邢小利

二十三 讀書興趣和文學(xué)接受

陳忠實(shí)談到自己的讀書時說，他的“幾乎所有閱讀都不過是興趣性的閱讀而已，都只是為了增添知識，開闊視野，見識多種藝術(shù)風(fēng)格的作品”（陳忠實(shí)：《生命里的書緣》，《海燕》2008年第9期）。對于一個作家來說，閱讀，既是一種如陳忠實(shí)所言的生活興趣，同時也或隱或顯地包含著某種程度的關(guān)于創(chuàng)作的準(zhǔn)備。要完全弄清一個作家的閱讀情況是困難的，因?yàn)樗囊簧喿x范圍可能太廣，根本無法準(zhǔn)確把握。但是，通過對這個作家曾經(jīng)產(chǎn)生過特別影響的閱讀情況進(jìn)行一定的梳理，可以看出文化傳統(tǒng)包括文學(xué)傳統(tǒng)以及時代的文化背景和氛圍是如何對一個作家產(chǎn)生了重大影響的，可以探知這個作家的某些精神來源和脈路。

一、中國傳統(tǒng)文學(xué)對陳忠實(shí)影響不大。

2008年10月16日，我和陳忠實(shí)一起去寧夏銀川，一路閑聊。我問他對中國古典名著的看法。他說他不愛看《三國演義》，因?yàn)椤安幌矚g看打仗的故事”；《水滸傳》也不喜歡，同樣的原因，“不喜歡打打殺殺”（2010年11月22日晚上，為中央電視臺《大家》欄目的記者餞行，席間聊到讀書情況，陳忠實(shí)談對《水滸》的印象是：前邊寫魯智深、武松、林沖等人的情節(jié)覺得還好看，后面主要寫怎么把一些有本事的人“日弄”上梁山，給人“挖坑”，不是逼上梁山了，就覺得沒有意思，沒有好好看）；對于《西游記》這樣的離現(xiàn)實(shí)生活更遠(yuǎn)的神魔小說那就更不用說了，不喜歡；至于《紅樓夢》，陳忠實(shí)老實(shí)說他沒有看完過，因?yàn)槟欠N寫貴族生活包括愛情生活的小說，距離“咱的生活太遠(yuǎn)”。這樣看來，他不喜歡中國古典小說，那么中國古典小說的藝術(shù)傳統(tǒng)對于他的影響應(yīng)該說是微乎其微。

他在創(chuàng)作《白鹿原》之前，對于中國古典文學(xué)中的詩詞文章接受得也不多。閱讀過一些，但顯然不是太感興趣，也沒有下過功夫琢磨研究。《白鹿原》之后，他也寫一些舊體詩，也填過詞，但沒有下過太大的功夫研究舊體詩詞的形式特點(diǎn)，他只是利用舊體詩詞這種形式來表達(dá)他當(dāng)下的思想感情。并由此對照陳忠實(shí)一貫的文字風(fēng)格，可以看出，中國古典文學(xué)對陳忠實(shí)的文學(xué)思維和文學(xué)創(chuàng)作沒有太大的影響。

二、陳忠實(shí)早年喜歡和接受的，都是與他的生活即農(nóng)村生活體驗(yàn)密切相關(guān)的小說作品。

陳忠實(shí)生長于他的故鄉(xiāng)西安灞橋農(nóng)村，也是在鄉(xiāng)村讀的小學(xué)和中學(xué)，他對鄉(xiāng)村生活有特別深刻的體驗(yàn)和感情。一個人的閱讀興趣，與其生活經(jīng)歷和生命體驗(yàn)有著密切的內(nèi)在的關(guān)系。陳忠實(shí)由于他早年的生活范圍，由于他的文化視野，由于當(dāng)時的時代背景，除了上學(xué)的課文之外，他自己選擇閱讀和接受的都是當(dāng)時描寫農(nóng)村生活的小說。趙樹理、劉紹棠、柳青、王汶石等，當(dāng)年都是他喜歡的作家。現(xiàn)代作家及作品也讀過一些，高中時期到畢業(yè)回鄉(xiāng)，他先后讀過茅盾的《子夜》《蝕》，巴金的《家》《霧》《雨》《電》等，郭沫若的《少年時代》等，還有李廣田的散文集等。

值得注意的是，陳忠實(shí)早年的讀書，主要是小說，很少見他提過散文、詩歌和戲劇，更不要說文學(xué)理論、文學(xué)批評以及歷史、哲學(xué)、文化一類書籍了。這一點(diǎn)非常重要。詩歌和散文或者干脆說詩文，從某種意義上說，更多的屬于文人或者說是知識分子型作家的雅好。陳忠實(shí)的文學(xué)趣味不在這里。陳忠實(shí)似乎從一開始，就在潛意識里給自己定位為一個小說家。

陳忠實(shí)早年的文學(xué)閱讀塑造了他的文學(xué)理想，也塑造了他的文化心理和審美心理，文化心理和審美心理最終凝結(jié)為一點(diǎn)，那就是鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村情結(jié)。1982年7月，陳忠實(shí)結(jié)集出版的平生第一本書也是第一個短篇小說集就名為《鄉(xiāng)村》。

三、陳忠實(shí)文化心理和文學(xué)思維的嬗變：對世界文學(xué)的關(guān)注。

第一階段，少年。1958年的暑假，陳忠實(shí)閱讀的第一部外國長篇小說，是肖洛霍夫的《靜靜的頓河》。這也是一部與鄉(xiāng)土有關(guān)的小說。肖洛霍夫及其創(chuàng)作的頓河哥薩克鄉(xiāng)村小說給陳忠實(shí)的文學(xué)思維和文學(xué)氣質(zhì)以極其深刻的影響。

進(jìn)入青年，1962年，陳忠實(shí)高考名落孫山，回到老家做鄉(xiāng)村教師。當(dāng)他確定把文學(xué)創(chuàng)作正經(jīng)作為理想追求的時候，從灞橋區(qū)文化館圖書室借到肖洛霍夫的另一部長篇小說《被開墾的處女地》。這部作品描寫蘇聯(lián)實(shí)行農(nóng)業(yè)集體化的生活故事，陳忠實(shí)讀起來感到一種可以觸摸的親切，其中一些情節(jié)常常讓他和其身處的農(nóng)業(yè)合作社的人和事聯(lián)系起來，設(shè)想把作品中的人物名字如果換成中國人名，完全可以當(dāng)作寫中國農(nóng)業(yè)合作化的小說。

第二階段，青年。陳忠實(shí)的閱讀視野從蘇聯(lián)移往西歐：法國，西班牙，英國。沒有目的的閱讀給他的審美判斷和藝術(shù)思維帶來潛在而深遠(yuǎn)的影響。

“文革”中期，陳忠實(shí)被借調(diào)到公社幫忙，遇見了上初中時的地理科任老師。這位老師已經(jīng)升為他們公社唯一一所中學(xué)的校長，“文革”中慘遭批斗。公社現(xiàn)在要恢復(fù)癱瘓多年的基層黨支部，這位老師也被借調(diào)來公社幫助工作。閑聊時，這位前校長說來此之前一直沒有被重用，只分配在學(xué)校當(dāng)圖書管理員。聽到這里，陳忠實(shí)心里一動，提出借些書閱讀。老師說學(xué)校的圖書早已被學(xué)生拿光了。陳忠實(shí)不甘心，說總還剩一點(diǎn)吧？老師不屑地說，偷剩下的書在圖書館墻角堆著。陳忠實(shí)說服了老師，晚上騎著自行車悄悄進(jìn)入校園，打開圖書館的鐵鎖，也不敢拉亮電燈，用事先備好的手電筒照亮，找到墻角那一堆大多已被撕去了書皮的書。結(jié)果喜出望外，陳忠實(shí)居然找到了《悲慘世界》《血與沙》《無名的裘德》等世界名著。他把這些書裝入事先準(zhǔn)備好的裝過尿素的塑料袋，拿出來捆綁到自行車后架上，騎車出了學(xué)校大門，一如做賊得手似的暢快。老師曾再三叮囑他，絕對不能讓任何人看見這些書，陳忠實(shí)發(fā)誓，即使不慎被誰發(fā)現(xiàn)再被揭露，絕不會暴露書的真實(shí)來處，打死都不會給老師惹麻煩。

這個時候，八個樣板戲里的頭幾個樣板已被推了出來。整個社會都揮舞著一把革命的鐵掃帚，“封資修”已被全面掃蕩。陳忠實(shí)后來回憶說，一天忙完之后，晚上洗罷腳，插死門扣，才敢從鎖著的抽屜里拿出一本被套上“毛選”外皮的翻譯小說來，進(jìn)入一種最安靜也最冒險的閱讀。院子里不時傳來干部們玩撲克為一張犯規(guī)的出牌而引發(fā)的爭吵聲。最佳的閱讀，則是下鄉(xiāng)住到農(nóng)民家里的時候。那時候沒有電視，房東一家吃罷晚飯就上炕睡覺了。在前屋后窗此起彼伏的鼾聲里，他毫無戒備地進(jìn)入并暢游于小說世界里。就是在這種沒有功利之心而又頗具冒險意味的閱讀中，他讀完了《悲慘世界》《血與沙》《無名的裘德》這些世界名著。

這一階段的閱讀，陳忠實(shí)認(rèn)為是他文學(xué)生涯里“真正可以稱作純粹欣賞意義上的閱讀”。因?yàn)榇饲昂秃髞淼拈喿x，對他來說至少有創(chuàng)作“借鑒”的職業(yè)性目的。因?yàn)榕c以文學(xué)謀出路的功利目的沒有關(guān)系，又處在一個文化禁錮的年代，他在此時此境下的閱讀純粹是欣賞，甚至是消遣，是一種長期形成的讀書習(xí)慣所導(dǎo)致的心理欲望和渴求。陳忠實(shí)說，從“文革”開始，他就不再做作家夢了，四五年過來，沒有寫過任何與文學(xué)有關(guān)的文章。讀著這些世界名著的時候，也沒有誘發(fā)他的寫作欲望或重新成為作家的夢想，他只是喜歡閱讀。當(dāng)他閱讀這些當(dāng)時被斥為“封資修黑貨”的小說時，耳朵里灌進(jìn)的是毛主席語錄歌以及樣板戲唱段，鄉(xiāng)村樹杈上的高音喇叭從早到晚都在向田野和村莊傾瀉著紅色音符，這兩種不同的東西交織于陳忠實(shí)的心里，正好構(gòu)成無產(chǎn)階級文藝和資產(chǎn)階級文藝全面對抗尖銳沖突“你死我活”的雙方交戰(zhàn)的場面。這真是一個有趣的交戰(zhàn)場面。陳忠實(shí)那時并不是一個自覺地對當(dāng)時主流文化進(jìn)行反抗的人，也不是一個自覺的反思者和批判者，但兩種不同的藝術(shù)——“黑”藝術(shù)和“紅”藝術(shù)同時作用于他的時候，一個強(qiáng)勢到白天黑夜鋪天蓋地，一個則屬于被遮蔽的地下狀態(tài)，一個推之以勢，一個動之以情，居然是后者的影響深刻和久遠(yuǎn)。陳忠實(shí)說他那時不能判斷以“樣板戲”為代表的中國無產(chǎn)階級文藝發(fā)展前景怎樣，他只是從常識層面思考，從他的閱讀體會思考，《悲慘世界》《血與沙》《無名的裘德》這一類作品，它們都是為勞動者吶喊的，而且被歐洲的無產(chǎn)階級和窮人喜歡著，關(guān)鍵是這些作品和他的情感“發(fā)生過完全的融匯”。對陳忠實(shí)的審美判斷來說，這可能是一次不自覺的關(guān)于真藝術(shù)和偽藝術(shù)的心理接受實(shí)驗(yàn)過程。

第三個階段，文學(xué)閱讀與現(xiàn)實(shí)生活的對照和比較。柯切托夫與其他蘇聯(lián)作家對陳忠實(shí)的影響。文學(xué)與現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)與文學(xué)，兩相對照，交相輝映，文學(xué)照亮現(xiàn)實(shí)，并且是現(xiàn)實(shí)的鏡子，現(xiàn)實(shí)是文學(xué)的注腳，現(xiàn)實(shí)比文學(xué)更為寬廣。陳忠實(shí)在文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系和文學(xué)如何反映現(xiàn)實(shí)這樣的問題上有了深切的閱讀體驗(yàn)并引發(fā)一系列思考。而柯切托夫創(chuàng)作上的幾次巨大轉(zhuǎn)變，更令陳忠實(shí)驚訝，這讓他進(jìn)一步思索一個作家的責(zé)任和使命，思考為什么寫、寫什么、怎樣寫等問題。

1975 年春天，陳忠實(shí)因改編劇本到西影廠以后，有業(yè)余作者給他透露說西影廠圖書資料室有幾本“內(nèi)部參考”小說，是供高級領(lǐng)導(dǎo)干部閱讀參考的，據(jù)說這幾本小說揭露了“蘇聯(lián)修正主義”的內(nèi)幕。陳忠實(shí)經(jīng)過申請，得到有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)，作為寫劇本的業(yè)務(wù)參考，破例破格閱讀“高干”的參考書。

陳忠實(shí)讀的第一本小說是《州委書記》（作家出版社，1962年初版），作者柯切托夫。這部小說寫了兩個蘇共的州委書記，一個實(shí)事求是做著一個州的建設(shè)和發(fā)展工作，另一個則欺上瞞下虛報成績搞浮夸風(fēng)。前者不斷受挫，后者不斷得到表彰和升遷，結(jié)局是水落石出，后者受到懲治，前者得到伸張。陳忠實(shí)閱讀之后感到震撼和興奮。

1975 年，已經(jīng)是“文革”末期，多年的社會動亂已經(jīng)使中國社會瀕于崩潰邊緣，而這個時候一再加壓的政治氣氛，已經(jīng)無法堵住國人私下的議論。夜色依然濃重，但是人們漸漸覺醒。人們在私下對于社會各個方面的黑暗已經(jīng)有了一些直白的詛咒和謾罵。在陳忠實(shí)看來，這應(yīng)該是施虐近十年的極左路線走向窮途末路的一個征兆。陳忠實(shí)這個時候也可以和幾位朋友在私下里談?wù)摗吨菸瘯洝?。在陳忠?shí)看來，如果把這部蘇聯(lián)小說中的人物名字換成中國人的名字，把集體農(nóng)莊換成人民公社或生產(chǎn)隊(duì)，讀者的感覺是這些事情就發(fā)生在我們身邊?？虑型蟹虍?dāng)時所揭示的蘇聯(lián)社會問題，在中國的現(xiàn)實(shí)生活里更普遍也更尖銳，而中國社會當(dāng)時卻把一切問題歸結(jié)于“路線斗爭”。陳忠實(shí)驚訝的是，《州委書記》是作為揭露蘇共修正主義的一個標(biāo)本譯介到我國的，但它在蘇聯(lián)卻照常銷售，大家能普遍閱讀，如果中國有作家寫出類似作品，不僅不能出版，肯定連性命都難保全。

眼界打開了，陳忠實(shí)的閱讀興趣隨之由作品轉(zhuǎn)移到作家本身。他發(fā)現(xiàn)，柯切托夫創(chuàng)作歷程中的幾次轉(zhuǎn)折似乎對于他更富于參照意義。他連續(xù)在西影圖書館借到了柯切托夫的兩本長篇小說，《茹爾賓一家人》（金人譯，人民文學(xué)出版社，1959年版）和《葉爾紹夫兄弟》（龔?fù)s如德譯，作家出版社，1961年10月北京第一版），都是“文革”前翻譯出版的。這兩部作品從城市家族角度，描寫產(chǎn)業(yè)工人在社會主義勞動中的英雄主義精神。這個以寫和平建設(shè)時期的英雄而在蘇聯(lián)和中國都很有名氣的作家，到20世紀(jì)60年代，卻把筆鋒一轉(zhuǎn)，換了一個視角，揭示蘇共政權(quán)機(jī)關(guān)里的投機(jī)者，以至他的《州委書記》等長篇成為中國“高干”了解“蘇修”社會黑幕政權(quán)質(zhì)變的參照標(biāo)本。柯切托夫?yàn)槭裁磿l(fā)生這樣的轉(zhuǎn)折？在陳忠實(shí)看來，這顯然不是藝術(shù)形式追求而引起的變化，而是作家的思想發(fā)生了變化。作家的思想發(fā)生了怎樣的變化？是什么東西促成了柯切托夫的這種變化和視點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，陳忠實(shí)當(dāng)時沒有找到可資參考的資料，也沒有尋找到答案，他當(dāng)時能做出的判斷是，這既需要強(qiáng)大的思想穿透力，也需要具備思考者的勇氣。

一是思想，一是勇氣。這兩點(diǎn)后來給陳忠實(shí)的啟發(fā)甚大。

20世紀(jì)80年代初，柯切托夫的作品重新出現(xiàn)在新華書店的書架上，包括曾經(jīng)作為“高干”內(nèi)參的《州委書記》。陳忠實(shí)買這本書時，有一種無名的感嘆，不過六七年時間，世事竟有了如此巨大的變化。不久又見到柯切托夫的《你到底要什么》（上海新聞出版系統(tǒng)“五·七”干校翻譯組譯，上海人民出版社，1972年出版，內(nèi)部發(fā)行），這是柯切托夫直面現(xiàn)實(shí)的思考和發(fā)問，尖銳而又嚴(yán)峻，令人震撼。“你到底要什么”這個書名也很快在中國傳開，并被廣泛使用。隨后又買了柯切托夫的《落角》（草嬰等譯，上海人民出版社，1973年9月一版一印，上海譯文出版社，1985年2月新一版一?。?，柯切托夫在這本書里的變化再一次令陳忠實(shí)驚訝。陳忠實(shí)發(fā)現(xiàn)，無論是思想還是藝術(shù)形式，那個他曾經(jīng)熟悉的柯切托夫的風(fēng)格幾乎找不到了，這本小說寫得有點(diǎn)隱晦，有點(diǎn)象征，更多著一層迷霧，幾乎與他以前的作品割斷了傳承和聯(lián)系。面對這一切思想和藝術(shù)上的巨大轉(zhuǎn)變，陳忠實(shí)思考，柯切托夫自己“到底要什么”？陳忠實(shí)說他雖然沒有找到確切的答案，但卻清楚地看到一個作家思想、情感以及藝術(shù)上的尋求軌跡，柯切托夫從早期立場鮮明、情緒飽滿地歌頌英雄人物，變而為對生活里虛偽和丑惡的嚴(yán)厲批判與揭露，再到對整個社會和人群發(fā)出嚴(yán)峻的質(zhì)問，“你到底要什么”，最后發(fā)展到晦澀的《落角》。這一切變化無疑是作家的思想和情感發(fā)生了變化，然而是什么東西促成了這種變化？陳忠實(shí)說他的直覺是，由熱情洋溢思想敏銳轉(zhuǎn)而為晦澀，柯切托夫可能太累了，也許還有某種深深的失望。讓陳忠實(shí)同樣印象深刻的是，柯切托夫逝世時，蘇共黨魁勃列日涅夫親自參加了他的追悼會?？虑型蟹虻膭?chuàng)作歷程特別是思想和藝術(shù)的轉(zhuǎn)變顯然給陳忠實(shí)以深刻的影響。

20世紀(jì)80年代初，小到陜西作協(xié)院子大到國內(nèi)，出現(xiàn)過一陣蘇聯(lián)文學(xué)熱。當(dāng)時中蘇關(guān)系解凍，蘇聯(lián)文學(xué)作品被大量譯介。國內(nèi)編輯出版了《蘇聯(lián)文學(xué)》和《俄蘇文學(xué)》兩份專門譯介蘇聯(lián)文學(xué)的雜志，陳忠實(shí)把這兩本雜志連續(xù)訂閱多年，直到蘇聯(lián)解體雜志?？?。陳忠實(shí)通過這兩本雜志和購買蘇聯(lián)作家作品，結(jié)識了許多蘇聯(lián)作家。他這時候住在鄉(xiāng)下老家，到作家協(xié)會開會或辦事，常常在《延河》編輯兼作家王觀勝的宿辦合一的屋子里歇腳。路遙也是這個單身住宅里的?？汀Ｋ麄兊脑掝}總是集中到蘇聯(lián)作家的議論和其作品的閱讀感受上。艾特瑪托夫、舒克申、瓦西里耶夫，以及神秘的索爾仁尼琴，蘇聯(lián)與中國，他們與我們，關(guān)于這些作家和問題，陳忠實(shí)、路遙等作家互相交流閱讀感受，互為補(bǔ)充，互相啟發(fā)，傾心而談。陳忠實(shí)認(rèn)為這種作家朋友間的互相交流得到的收獲勝過那些正兒八經(jīng)的研討會。陳忠實(shí)印象深刻的是，當(dāng)大家談到興奮處時，王觀勝會打開帶木扇的立柜，取出珍藏的雀巢咖啡，這在當(dāng)時稱得上是最稀罕最昂貴也最時髦的飲料，犒賞給每人一杯。煙氣彌漫的小屋子里，咖啡濃郁的香氣也浮泛開來，其樂融融。

閱讀這些蘇聯(lián)作家及其作品，給陳忠實(shí)最直接的影響就是，他感到面對蘇聯(lián)的歷史和現(xiàn)實(shí)，蘇聯(lián)不同的作家以其不同的思想視角和藝術(shù)形態(tài)，展示出各自獨(dú)立的藝術(shù)思維和獨(dú)立的生命體驗(yàn)，因而各自也呈現(xiàn)出自己獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)景，柯切托夫即屬于其中的一景。陳忠實(shí)開始意識到，要盡快逃離同一地域同代作家可能出現(xiàn)的某些共性，要尋求自己獨(dú)自的生活體驗(yàn)和藝術(shù)體驗(yàn)，這樣才有可能發(fā)出自己富于藝術(shù)個性的聲音。三春去后諸芳盡，各自須尋各自門。

二十四 尋求藝術(shù)突破的“蓄意”閱讀

一、尋求藝術(shù)突破的“蓄意”閱讀

1978 年10 月，陳忠實(shí)開始到文化館上班。他在一個無人居住的殘破的屋子里安頓下來，這里頂棚塌了下來，墻上還留著墨汁寫的“文革”口號，諸如“打倒”“砸爛”之類。他用舊報紙把四面墻壁一糊，滿屋子散發(fā)著油墨氣味，他的感覺是書香四溢。他靜下心來到圖書館借書閱讀，興趣集中到莫泊桑和契訶夫身上。這一個時期，他的創(chuàng)作處于寫短篇小說階段，所以對短篇小說藝術(shù)非常重視。在讀了所能借到的這兩位短篇小說大師的作品之后，他又把注意力集中到莫泊桑身上。他在閱讀中比較了兩位作家的藝術(shù)特點(diǎn)，認(rèn)為契訶夫是以人物結(jié)構(gòu)小說，莫泊桑是以故事結(jié)構(gòu)小說并塑造人物，前者難度較大，后者可能更適宜于他的寫作實(shí)際。這樣，他就在莫泊桑浩瀚的短篇小說里，選出十余篇結(jié)構(gòu)形式不同的小說，反復(fù)琢磨，拆卸組裝，探求其中結(jié)構(gòu)的奧秘。他這次閱讀歷時三個月，為其一生中最專注最集中的一次閱讀。這次閱讀，陳忠實(shí)提前做了時間上的精心規(guī)劃和安排，是他在認(rèn)識到“創(chuàng)作可以當(dāng)做一項(xiàng)事業(yè)來干”的時候?qū)ψ约哼M(jìn)行的一次必要的藝術(shù)提高。

20世紀(jì)80年代中期，當(dāng)陳忠實(shí)的創(chuàng)作醞釀著重大突破時，文學(xué)閱讀給他帶來了思想和藝術(shù)上的重大啟迪。他這個時期的閱讀主要分為兩個方面，一個是當(dāng)時廣被介紹的拉美文學(xué)以及捷克作家米蘭·昆德拉，一個是國內(nèi)的“尋根”文學(xué)創(chuàng)作及有關(guān)的文藝思潮。

20世紀(jì)80年代中后期，中國文學(xué)包括小說的讀者閱讀興趣大大減弱。究其原因，這既與社會文化時尚的轉(zhuǎn)變有關(guān)，也與當(dāng)時中國文學(xué)太多形式和寫法上的探索，與一般讀者的閱讀習(xí)慣和欣賞趣味拉開了較大距離有關(guān)。很多作家出版的小說甚至沒有基本的訂戶，更不要說可觀的銷量。小說應(yīng)該好讀，書出版了必須能賣得出去，這是陳忠實(shí)當(dāng)時一個基本的認(rèn)識。思想上的探索，藝術(shù)上的創(chuàng)新，這都是必要的，但還得考慮小說的可讀性。小說的可讀性或者悅?cè)酥幵谀睦锬兀繛榇耍愔覍?shí)有選擇地閱讀了一些“好看”或者具有暢銷因素的小說。陳忠實(shí)閱讀了馬爾克斯的《霍亂時期的愛情》，此作于1985年問世，沒有用《百年孤獨(dú)》（1967年）時期的魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，這部小說“一切都是嚴(yán)肅的，有分寸”。小說寫一個男人和一個女人之間愛的故事。他們在20歲的時候沒能結(jié)婚，因?yàn)樗麄兲贻p了；經(jīng)過各種人生曲折之后，到了80歲，他們還是沒能結(jié)婚，因?yàn)樗麄兲狭?。?0年的時間跨度中，馬爾克斯展示了所有愛情的可能性，所有的愛情方式：幸福的愛情，貧窮的愛情，高尚的愛情，庸俗的愛情，粗暴的愛情，柏拉圖式的愛情，放蕩的愛情，羞怯的愛情……甚至“連霍亂本身也是一種愛情病”。透過這些愛情，小說表現(xiàn)了哥倫比亞歷史。閱讀了20世紀(jì)意大利著名小說家阿爾貝托·莫拉維亞（1907年-1990年）的《羅馬女人》，這部長篇小說于1947年出版，當(dāng)時我國國內(nèi)有幾個譯本，在讀者中較有影響。他還專門選讀了美國作家西德尼·謝爾頓的幾部長篇。西德尼·謝爾頓（1917—2007），52歲時才開始嘗試小說創(chuàng)作，1970年，他的長篇處女作《裸臉》問世，次年就獲得“愛倫·坡”獎提名和《紐約時報》最佳小說獎。從此，每隔幾年都要發(fā)表一部長篇小說，其中許多作品名列暢銷榜首。他的小說被譯成50多種文字，遍布世界一百八十多個國家，全球總銷量逾三億冊。西德尼·謝爾頓的小說大多以西方上流社會的活動為背景，早期作品主角都是年輕美麗而聰明的堅(jiān)強(qiáng)女性，著重描寫她們混跡演藝圈的經(jīng)歷。自1978年的《血緣》起，西德尼·謝爾頓開始擴(kuò)展自己的創(chuàng)作領(lǐng)域，描寫社會的各種層面和各種人物。1985年的《假如明天來臨》被認(rèn)為是西德尼·謝爾頓的女性暴露小說的代表作。以后的作品多以女性為主人公，既有細(xì)膩的情感描寫又充滿了沖突懸念。西德尼·謝爾頓的小說具有極強(qiáng)的可讀性，故事跌宕起伏，情節(jié)一波三折，懸念叢生，時空跨度大，人物多，涉足領(lǐng)域廣，讀起來酣暢淋漓。根據(jù)吉尼斯世界紀(jì)錄的記載，他是世界上被翻譯得最多的作家，同時也是唯一集奧斯卡獎、托尼獎和愛倫·坡獎于一身的人。他共出版了18部小說，我國陸續(xù)全部翻譯，同一作品還有多個譯本，當(dāng)年流行的有《裸臉》《子夜的另一面》《血族》《天使的憤怒》《假若明天來臨》等。陳忠實(shí)認(rèn)為謝爾頓的作品不能稱作俗文學(xué)，至少與中國當(dāng)時那些所謂的“俗文學(xué)”——“地?cái)偽膶W(xué)”不可同日而語。陳忠實(shí)認(rèn)為他所讀的幾部小說不僅可讀性強(qiáng)，而且對社會和人性的揭示相當(dāng)深刻。陳忠實(shí)還讀了當(dāng)時剛被解禁的勞倫斯的《查太萊夫人的情人》。社會與道德，暴力與犯罪，人性與感情，性與情色，這些西方文學(xué)和西方一些暢銷書喜歡表現(xiàn)的元素，對陳忠實(shí)原來的文學(xué)觀念有所沖擊并引發(fā)他的思考。寫什么是要考慮的，陳忠實(shí)自有自己的取舍，而通過對這些可讀性強(qiáng)的小說閱讀，陳忠實(shí)對怎樣寫也有了更多的藝術(shù)體悟。

20世紀(jì)80年代中期的文壇，主義、流派、方法異彩紛呈，“各領(lǐng)風(fēng)騷一半年”，而其中的“文化心理結(jié)構(gòu)”的創(chuàng)作理論，使陳忠實(shí)茅塞頓開?！拔幕睦斫Y(jié)構(gòu)”這一概念，在我國大陸，最早是由李澤厚提出。李澤厚在美學(xué)、哲學(xué)和思想史諸方面進(jìn)行研究時，提出的有關(guān)“主體性”的理論和“心理積淀”“文化心理結(jié)構(gòu)”等學(xué)術(shù)概念，對于我國的美學(xué)、哲學(xué)、思想史、文化以及文藝?yán)碚撝T領(lǐng)域的研究都產(chǎn)生了較大的影響，直接或間接地引發(fā)了新時期美學(xué)和文學(xué)理論的更新和突破。1980年，李澤厚在《中國社會科學(xué)》第2期發(fā)表《孔子再評價》一文，首次提出“文化—心理結(jié)構(gòu)”概念，認(rèn)為孔子學(xué)說為漢民族的文化—心理結(jié)構(gòu)奠定了基礎(chǔ)，在當(dāng)時引起了很大的反響，對以后的思想文化研究以及美學(xué)、文藝學(xué)和文藝批評也影響深遠(yuǎn)。20世紀(jì)80年代中后期，一批具有革新意識的文學(xué)研究者如劉再復(fù)等人把李澤厚在哲學(xué)、思想史、美學(xué)研究中提出的“主體性”“心理積淀”“文化心理結(jié)構(gòu)”等概念和理論引入文學(xué)研究和文學(xué)批評領(lǐng)域，對我國當(dāng)時的文藝?yán)碚撗芯亢臀膶W(xué)批評形成強(qiáng)大的沖擊，引起強(qiáng)烈的反響。劉再復(fù)在《人民文學(xué)》1988年第2期發(fā)表的《近十年的中國文學(xué)精神和文學(xué)道路》一文中描述中國文學(xué)的演進(jìn)過程，認(rèn)為1977年之后的文學(xué)是反思文學(xué)，從政治性反思到文化性反思，再發(fā)展到自審性反思。在文化性反思的階段，文學(xué)的眼光開始滲透到民族的傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)和當(dāng)代中國人的文化心理結(jié)構(gòu)，探入中國人的集體無意識層次。而在自審性反思的階段，達(dá)到了與民族共懺悔的精神層次。同時學(xué)界在研究人的現(xiàn)代化和國民性等問題時，也有人認(rèn)為所謂國民性其實(shí)就是人的文化心理結(jié)構(gòu)。陳忠實(shí)了解并接受“文化心理結(jié)構(gòu)”說，來自于他讀李澤厚的《美的歷程》和余秋雨的《藝術(shù)創(chuàng)造工程》，以及閱讀當(dāng)時的有關(guān)文學(xué)評論。“文化心理結(jié)構(gòu)”說從思想史研究引入文學(xué)理論和文學(xué)批評領(lǐng)域，再轉(zhuǎn)入文學(xué)創(chuàng)作，再次說明了思想理論研究的力量。而陳忠實(shí)從文藝?yán)碚摵臀乃嚺u中得到啟示并借鑒，也說明了“文化心理結(jié)構(gòu)”說持久和深刻的影響力。陳忠實(shí)并不一定要深入了解這個理論學(xué)說的來龍去脈及其理論價值和意義，他得到的創(chuàng)作啟悟是，人的心理結(jié)構(gòu)是有巨大差異的，而文化是人的心理結(jié)構(gòu)形態(tài)的決定因素。認(rèn)識到這一點(diǎn)，陳忠實(shí)的創(chuàng)作思想就從人的性格解析轉(zhuǎn)為對人物心理結(jié)構(gòu)的探尋。探尋對象就是他生活的渭河流域，這塊華夏大地上農(nóng)業(yè)文明出現(xiàn)最早的土地，它的歷史和現(xiàn)實(shí)的文化對人的心理結(jié)構(gòu)的塑造?！拔幕睦斫Y(jié)構(gòu)”說影響陳忠實(shí)小說表現(xiàn)技巧的一點(diǎn)就是，他在《白鹿原》創(chuàng)作中，摒棄了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說對人物肖像的描寫，而注重刻畫人物的文化心理和精神氣質(zhì)。

二、對同時代作家作品的閱讀。

陳忠實(shí)在幾篇文章中談到他讀同代作家作品對他思想上的啟迪作用。作家對同時代作家作品的閱讀應(yīng)該說是很有必要的，一來可以對當(dāng)前文學(xué)形勢有所了解和把握，二來互相之間也有一種良性的促進(jìn)的作用。

讀路遙的《人生》，使他的文學(xué)觀念發(fā)生了重要變化。1988年7月，作協(xié)陜西分會在秦嶺山中的太白縣召開長篇小說討論會，陳忠實(shí)向一直關(guān)心他創(chuàng)作的蒙萬夫透露了他寫《白鹿原》的情況。蒙萬夫?qū)λ麑憽栋茁乖返臉?gòu)想只談了一個意見：長篇小說要重視結(jié)構(gòu)藝術(shù)。長篇小說如果沒有好的結(jié)構(gòu)，就像剔了骨頭的肉一樣，提起來是一串子，放下來是一攤子。陳忠實(shí)覺得蒙萬夫所談，正好切中了他當(dāng)時正在困惑并思考著的長篇小說結(jié)構(gòu)問題。為此，他有目的地閱讀王蒙的長篇小說《活動變?nèi)诵巍泛蛷垷樀拈L篇小說《古船》，著重看這兩部作品的結(jié)構(gòu)方式，研究結(jié)構(gòu)如何使多個人物的命運(yùn)逐次展開。同時，他也閱讀并研究了一些外國長篇小說的結(jié)構(gòu)。最后得出的結(jié)論是，沒有一個最好的結(jié)構(gòu)，只有適宜自己獨(dú)自體驗(yàn)的內(nèi)容和人物展示的一個結(jié)構(gòu)形式，是內(nèi)容——即已經(jīng)體驗(yàn)到的人物和故事決定結(jié)構(gòu)方式，《白鹿原》必須有自己的結(jié)構(gòu)形式。

三、開闊視野，調(diào)整思維，對文學(xué)之外的歷史哲學(xué)著作的閱讀。

一個具有豐富性和博大感的作家，僅僅閱讀文學(xué)作品顯然是不夠的，而且是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。作家之創(chuàng)作，主要憑的是生活體驗(yàn)、生命體驗(yàn)和社會經(jīng)驗(yàn)，這就是所謂的“生活”，藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)也是重要的，同時主體的思想水平、認(rèn)識水平、知識結(jié)構(gòu)和人格境界也極其重要。思想水平、認(rèn)識水平、知識結(jié)構(gòu)乃至人格境界都與作家的讀書生活關(guān)系密切。讀書，從其最為確切的意義上說，其實(shí)就是與高人相遇，人之要讀之書，必有自己所缺之處，而著此書之人，必有高出自己一籌之處，因之，讀書即為得遇高人，傾聽高人之高論，接受高人之教誨，同時也與高人進(jìn)行對談和交流，進(jìn)而廣視野，調(diào)思維，增見識，高境界。

陳忠實(shí)文學(xué)之外著作的閱讀，據(jù)他所述，多與他的創(chuàng)作和寫作準(zhǔn)備有關(guān)。這其中，他可能為寫《白鹿原》而讀的歷史哲學(xué)著作最為廣泛。所讀之書大略為：

1.陜西關(guān)中地區(qū)的地方志、地方黨史、文史資料。

2.中國歷史研究著作，特別是地域歷史研究著作。如《崛起與衰落——古代關(guān)中的歷史變遷》。此書為王大華著，陜西人民出版社1987年9月出版，全書16萬字，算一個小冊子，但是內(nèi)容卻不單薄，該書在對關(guān)中以及古代中國史實(shí)的精當(dāng)分析中詳細(xì)地論述了陜西關(guān)中在中國歷史上的“三起三落”，上起“周族的崛起”，下迄“唐末天下大亂”，最后落筆于對關(guān)中實(shí)乃中國西部第四次崛起的歷史展望。貫穿全書的基本觀點(diǎn)，一個是歷史跳躍式發(fā)展論，一個是歷史東西南北觀。這種從地域文化的深層原因及其發(fā)展和影響來看社會變化的觀點(diǎn)，顯然對陳忠實(shí)的創(chuàng)作思想產(chǎn)生潛在的影響，同時有助于他更為深入地把握關(guān)中農(nóng)村社會的歷史和現(xiàn)實(shí)。

3.張載及關(guān)學(xué)有關(guān)著述的閱讀。陳忠實(shí)是關(guān)中人，他的幾乎所有小說包括《白鹿原》描寫的都是關(guān)中農(nóng)村生活和關(guān)中農(nóng)民，因此，陳忠實(shí)對關(guān)中學(xué)派的創(chuàng)始人張載及其后來的關(guān)學(xué)代表人物，就有所關(guān)注。據(jù)我對陳忠實(shí)著作閱讀和同陳忠實(shí)接觸得來的印象，我沒有發(fā)現(xiàn)陳忠實(shí)談?wù)撨^老莊著述和佛禪著述，道、佛、禪似乎與陳忠實(shí)的思想和人格關(guān)系不大甚至沒有關(guān)系，陳忠實(shí)思想觀念中更多的是儒家的思想影響。

4.其他關(guān)于歷史關(guān)于心理關(guān)于藝術(shù)的理論著作。如范文瀾的《中國現(xiàn)代史》、美國歷史學(xué)家埃德溫·賴肖爾的《日本人》、奧地利猶太人、精神病醫(yī)生西格蒙德·弗洛伊德的《夢的解析》以及著者不詳?shù)摹缎睦韺W(xué)》《犯罪心理學(xué)》等。