葛海霞

（浙江省寧海縣潘天壽小學(xué)）

如何引領(lǐng)學(xué)生玩轉(zhuǎn)文言文

葛海霞

（浙江省寧?？h潘天壽小學(xué)）

文言文是我國古代的書面語言，其文字雋永，內(nèi)涵豐富，凝聚著中華文化的精華。學(xué)好文言文就如握有一把打開中華文化寶庫的鑰匙。小學(xué)階段的文言文其目的主要是讓學(xué)生見識、感受一下文言文，產(chǎn)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，為后續(xù)的文言文學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

文言文閱讀 學(xué)習(xí)興趣 語文魅力

興趣是最好的老師，一旦小學(xué)生覺得文言文學(xué)習(xí)很有趣，就會愛上文言文；反之則“望而生畏、敬而遠(yuǎn)之”。所以說，小學(xué)階段引領(lǐng)學(xué)生玩轉(zhuǎn)文言文是語文老師的重要職責(zé)。那么，如何引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文呢？

一、反復(fù)誦讀，熟讀成誦

“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！蔽覈Z文教學(xué)自古就非常強調(diào)誦讀。尤其對兒童語文學(xué)習(xí)而言。因為兒童內(nèi)部言語系統(tǒng)尚未充分發(fā)展，大聲朗讀可以使其注意穩(wěn)定。讀出聲音讓自己聽到，有助于對文章的理解。文言文因其篇幅短小，極具音韻節(jié)奏之美，特別適合誦讀。文言文誦讀要讀準(zhǔn)字音，讀出停頓、語氣、語速、重音，直至讀得抑揚頓挫，節(jié)奏分明，輕重有致。為了引導(dǎo)學(xué)生有滋有味地讀，誦讀形式一定要豐富。

1.畫出停頓符號讀。這種方法往往在初讀環(huán)節(jié)，可以全文畫，也可以只畫停頓困難的句子。如支玉恒老師教《學(xué)弈》時，這樣對學(xué)生說：“讀古文講究斷句。讀課文時，有標(biāo)點的地方當(dāng)然需要停頓，但在一些句子中，根據(jù)它的意思，那些沒有標(biāo)點的地方，需要拖個長音。這樣讀你自己比較好理解，聽的人也容易懂。大家拿出筆來，聽我讀一遍，注意聽我讀到哪里沒有標(biāo)點卻拖長了字音，你就在哪里畫一條斜線。為了便于大家聽和畫，我讀得慢一些，拖音也放長些?！边@樣做既培養(yǎng)了學(xué)生的聽讀能力，也使朗讀停頓有了憑借。對于剛接觸文言文的學(xué)生來說，自然降低了朗讀難度。

2.白話文文言文句子對應(yīng)朗讀。如師：其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導(dǎo)。生：其一人專心致志，唯弈秋之為聽。師：能說這是他的聰明不如前一個人嗎？生：為是其智弗若與？這樣的對應(yīng)朗讀大多安排在學(xué)生走進(jìn)文本明了文意之后。這種形式的讀，有利于學(xué)生深入理解內(nèi)容，形成文言文語感。

3.添油加醋讀。所謂“添油加醋讀”就是根據(jù)文本內(nèi)容適當(dāng)加上動作或神態(tài)等提示語進(jìn)行誦讀。這樣學(xué)生容易如歷其境、如見其人、如聞其聲。王崧舟老師教《兩小兒辯日》時就運用了這樣的方法。

師：一兒堅持曰——

生1：日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？

師：一兒爭辯曰——

生2：日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？

師：一兒反駁曰——

生1：讀“日初出大如車蓋”句。

師：一兒不服曰——

生2：讀“日初出滄滄涼涼”句。

師：一兒扯著嗓子曰——

生1：讀“日初出大如車蓋”句。

師：一兒跺著雙腳曰——

生2：讀“日初出滄滄涼涼”句。

師：一兒指著一兒曰——

生1：讀“日初出大如車蓋”句。

師：一兒毫不示弱，也以手相指曰——

生2：讀“日初出滄滄涼涼”句。

這樣“添油加醋地讀”才有“爭辯”的味道，才是真正地引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本與角色對話。

4.變換編排形式讀。在教學(xué)《伯牙絕弦》時，一位教師在最后環(huán)節(jié)把文本變換成從右到左的豎排形式引導(dǎo)學(xué)生誦讀；接著在原來基礎(chǔ)上去掉標(biāo)點讓學(xué)生誦讀；然后再變成繁體字讓學(xué)生誦讀。最后屏幕空白，學(xué)生背誦全文。編排形式的不斷出新，學(xué)生覺得新奇好玩，誦讀興趣大增，也感受了古書的編排形式，無形中受到了傳統(tǒng)文化的熏陶感染。

誦讀形式還可以有很多，如“轉(zhuǎn)換角色讀”：“假如你就是孔君平你會如何問？”“如果你就是楊氏之子，你會怎樣應(yīng)答？”又如“根據(jù)文本表達(dá)特點讀”，《伯牙絕弦》一文“伯牙”與“鐘子期”的句子是交叉著寫的，即一句寫伯牙，一句寫鐘子期。采用師生、生生分句朗讀更能體會鐘子期與俞伯牙的心心相印、心領(lǐng)神會。另外誦讀時，播放一些古典音樂會讓課堂進(jìn)入一種特別的意境，學(xué)生會讀得更加入情入味。當(dāng)然，文言文誦讀不能沒有教師的范讀，學(xué)生通過模仿，會在第一時間揣摩領(lǐng)悟到文言文誦讀的技巧。

二、運用方法，理解文意

文言文閱讀理解是重點也是難點。小學(xué)階段的文言文只要理解基本內(nèi)容即可。因為課程標(biāo)準(zhǔn)在第四學(xué)段提出：“閱讀淺易的文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容?！憋@然第三學(xué)段的理解要求應(yīng)不能高于此。雖非字字落實，但有些字詞的理解絕對不能馬虎。

1.通假字。在古代，因為音同或音近的關(guān)系，一些字往往會同其他一些字通用，這種文字在使用中互相代替的現(xiàn)象叫作“通假字”。如《楊氏之子》中的 “甚聰惠”的“惠”通“慧”字。教學(xué)時要告訴學(xué)生這是通假現(xiàn)象，在此基礎(chǔ)上再理解意思。決不能簡單地告訴學(xué)生“惠”就是“聰明”。要知道如果沒有“通假”現(xiàn)象的存在，“惠”是不能解釋為“聰明”的。

2.古今異義字。文言文中的一些詞語，隨著時間的推移，詞義發(fā)生了變化，或擴大，或縮小，或轉(zhuǎn)移。如“及其日中如探湯”的“湯”字，古時指“熱水”“開水”，現(xiàn)專指“肉湯”“菜湯”之類。又如“孔子?xùn)|游”的“游”字，文中指“交流學(xué)習(xí)”而非“游玩”。

3.一詞多義。和現(xiàn)代文一樣，文言文中也有一詞多義的現(xiàn)象。如“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”與“善哉，峨峨兮若泰山”的“善”，前者是“擅長”“善于”的意思，后者是“好”的意思。又如“之”字在《學(xué)弈》中多次出現(xiàn)，其不同意思是需要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)加辨別的。

對于詞語意思的把握，我們要教給學(xué)生方法。如“借助注釋”“查找工具書”。有的可以運用“以今識古”法理解詞義。如對“通國之善弈者也”的“者”的理解，支玉恒老師就運用了這一方法：

師：這句話中的“者”字什么意思？

生：“者”就是指那個人。

師：沒聽懂。我問你，什么叫“作者”？

生：“作者”就是做文章的人。

師：“讀者”呢？

生：讀文章的人。

師：“勝利者”呢？

生：勝利的 得到勝利的人。

師：不簡單！“善弈者”呢？

生：善于下棋的人。

師：說得都對！這樣看來。這個“者”字，嚴(yán)格地說應(yīng)該當(dāng)“ 的人”來講的：作者——做文章的人，讀者——讀文章的人，勝利者——獲得勝利的人，都是“的人”。是嗎？

對于句子意思的把握要以意譯為主，不要拔高要求。引導(dǎo)學(xué)生運用“留、補、刪、換、調(diào)”等方法按照現(xiàn)代漢語的習(xí)慣把句子意思講清楚、講明白。

“知人論世”也是理解文意的方法之一。如為了引領(lǐng)學(xué)生感受鐘子期與伯牙的心領(lǐng)神會，在教學(xué)“鐘子期死”之前補充資料：“伯牙在楚國做宮廷樂師。一天，楚王君臣宴飲，請伯牙彈一彈他的成名作《水仙操》。他彈得非常投入，把琴曲所描寫的紅日、云霞、山林、海浪，以及風(fēng)、雨、雷、電等變幻多端的海上風(fēng)光表現(xiàn)得淋漓盡致。但沒想到，這樣一首優(yōu)美的樂曲，楚王聽了竟連連搖頭說：‘太嘈雜了，換首別的彈彈吧！’其他大臣也跟著起哄。伯牙只好換了一首《高山流水》，沒想到楚國君臣居然昏昏然睡著了。伯牙又氣憤又傷心，他心中產(chǎn)生了一個大大的問號——天底下究竟還有沒有懂我音樂的知音？”兩相對比，學(xué)生更明白伯牙“破琴絕弦，終身不復(fù)鼓”的決絕了。

三、明白道理，提升認(rèn)識

優(yōu)秀的文言文往往內(nèi)涵豐富，寓意深刻，蘊含著深刻的哲理。對于這樣的文章我們要引導(dǎo)學(xué)生明白文章蘊含的道理，以提升學(xué)生的認(rèn)識。學(xué)生對文本內(nèi)涵把握越深，就越會認(rèn)識到文言文學(xué)習(xí)的價值。當(dāng)然，明理不能脫離具體語言文字的感悟，不然就異化為思品課了。靳家彥老師教學(xué)《兩小兒辯日》時就把理解句義、感情朗讀、領(lǐng)悟道理融為一體。具體教學(xué)過程如下：

師：兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”什么意思？

生：誰說你知道的事情比我們多！

師：“孰為汝多知乎”兩小兒是怎么說的這句話？

生：笑。

師：研究一下笑是一種什么笑。

生：諷刺。

生：譏笑。

生：嘲笑。

師：諷刺、譏笑、嘲笑、冷笑，還有嗎？聽老師讀，然后體會，這是善意的笑，還是惡意的？（師讀）

生：善意的，因為你的語氣越來越低；如果是惡意的，語氣應(yīng)該是越來越高。

師：到底這笑是什么笑？

生：是惡意的，是嘲諷的笑，怎么可能是善意的呢？

師：好，咱倆的觀點不同。我請教你一個問題，孔子知道大小的問題嗎？不知道就說不知道，這叫什么？

生：知之為知之，不知為不知，是知也。

師：是，用今天的話說就是實事求是。該嘲諷嗎？該冷笑嗎？

生：不該。

通過比較辨別，學(xué)生感受到了孔子“實事求是”的優(yōu)秀品質(zhì)。又如《伯牙絕弦》是知音文化的代表文本。為了讓學(xué)生感受知音文化的綿遠(yuǎn)悠長，羅才軍老師在教學(xué)的最后環(huán)節(jié)運用復(fù)沓的方式讓學(xué)生反復(fù)誦讀課文。

師：伯牙跟子期這個故事感動和溫暖著一代又一代的中國人，就在這個故事發(fā)生三百多年后的戰(zhàn)國時期，古書《列子》就記下了這個感人肺腑的故事，記下了這對知音的名字，我們一起讀。

（齊讀課文）

師：時間在流逝，五百多年后，古書《呂氏春秋》又為我們展現(xiàn)了這對知音相遇時那最美好的瞬間。伯牙鼓琴，志在高山，請男生齊讀課文。

（男同學(xué)齊讀課文）

師：借問人間愁際遇，伯牙弦絕已無聲。一千多年后的唐代，人們又在古詩中為那伯牙的破琴絕弦而嘆息不已呀，女生齊讀最后部分。

（女生齊讀）

師：兩千多年后的明代，人們又在小說中傳頌著這個千古佳話，全班同學(xué)齊讀全文。（生齊讀全文）

師：兩千五百年后的今天，就在這個課堂上，我們六年一班的孩子也在朗朗傳頌著這個高山流水的知音故事，能背誦的同學(xué)背誦，不能背誦的同學(xué)高聲朗誦。（齊讀課文）

師：同學(xué)們，學(xué)習(xí)了今天這個故事，我相信以后我們遇到很知心的人，我們就可以叫他是我們的什么？

生：知音。

師：沒錯，盡管我們知道知音難覓、知音難求，但是我們依然要懷抱著愿望，在天地間尋尋覓覓著我們的什么？

生：知音！

文言文教學(xué)不能只停留在字詞句的解釋上，還要讓學(xué)生受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶感染，培養(yǎng)出人文情感。從某種意義上說，學(xué)習(xí)文言文，就是對中華文化最直接的傳承和發(fā)揚。

四、嘗試表達(dá)，遷移運用

玩轉(zhuǎn)文言文，重在誦讀理解，但也可以讓學(xué)生試著運用文言來表達(dá)。通過運用，學(xué)生會進(jìn)一步感受到文言語言的別樣特點。

1.遷移句式說一說。如學(xué)習(xí)《楊氏之子》，師問：假設(shè)來的是“柳君平”“黃君平”，楊氏之子又該如何回答呢？學(xué)生個個興趣盎然，答曰“未聞柳樹是夫子家樹”“未聞黃河是夫子家河”。

2.補充空白寫一寫。很多文本都留有空白，補充空白可以讓學(xué)生讀出文本的厚度。羅才軍老師教學(xué)《伯牙絕弦》，為了讓學(xué)生更好地感受伯牙與鐘子期的心靈對話，就安排了一個運用文言補白寫話的環(huán)節(jié)。

師：不論你彈什么，不論你有怎樣的志向和情懷，他都能說“善哉，善哉”必得知的時候，你的心里是一種什么樣的感覺？你又會有怎么樣的感慨想對子期說？請你順著伯牙遇到鐘子期的感慨接著往下寫。（學(xué)生拿出老師課前發(fā)下的作業(yè)紙，接著寫，師播放古箏樂曲）

師：大部分同學(xué)寫完了，誰來說一說？不著急，伯牙得遇鐘子期什么感覺？

生1：伯牙得遇鐘子期非常高興。

師：非常高興，怎么說的？生1：善哉，善哉，世上知音唯有鐘子期也。師：真有古文的味道，尋尋覓覓原來你就在這里，世間知音唯有鐘子期也！真妙。

生2：伯牙得遇鐘子期非常興奮，他感慨道：“善哉，善哉，此人知我所志，明我所念，真乃知己也?！?/p>

師：真乃知己也，真棒啊。誰再說說？

生3：善哉，善哉，終有人懂我心，懂我志向，懂我胸懷，懂我者，鐘子期也。師：相識滿天下，知音卻只有這么一個呀！生4：善哉，善哉，吾終有知音，此乃好事，吾不用孤也。

另外，隨著學(xué)生文言語感的增強，也可鼓勵部分學(xué)生運用文言文寫一寫生活中的內(nèi)容。

引導(dǎo)學(xué)生玩轉(zhuǎn)文言文，簡單地說，就是運用多種方法激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，讓學(xué)生初步習(xí)得閱讀文言文的方法，從此愛讀文言文，并感受其中的語文和人文魅力。

責(zé)任編輯：符 敬