劉琴

中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義民主學(xué)說為根基，并以我國(guó)的基本國(guó)情為背景，借改革開放之東風(fēng)不斷完善民主政治制度。長(zhǎng)期以來，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以民為本的方針，與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)與社會(huì)的進(jìn)步來不斷完善我國(guó)的民主政治制度文化建設(shè)。本文也將從多方面和角度來對(duì)這一重大進(jìn)程的實(shí)踐進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)共產(chǎn)黨；中國(guó)特色；民主政治制度；實(shí)踐

長(zhǎng)久以來，我國(guó)的民主政治制度始終是國(guó)際社會(huì)上各國(guó)所關(guān)注的焦點(diǎn)話題，該話題也始終影響著世界各國(guó)對(duì)我國(guó)的態(tài)度與看法。更有甚者，以美國(guó)為首的一些西方國(guó)家更是一直都以民主、自由、人權(quán)等問題作為工具來對(duì)我國(guó)不斷施加壓力，企圖影響我國(guó)的民主政治制度文化建設(shè)。深入分析其中的原因，則是在我國(guó)古代歷史上存在著長(zhǎng)達(dá)三千多年的封建統(tǒng)治以及我國(guó)近代史的動(dòng)蕩與不安，前者完全是與民主政治制度背道而馳，讓民主的思想難以在中國(guó)的土地上生根發(fā)芽，而后者則更是進(jìn)一步惡化了民主政治制度文化建設(shè)的環(huán)境與條件。

客觀來說，我國(guó)歷史上三千多年的封建統(tǒng)治的確對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化、國(guó)民思想和意識(shí)形態(tài)造成一定的不良影響，至今為止，也仍有一些封建殘余的思想、觀念和作風(fēng)存在于社會(huì)之中。但瑕不掩瑜，千百年來，我國(guó)傳統(tǒng)文化中無數(shù)的傳統(tǒng)美德和文化瑰寶被不斷地完善并傳承，這也是我國(guó)傳統(tǒng)文化為我們留下的精神寶庫(kù)，而我國(guó)的民主政治制度正是繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征與精髓，也是我國(guó)廣大勞動(dòng)人民智慧與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，更是無數(shù)革命先烈用流血與犧牲為我們探索而來的康莊大道。先賢孔子有云：“本立而道生”。意思是世間萬物，唯有先立其根本，之后才能有更好更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。而我國(guó)特有的民主政治制度的主要內(nèi)容則涵蓋了人民民主專政，人民代表大會(huì)制度和基層民主政治建設(shè)?？梢哉f，我國(guó)的民主政治制度的文化的基石是人民，且人民的利益高于一切。這一制度的“本”確立的是完全科學(xué)且合理，十分符合我國(guó)的歷史要求和之后的長(zhǎng)期發(fā)展。回顧我國(guó)的近代史，可以毫不夸張的說是一段屈辱的歷史，在此期間，面對(duì)西方列強(qiáng)的壓迫和瓜分，我國(guó)也逐漸地淪為了半殖民地半封建社會(huì)，為建設(shè)屬于我國(guó)的民主政治制度又添上了一層陰影。此時(shí)，孫中山先生及時(shí)提出了“三民主義”，對(duì)我國(guó)的民主政治制度的建設(shè)指明了前進(jìn)發(fā)展的方向，這也是千百年來國(guó)人率先提出要在中國(guó)開始民主立憲的政治設(shè)想，這一舉措在中國(guó)發(fā)展史上可謂是舉足輕重。三民主義指出，真正的“民主”和“民治”，是真正“共有” 和“共享”國(guó)有公有經(jīng)濟(jì)利益的前提，在當(dāng)時(shí)歷史條件所能允許的范圍內(nèi)反映了中國(guó)人民富國(guó)強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)烈愿望。而且對(duì)中國(guó)的近代化進(jìn)程產(chǎn)生了劃時(shí)代的影響。三民主義從民族、民權(quán)、民生三個(gè)方面對(duì)近代中國(guó)民主政治制度的文化改進(jìn)進(jìn)行大膽嘗試，直到當(dāng)下依舊對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義民主政治制度文化建設(shè)發(fā)揮著不可或缺的作用。而之后由毛澤東同志所倡導(dǎo)的人民民主專政制度則是以我國(guó)人民利益為出發(fā)點(diǎn)，以當(dāng)時(shí)的基本國(guó)情為背景，深入實(shí)踐民主政治制度文化建設(shè)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主政權(quán)在人民內(nèi)部實(shí)行民主，逐步擴(kuò)大社會(huì)主義民主，究其本質(zhì)則是人民當(dāng)家做主。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，通過一代又一代的人民不斷努力奮斗，基本意識(shí)形態(tài)已基本形成，我國(guó)民主政治制度也逐步系統(tǒng)化。作為我國(guó)民主政治中的重要領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨是長(zhǎng)期以來廣大人民的正確選擇，更是歷史的正確選擇。而人民代表大會(huì)制度更是當(dāng)代中國(guó)對(duì)民主政治制度文化建設(shè)的一次中國(guó)式的偉大實(shí)踐，是在探索道路上的一次極具劃時(shí)代意義里程碑成就。我黨在該領(lǐng)域內(nèi)的這一重大舉措更是充分體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)民主的精神實(shí)質(zhì)，既滿足了人民參政議政的要求，又保證了人民的權(quán)益。通過人民代表大會(huì)制度這次偉大成功的實(shí)踐，更是鼓舞了中國(guó)共產(chǎn)黨和全體人民對(duì)我國(guó)民主政治制度文化建設(shè)的決心，為今后取得更大的突破打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

我國(guó)對(duì)于民主政治制度文化建設(shè)的實(shí)踐可以說是極具創(chuàng)造性，對(duì)于其他國(guó)家來說無疑是一種十分新穎的民主政治制度。所以長(zhǎng)久以來，以美國(guó)為主要代表的西方式自由民主制度始終在沖擊甚至是質(zhì)疑我國(guó)的民主政治制度的科學(xué)性，也時(shí)常通過民主、自由和人權(quán)等話題對(duì)我國(guó)的民主政治制度進(jìn)行非議，這一現(xiàn)象也使國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)的民主政治制度的科學(xué)性曾產(chǎn)生懷疑態(tài)度。這一現(xiàn)象也充分反映出西方眾多國(guó)家對(duì)我國(guó)完善民主政治制度的中國(guó)式實(shí)踐的不了解。倘若簡(jiǎn)要分析西方所謂的民主政治制度，將不難發(fā)現(xiàn)我國(guó)民主政治制度的民主性和科學(xué)性。以美國(guó)和英國(guó)為例，從嚴(yán)格意義上來講，美國(guó)并不是一個(gè)純粹的民主國(guó)家，其遵循的三權(quán)分立存在很大的弊端。三權(quán)之一的司法權(quán)是掌握在法院和聯(lián)邦最高法院手中，它可以否定由國(guó)會(huì)所制定的相關(guān)法律，而國(guó)會(huì)議員和總統(tǒng)均是通過選民選舉而產(chǎn)生，更為重要的一點(diǎn)是法院法官的產(chǎn)生并不通過選民民主的選舉，由此可見，美國(guó)司法權(quán)的這一否定權(quán)利可以理解成對(duì)美國(guó)民主的一大否決，而美國(guó)所倡導(dǎo)的民主政治制度實(shí)際上則是一個(gè)徹頭徹尾的“偽民主”。表面上美國(guó)是世界公認(rèn)的“自由的樂土”，但實(shí)際上其被剝奪公民自由人數(shù)的比例卻久高不下。而英國(guó)同樣是一個(gè)混合政體的國(guó)家，其所推崇的君主立憲制更是一個(gè)并不純粹的民主政治制度。因?yàn)橛?guó)不但保留了世襲的君主，而且還在社會(huì)中留有貴族階層，英國(guó)的首相則是通過民主的選舉而產(chǎn)生并有任期的限制。以上幾點(diǎn)足可以說明，英國(guó)的政治體制包含了君主、貴族和民主的因素。除此之外，單從選舉制度來看，西方國(guó)家的選舉均屬于背后金錢操縱的選舉，唯有龐大的利益集團(tuán)的代言人才可以參加國(guó)家的總統(tǒng)、總理和州長(zhǎng)等重要職務(wù)的選舉，而且這些政府和有實(shí)力的財(cái)團(tuán)往往可以操控大多數(shù)的新聞媒體，為他們?cè)诠裱壑袠淞⒘己玫男蜗蟆Ｖ劣诜▏?guó)的半總統(tǒng)制，則在實(shí)際上已經(jīng)違背了資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想所向往的立法、行政、司法三權(quán)平衡制約的初衷，很明顯這是一種行政權(quán)在取得優(yōu)勢(shì)之后妄圖支配甚至控制立法權(quán)的行為。綜合以上兩個(gè)典型例子分析看來，西方國(guó)家所追求的民主政治制度雖然保留了民主、自由和人權(quán)這些重要因素，但究其本質(zhì)則是過分強(qiáng)調(diào)和追求“自由”，從而導(dǎo)致其整體民主政治制度的散漫與矛盾，造成了民主虛偽、金錢政治、權(quán)力失衡甚至是政府部門之間相互掣肘的混亂局面。

雖說西方國(guó)家對(duì)于民主政治制度文化建設(shè)的實(shí)踐存在明顯的弊端，但也有一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒之處。世界上不可能存在完全一樣的政治制度模式，更不會(huì)存在適合所有國(guó)家發(fā)展的政治體制。任何的政治體制的制定與實(shí)施都必須嚴(yán)格謹(jǐn)慎地考慮到國(guó)家的基本情況和國(guó)民的基本利益和需求。所以，對(duì)于西方國(guó)家那種民主政治制度實(shí)踐的方式我們要以批判性的態(tài)度來謹(jǐn)慎面對(duì)，取其精華去其糟粕。相對(duì)于其他國(guó)家，雖然我國(guó)提倡的是以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)，但與此同時(shí)并沒有忽視與其他黨派在政治上進(jìn)行公平有效的合作，各民主黨派是與中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)協(xié)作的友好關(guān)系。這一重大舉措有利于政府清正廉潔，各黨派之間共同合作參政，保證了相當(dāng)小的政黨參政的權(quán)利，為各個(gè)社會(huì)階層更積極的協(xié)商國(guó)家政治提供了大量的支持與肯定，這一符合“中國(guó)夢(mèng)”方式的民主政治制度極高程度上體現(xiàn)了我國(guó)民主政治制度的科學(xué)性。現(xiàn)階段，通過對(duì)民主政治制度文化建設(shè)的不斷實(shí)踐，我國(guó)的社會(huì)主義民主政治制度儼然已經(jīng)愈發(fā)的完善和成熟，但我們也絕不能就此滿足，接下來我們更應(yīng)該堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方針，繼續(xù)完善黨內(nèi)民主制度。除此之外，黨內(nèi)的民主對(duì)于我國(guó)民主政治的具有不容忽視的影響力，因?yàn)橹挥惺钢静挥宓貓?jiān)持這一重大舉措，才可以更進(jìn)一步優(yōu)化符合我國(guó)基本國(guó)情和持續(xù)發(fā)展要求的民主政治制度。

綜上所述，對(duì)于我國(guó)民主政治制度文化建設(shè)的中國(guó)式實(shí)踐的關(guān)鍵在于有效協(xié)調(diào)國(guó)家權(quán)力與公民權(quán)利之間的相互關(guān)系。我國(guó)目前仍然處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，而且在長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來仍會(huì)如此，這也是我國(guó)目前的基本國(guó)情，我們應(yīng)該清楚地發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)并學(xué)會(huì)牢牢掌握住契機(jī)，進(jìn)而從中尋求發(fā)展的機(jī)會(huì)。雖然在實(shí)際的發(fā)展過程中會(huì)遇到眾多的難題和挑戰(zhàn)，但與此同時(shí)也會(huì)為民主政治制度的文化建設(shè)提供了寶貴的良機(jī)，這勢(shì)必也會(huì)加快完善民主建設(shè)的步伐。我們應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)定不移的堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在不斷提高自我認(rèn)識(shí)與思想境界的同時(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)老一輩的革命精神，緊跟時(shí)代進(jìn)步的腳步，繼續(xù)為我國(guó)民主政治制度文化建設(shè)的中國(guó)式實(shí)踐添磚加瓦并在其中取得寶貴的成就。

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山東外貿(mào)職業(yè)學(xué)院 山東省青島市 266100