張曉莉

（江蘇省鹽城市建湖縣幼兒園，江蘇鹽城 224700）

引 言

在現(xiàn)實(shí)生活中，幼兒成長的第一場(chǎng)所是家庭、第一任教師是父母，他們的成長環(huán)境定位于家庭生活與來自父母的切實(shí)影響，因而幼兒能否進(jìn)行社會(huì)性發(fā)展與其父母的教養(yǎng)方式密切相關(guān)，這就需要年輕的父母?jìng)兎e極完善自己的教養(yǎng)理念，從而針對(duì)幼兒的成長需要采取科學(xué)的教養(yǎng)措施，以助于幼兒在今后的成長中積極適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

一、幼兒社會(huì)性發(fā)展的意義

“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”要求公民具備核心價(jià)值的基礎(chǔ)修養(yǎng)，即具備健全的人格、強(qiáng)健的體魄、明確的三觀和一定的文化水平、一定的社交能力等綜合素質(zhì)。幼兒社會(huì)性發(fā)展對(duì)于創(chuàng)建屬于自己的事業(yè)功勛，從而實(shí)現(xiàn)人生、生命等高端價(jià)值都能產(chǎn)生積極的影響。

比如，父母培養(yǎng)幼兒社會(huì)性發(fā)展并養(yǎng)成高尚的品格，當(dāng)幼兒長大后，帶著來自家庭的責(zé)任與生活的壓力立足于社會(huì)，試圖通過賺取社會(huì)傭金來養(yǎng)家糊口時(shí)便能夠做到應(yīng)對(duì)自如；帶著人生的夢(mèng)想與社會(huì)的責(zé)任，試圖通過自己的不懈努力而建功立業(yè)時(shí)，便不會(huì)因?yàn)榍奥返膹?fù)雜而迷失方向；滿懷熱血試圖通過積極探索、不斷突破事業(yè)的新高而實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)時(shí)，便能夠策馬揚(yáng)鞭、一帆風(fēng)順。杜威說：“兒童能力初期萌芽是尤其可貴的，我們引導(dǎo)兒童初期發(fā)展趨勢(shì)的途徑能固定兒童的基本習(xí)慣，能確定后來能力的趨向?！辫b于幼兒社會(huì)性發(fā)展的重要意義，年輕的父母針對(duì)教養(yǎng)孩子所采取的方法必須結(jié)合兒童自身特點(diǎn)，在他們初期萌芽的基礎(chǔ)上給予社會(huì)性的引導(dǎo)，從而為幼兒將來的順利發(fā)展與輝煌的人生推波助瀾[1]。

二、父母教養(yǎng)方式對(duì)幼兒社會(huì)性發(fā)展的影響

我國幼兒父母受傳統(tǒng)思想的影響，對(duì)學(xué)前教育所采取的方法體現(xiàn)出了溺愛、專制、放任、民主等不同特征，而西方父母對(duì)于幼兒的教養(yǎng)卻采取了截然不同的方法，他們較于中國父母而言，更側(cè)重于培養(yǎng)幼兒的浪漫素養(yǎng)與自主能力。不同的教養(yǎng)方法對(duì)于幼兒的社會(huì)性發(fā)展產(chǎn)生了不同的影響，下面我們對(duì)其做詳細(xì)分析。

1.西方父母的教養(yǎng)理念

岡察洛夫說：“必須在生活中尋找支柱，如果沒有這個(gè)支柱，即使沒有疑問，生活也會(huì)過得膩煩的。”西方國家的社會(huì)公民基于對(duì)生活質(zhì)量的更高追求，父母在教養(yǎng)幼兒中充分融合了浪漫色彩，認(rèn)為幼兒將來的生活必須建立在浪漫的基礎(chǔ)上，否則將無幸?？裳浴１热?，西方父母在幼兒很小時(shí)便不再約束他們進(jìn)行異性交往，認(rèn)為這是幼兒成長的必由之路，也是他們浪漫生活的體現(xiàn)。

另外，在西方社會(huì)生活中不只是體現(xiàn)了浪漫主義色彩，更有力地體現(xiàn)出獨(dú)立自主的生活趨向，基于此，父母從孩子在幼兒時(shí)期便開始培養(yǎng)他們的自立能力，如此也為幼兒的社會(huì)性發(fā)展創(chuàng)造了積極的條件。比如，西方的父母在孩子很小時(shí)便將對(duì)于他們的照顧完全建立在開放式的基礎(chǔ)上，讓幼兒在特定的條件下充分發(fā)揮自身的潛能，為孩子的獨(dú)立自主能力的提升創(chuàng)造足夠的條件。

西方父母的教養(yǎng)理念雖然與中國公民健康的社會(huì)生活產(chǎn)生了一定的沖突，但是從西方國家社會(huì)現(xiàn)狀的視角來分析，他們極具浪漫色彩的教養(yǎng)理念以及自立性的教養(yǎng)方法完全符合本國社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求，如此便有助于幼兒的社會(huì)性發(fā)展。

2.中國父母的教養(yǎng)理念

中國的傳統(tǒng)理念“養(yǎng)兒防老”，很多人受孔孟思想的深刻影響，認(rèn)為生養(yǎng)子女是在為自己的老年生活提前做規(guī)劃，因而幼兒的成長必須在父母特定的要求下、依附于父母的觀念才能切合傳統(tǒng)的“孝順”之道，否則養(yǎng)兒將是一場(chǎng)空，從而對(duì)于幼兒所采取的教養(yǎng)方法體現(xiàn)出一定的專制性與溺愛性。比如，有的父母為了充分體現(xiàn)所給予孩子的養(yǎng)育之恩，在幼兒成長過程中給予了過分的溺愛，甚至孩子做錯(cuò)了事情也不會(huì)加以正確教導(dǎo)與必要懲罰，從而助長了幼兒的錯(cuò)誤行為，殊不知，如此不但不能幫助孩子適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，還有可能殘害孩子的一生；而有些父母基于自己老年生活考慮的前提下，不溺愛孩子，但在孩子成長的過程中形成了一種專制性理念，認(rèn)為棒棍底下出孝子，其實(shí)如此觀念非但不能培養(yǎng)幼兒社會(huì)性發(fā)展的必要能力，還容易給幼小的心靈造成嚴(yán)重的傷害，這對(duì)于他們將來的發(fā)展極為不利。

上田耕一朗說：“一個(gè)生命比地球還重?！泵總€(gè)孩子都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他們的人生不只是肩負(fù)了贍養(yǎng)老人的傳統(tǒng)責(zé)任，更需要承擔(dān)養(yǎng)育子女、關(guān)愛伙伴、珍惜生命、三觀發(fā)展等一系列的社會(huì)責(zé)任。孩子的成長無法依附于任何人的陳舊觀念，而是需要在無憂無慮的快樂中提升社會(huì)性發(fā)展的綜合能力，從而為滿足社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求而奠定基礎(chǔ)。

3.中西教養(yǎng)理念的結(jié)合

由于中西兩方社會(huì)生活的理念不同，教育方式也存在很大的分歧，但是如果將中西兩方的教育理念有力結(jié)合，想必對(duì)于中國孩子的健康成長與社會(huì)性發(fā)展將會(huì)形成積極的幫助。比如，在幼兒成長的過程中，專制的父母融入西方的開放式教育理念，將會(huì)變得和諧而民主；溺愛兒童的父母，融入西方的自立性教育觀念，不但能針對(duì)孩子成長中的錯(cuò)誤行為給予積極的糾正，而且還能保證孩子的心靈健康，這對(duì)于他們養(yǎng)成社會(huì)性發(fā)展至關(guān)重要。

魯迅先生說：“兒童的行為，出于天性，也因環(huán)境而改變，所以孔融會(huì)讓梨?！边@說明，只有在幼兒天性的基礎(chǔ)上給予正確指導(dǎo)與合理開發(fā)才能培養(yǎng)出于家“孝敬父母”、于國“忠心不二”的實(shí)用人才。

三、父母科學(xué)教養(yǎng)幼兒的具體表現(xiàn)

呂斌說：“父母在批評(píng)孩子時(shí)，請(qǐng)給孩子留點(diǎn)面子。成功的家庭教育來自父母對(duì)孩子的深入了解，接受和尊重孩子，而不是揭孩子的短?！边@表示，父母在教育孩子時(shí)應(yīng)遵照尊重生命個(gè)體需求的基本原則，充分考慮幼兒的健康成長及其社會(huì)性發(fā)展的實(shí)際需要，從而科學(xué)教養(yǎng)。比如，采取“言傳身教”的方法，幼兒可以在家庭與父母行為的影響下，自然形成社會(huì)性發(fā)展趨勢(shì)。這要求父母必須做到身體力行、率先垂范，其言談舉止都要考慮可能給幼兒造成的影響，讓幼兒在父母的一舉一動(dòng)中都能學(xué)到有利于健康成長的生活文化。又如，“家園合作”式教育，父母與家人在生活中形成和諧的親情關(guān)系，結(jié)合平等、互助、民主的基本原則建立“家園合作”式教育，鼓勵(lì)幼兒積極參與家庭議政、生活瑣事、禮儀往來、社會(huì)交往等。

事實(shí)上，父母教養(yǎng)孩子應(yīng)該有“度”的限制，不能太專制也不能太放開；不要過分溺愛，但是也得深深疼愛；不視孩子為自己生命的附屬，也得教養(yǎng)孩子懂得做人的道理。

結(jié) 語

父母的教養(yǎng)方式對(duì)于幼兒社會(huì)性發(fā)展的形成能夠產(chǎn)生積極的影響，而幼兒社會(huì)性發(fā)展不只是為祖國的社會(huì)主義建設(shè)儲(chǔ)備積極的力量，更是他們將來立足于社會(huì)生活的基本條件，應(yīng)當(dāng)引起關(guān)注。

[1]張平.3-6歲幼兒社會(huì)性發(fā)展及其影響因素的研究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2014,30(13):274-275.