情節(jié)有著因果的邏輯關(guān)系，它們就像一顆顆珠子，由連長(zhǎng)郝秀英這一貫穿全劇的人物串聯(lián)了起來。這些情節(jié)都表現(xiàn)出了人物的意念，如在“臘珍生子”的情節(jié)中，三個(gè)女戰(zhàn)士都想給戰(zhàn)友創(chuàng)造生存的機(jī)會(huì)，而把危險(xiǎn)與死亡留給自己。郝秀英為了保護(hù)在戰(zhàn)火中生育的紅軍的根苗，毅然命令幺妹咬破自己的乳頭，讓嬰兒吮吸自己的血液。這樣的行動(dòng)自然能給觀眾強(qiáng)力的沖擊，而一次次沖擊的結(jié)果，西路軍女戰(zhàn)士的形象就在觀眾的面前挺立起來了：英勇無畏，執(zhí)著信仰，真摯多情。一個(gè)情節(jié)結(jié)束了，下一個(gè)情節(jié)隨即又展開，使得全場(chǎng)觀眾始終處于全神貫注的觀賞狀態(tài)之中。

二是具有濃烈的情感。自戲曲誕生起，為了滿足民族的審美趣味，其內(nèi)容多由傳奇性的故事構(gòu)成，但是，和同樣講述傳奇性故事的小說不同的是，它還在敘事時(shí)抒情。而且，抒情成了它的首要任務(wù)。劇中人物的歌唱，多半出于抒情的需要。所以，抒情在戲曲劇目中是貫穿始終的。人們之所以在對(duì)一個(gè)戲的劇情爛熟的情況下，還會(huì)一遍遍地觀賞，就是因?yàn)閯≈杏兄肋h(yuǎn)能夠打動(dòng)人心的情感。反之，如果一部戲，感情不夠充盈，且沒有打動(dòng)人心的力量，那么這部戲就很難得到觀眾的贊賞，更不會(huì)成為常演不衰的劇目?！堆贩既A》是一部有著濃烈情感的戲曲劇目，它的情表現(xiàn)為兩種，一種是革命戰(zhàn)友之情。從戰(zhàn)士們爭(zhēng)著以生命為代價(jià)而“戰(zhàn)地取水”，一直到革命勝利后郝秀英主動(dòng)要求為戰(zhàn)友守墓，都洋溢著紅軍戰(zhàn)士生死與共或愿意為戰(zhàn)友犧牲的純真而高尚的感情。另一種是軍民之情。藏族大娘與多杰收留、撫育了紅軍的后代繼紅，多杰母子挽救了郝秀英的生命并冒著生命的危險(xiǎn)掩護(hù)郝秀英在家養(yǎng)傷。表現(xiàn)這兩種情感的功能不僅在于扣動(dòng)觀眾的心弦，還能說明共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍隊(duì)伍何以會(huì)有如此強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，歷盡艱難而不會(huì)失敗，因?yàn)榧t軍戰(zhàn)士之間親如手足，同心同德，其力量當(dāng)然是巨大的。而共產(chǎn)黨和紅軍得到了廣大人民群眾的支持，自然不會(huì)被敵人剿殺，是一定會(huì)取得最終的勝利。

三是具有能夠烘托情境的聲腔曲調(diào)。“曲”是戲曲的核心，是一個(gè)劇目的重要支柱?！皯騽⌒浴蹦茏層^眾有“戲”可看，而好的聲腔曲調(diào)則讓觀眾有“曲”可聽。婺劇雖然是南方的劇種，但是，它的主體曲調(diào)屬于高腔體系，其【二凡】【三五七】等曲子高亢激越、凄楚蒼涼，較為適合表現(xiàn)腥風(fēng)血雨的戰(zhàn)場(chǎng)與西部地區(qū)的荒原雪山，尤其能反映女紅軍戰(zhàn)士豪邁、倔強(qiáng)、剛勁的性格。每當(dāng)主題曲“望不斷雪峰沙洲戈壁古堡，卷不去烽煙戰(zhàn)火鐵馬金刀。走不盡艱險(xiǎn)崎嶇荒山野道，流不干熱血長(zhǎng)河萬(wàn)古驚濤”演唱時(shí)，全場(chǎng)觀眾就會(huì)寂靜無聲，被歌聲自然地牽引到西路軍血戰(zhàn)沙場(chǎng)的艱難歲月，為紅軍女戰(zhàn)士的不幸的命運(yùn)而傷懷。而當(dāng)這樣的曲段——“莫哭泣，莫傷心，切莫自棄毀自身。姐妹同舟共命運(yùn)，經(jīng)磨歷劫情更深。出生入死鬧革命，千災(zāi)萬(wàn)難不灰心”唱起后，人們又會(huì)被革命者堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神與樂觀主義的人生態(tài)度所感染，并接受了為了理想信念不懼難、不畏死的能量的灌輸。

當(dāng)然，這部革命歷史劇也不是完美無缺的。它的不足之處主要有兩點(diǎn)：一是沒有交代清楚紅軍女戰(zhàn)士為何會(huì)有著堅(jiān)定的革命信念。而這一點(diǎn)至關(guān)重要，因?yàn)楦锩拍钍桥畱?zhàn)士們不怕犧牲和失散后堅(jiān)持尋找隊(duì)伍的精神依托。二是對(duì)西路軍的失敗原因沒有進(jìn)行探索。既然是革命歷史劇，就應(yīng)該站在今日的歷史高度對(duì)這一段史實(shí)進(jìn)行解析，僅僅摹寫歷史的表象，還不足以讓歷史素養(yǎng)普遍得到提高的當(dāng)代觀眾得到審美上的滿足與視野的擴(kuò)展。不過，彌補(bǔ)這樣的不足，并不太費(fèi)力。前者可以通過女戰(zhàn)士們痛說入伍前被壓迫被欺凌的苦難經(jīng)歷來表明堅(jiān)決革命的緣由，后者則可以通過當(dāng)時(shí)戰(zhàn)士們的疑問和建國(guó)后華素秋在祭奠死難戰(zhàn)友時(shí)，探討其失敗的原因。

總之，婺劇《血路芳華》是一部成功之作，它為今日戲曲編創(chuàng)革命歷史劇摸索出了新的經(jīng)驗(yàn)。