□ 余友心

雪域?qū)?mèng)

□ 余友心

余友心，1940年生于山東莒縣。1963年畢業(yè)于北京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系，1982年定居西藏拉薩?，F(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、西藏書畫院藝術(shù)顧問、西藏美術(shù)家協(xié)會(huì)顧問。出版有《中國當(dāng)代名家畫集·余友心》。

1957年我由山東到北京讀書，此后在北京學(xué)習(xí)、工作、生活了二十幾年。20世紀(jì)80年代初，偶然的機(jī)遇讓我把自己放飛到了西蕆。

那時(shí)的西藏生活清苦，聊以慰藉的是可以盡享原生態(tài)文化大餐。就現(xiàn)代藝術(shù)而言，這里沒有現(xiàn)成的典論教程，更無前賢導(dǎo)師指點(diǎn)迷津，四顧茫然，反倒好，只能走自己的路。我從40歲的“不惑之年”退回到人生的起點(diǎn)，從零開始學(xué)習(xí)。在這一艱難曲折、漫長持久的路上，首先有十年的苦旅、苦學(xué)、苦思冥想（1982-1991），其間與幾位弟子友人攜行，走遍了高原的雪野山川，走訪過無數(shù)的農(nóng)牧人家，也向各個(gè)地區(qū)不同教派的許許多多大小寺院頂禮膜拜、虛心求教。

迄今，我仍視生活在雪域大地的藏族僧俗民眾為蒙師，是他們使我有了關(guān)于西藏文明的基礎(chǔ)知識(shí)，使我的藝術(shù)心靈在這片文化沃土中深深地扎下根，再生了我的第二次藝術(shù)生命，然后才有關(guān)于對(duì)西藏當(dāng)代美術(shù)的美學(xué)思考。1991年至今，關(guān)于西藏布面重彩畫風(fēng)的理論探索逐漸深化，并在創(chuàng)作方面做了一點(diǎn)“前無古人”的事。

“浮生若夢(mèng)”，我在創(chuàng)作中追尋夢(mèng)境，全身心融入西藏神奇的自然與人文，使我在夢(mèng)中長醉不醒。一則古神話說：上古時(shí)九黎作亂，煽動(dòng)天神下凡與凡人百姓混居，人神不分彼此，于天地間自由往還，交友談情，皆大歡喜。在西藏當(dāng)下，還隱約感觸到這樣的人情與神性的纏綿，我崇仰這圣潔無垢的人性童真。我畫神佛時(shí)也仿效九黎的態(tài)度，從佛智、神性中發(fā)現(xiàn)人情、人本，使之返樸歸真，還原為人類精神的自我審視和觀照，或許這之中就有某種別樣的象征和升華。我以類似的方法畫西藏的大山水、大景觀。藏族對(duì)待那些令人望而生畏的險(xiǎn)山惡水的態(tài)度非常天真，他們把這些龐然大物封為神圣、注入情感，然后像對(duì)待親人朋友般朝夕相處，也許是虔誠的皈依，也許有心靈的寄托，都充滿深深的敬、愛。在這里，“天人合一”并非美麗動(dòng)人的空話，而是一種美妙真實(shí)的生存方式。人在其中，享受著與自然萬物和諧相處的極樂。我就這樣情不自禁地、學(xué)習(xí)用藏族方式感受自然的美，全心全意地描繪大美西藏。我追求夢(mèng)幻空靈的藝術(shù)效果，并為此不遺余力地尋求相應(yīng)的表現(xiàn)手法，我期望“得心應(yīng)手”。

吾來雪域究何為？唯愿“洗滌心境、重塑靈魂”。在走過漫長的與天地同甘共苦的生命歷程之后，我已經(jīng)如愿以償。謹(jǐn)以這坦誠之心托付冰天雪地，在圣山神湖之間盡情觸摸無窮盡的迷人的神秘，愿能以畫言情、以情覓法、以法自娛而得大自在。果然，則不虛此行；不然，就辜負(fù)了這“最后的凈土”。

老朋友韓書力對(duì)我的藝術(shù)個(gè)性曾有評(píng)語：“他的作品意境越來越遠(yuǎn)離都市文明的情調(diào)，猶如變幻天際的流云，在視野可及時(shí)仍給人以特殊的感覺，促發(fā)特殊的聯(lián)想。”沿著雪域?qū)?mèng)之路，我想我還能走得更高、更遠(yuǎn)。

責(zé)任編輯：陳春曉

余友心 天鏡 110×90cm 布面重彩 1999年

余友心 十萬佛塔 90×90cm 布面重彩 1997年

余友心 天上宮闕 90×90cm 布面重彩 1990年

余友心 珠穆朗瑪峰 95×65cm 布面重彩 2006年

余友心 哺 80×100cm 布面重彩 1996年

余友心 霜晨 89×87cm 紙本設(shè)色 1983年

余友心 珠穆朗瑪晨妝 110×70cm 布面重彩 2000年