陸曄整理

“吳山先生治學(xué)之道”研討會(huì)紀(jì)要

陸曄整理

2016年6月13日下午，“吳山先生治學(xué)之道”研討會(huì)在南京藝術(shù)學(xué)院圖書館舉行。來自北京、天津、上海、蘇州、南京等地藝術(shù)院校的學(xué)者，工藝美術(shù)界和出版界的代表30余人，共同追述、探討吳山先生的治學(xué)特點(diǎn)和學(xué)術(shù)成就，表達(dá)對先生的緬懷之情。研討會(huì)由南京藝術(shù)學(xué)院李立新教授主持，南京藝術(shù)學(xué)院院長劉偉冬教授致辭。吳山先生之子陸曄在會(huì)上將父親著作16種24冊和其本人與陸原合編的《中國紋樣圖典》3卷，捐贈(zèng)南京藝術(shù)學(xué)院圖書館，圖書館館長沈義貞教授主持了捐贈(zèng)儀式。以下為研討會(huì)發(fā)言摘要，

劉偉冬（南京藝術(shù)學(xué)院院長）：

很高興今天在這里舉行吳山先生的學(xué)術(shù)研討會(huì)，也是表達(dá)大家對先生的懷緬之情。30年前，我在南藝師從劉汝醴先生攻讀外國美術(shù)史時(shí)，吳山老師還在教學(xué)的第一線，當(dāng)時(shí)我的一個(gè)不同專業(yè)的同學(xué)高豐，就是吳老師的研究生。那時(shí)經(jīng)常在黃瓜園的校園里看見吳老師的身影，衣著非常的樸素。后來吳老師退休了，近些年來我和其他領(lǐng)導(dǎo)有時(shí)在春節(jié)前去看望他，每一次去，都是看到高齡的吳老師在那兒伏案撰稿做學(xué)問，看到我們?nèi)チ瞬磐Ｏ鹿P來，真讓大家感慨。而讓我們感動(dòng)的是，吳老師生活的簡樸，簡直到了令人難以置信的程度，家里除了書，還是書，幾乎沒有任何現(xiàn)代生活的奢侈品。吳老師把他所有的工資收入，除了生活的必需品，都用到了購買做學(xué)問所需的資料上。吳老師就像是一個(gè)鐘擺，有規(guī)律的在學(xué)術(shù)園地里周而復(fù)始地耕耘著。隨著歲月的逝去，一點(diǎn)一滴的積累，終于變成了一部部宏偉巨著。今天南藝的成就，是離不開當(dāng)年像劉汝醴先生、吳山先生這樣的前輩的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。所以我們今天在這里舉行吳山老師的治學(xué)研討，就是要讓這種學(xué)術(shù)精神不斷地在南藝發(fā)揚(yáng)下去。

李立新（南京藝術(shù)學(xué)院教授）：

我最近在上海松江參加了雷圭元先生的研討會(huì)。今天又看到了吳山先生這么多的著作，多達(dá)20種，非常了不起。我覺得像雷先生、吳先生他們這些老一輩的師長，在藝術(shù)研究上都作出過杰出的貢獻(xiàn)，影響了幾代人，他們的學(xué)術(shù)精神要好好繼承下來。我認(rèn)識吳先生比較晚，大概是在10年前。那時(shí)我在研究中國古代的四輪車問題，在《中國工藝美術(shù)大辭典》中看到有一個(gè)四輪車的線描插圖，為此事去請教過吳先生。當(dāng)時(shí)先生曾告訴我，《工藝美術(shù)大辭典》的增補(bǔ)工作一直在做，現(xiàn)在已整理、撰寫了1000多新的詞條，待將來再版時(shí)，可增加進(jìn)去。當(dāng)時(shí)我覺得先生這么大年紀(jì)了，還在埋頭做學(xué)問，甘愿坐“冷板凳”，令人感動(dòng)。我曾看到，1960年前后，陳之佛先生寫給吳先生的一封信，將圖案的規(guī)律，總結(jié)歸納為16字，就此寫信給吳先生，談自己的這些看法。我感到像陳先生、吳先生那一代的老先生，對待學(xué)問的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，值得后人學(xué)習(xí)。

丁濤（南京藝術(shù)學(xué)院教授）：

老一輩學(xué)者做學(xué)問，與今天有什么不同，我和吳山老師很熟悉，這方面吳老師是很有特色的，他的一些治學(xué)精髓，有許多值得借鑒和發(fā)揚(yáng)的地方，主要有這么幾點(diǎn)：首先是他提倡的“冷板凳”精神——吳老師一坐就是幾十年，很不容易。他一向踏踏實(shí)實(shí)，就是專心做學(xué)問，不計(jì)較其他事情，我常到吳老師家去，每次去，就是談專業(yè)。其次是他對歷代紋樣的研究——很多圖放在一起作排比，在比較中找出規(guī)律和特點(diǎn)。而這些圖，當(dāng)年都是他描繪出來的，要花費(fèi)大量的時(shí)間，他是畫國畫出身，所以還創(chuàng)造了一種枯筆描摹法，效果很有古文物的味道。第三是他重視調(diào)查和收集資料——一個(gè)是收集歷史資料，一點(diǎn)一滴的都不放過；還有就是不恥下問，收集民間的資料，對一些老藝人，非常尊重，收集他們的口頭資料，以至于到后來，他對所有的那么多的工藝門類，都能了然于胸，非常熟悉。第四是他說的要“日有所得”——吳老師不是一個(gè)夸夸其談的人，但他的一些講話，一些學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，卻是非常的精要出彩，來自哪里，來自他的“日有所得”，即平常的一點(diǎn)一滴的積累。他的《中國歷代裝飾紋樣》和《中國紋樣全集》，浩瀚的紋樣圖集，幾十萬字歷史的闡述，就是多少年的積累而成的，是他的代表作之一。最后是他的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)——他對中國工藝美術(shù)文化的貢獻(xiàn)，集中在《中國工藝美術(shù)大辭典》里，我當(dāng)年也參加撰稿的，這1000多頁，是他發(fā)揚(yáng)了滴水穿石的精神，從上世紀(jì)50年代開始，到80年代末，花費(fèi)了巨大心血才完成的。

鄔烈炎（南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院院長）：

1970年代末，我在南藝上學(xué)時(shí)，吳山老師教我們中國工藝美術(shù)史，他的教學(xué)方法很有特點(diǎn)，帶我們到南京博物院去，面對著古代實(shí)物，給我們講述工藝美術(shù)史；還帶我們到南京大學(xué)歷史系，請蔣贊初老師給我們講六朝瓷器，也是對照出土實(shí)物。吳老師就是通過這種方式，讓我們加深對古代工藝美術(shù)的了解。1990年代初，南藝有一個(gè)宣傳片，其中講到吳老師積多年心血編撰的《中國工藝美術(shù)大辭典》，影響很大。現(xiàn)在看到的吳老師出了這么多的著作，可是卻沒有一部書是有科研立項(xiàng)的，或者是得到課題經(jīng)費(fèi)的，甚至也沒有助手，這么多的成果，完全是自己一個(gè)人，在那兒默默無聞地、用原始的方法在做，對我們觸動(dòng)很大。像吳老師這樣踏踏實(shí)實(shí)做事情的精神，值得今天的人們好好學(xué)習(xí)。

夏燕靖（南京藝術(shù)學(xué)院教授）：

吳山先生是我學(xué)習(xí)中國工藝美術(shù)史的啟蒙老師。1979年的上半年，先生的“中國工藝美術(shù)史”開課，還記得先生上課時(shí)發(fā)給我們的教材是一本厚厚的油印本講義，至今已成為我珍藏的重要書籍。先生講課時(shí)總是慢條斯理，一個(gè)章節(jié)要講上許多課時(shí)，僅先秦器物紋樣就講了一個(gè)半月。先生將自制的圖片張掛在教室四周，讓大家課間觀摩。后來先生出版的四卷本《中國歷代裝飾紋樣》和《工藝美術(shù)大辭典》，我對照過課堂筆記，基本脈絡(luò)是一致的。可見，先生早就將教學(xué)與治學(xué)著述融為一體，是我輩學(xué)習(xí)的楷模。先生這門課講得很深入，大約持續(xù)有兩年半時(shí)間。所以，我對中國工藝美術(shù)史學(xué)習(xí)印象特別深刻，這是引領(lǐng)我后來從事這門課程教學(xué)與研究的關(guān)鍵。也是在先生的課上，我聽到南藝設(shè)計(jì)史學(xué)派開創(chuàng)人陳之佛先生和羅尗子先生的許多治學(xué)業(yè)績，知道幾位先生都是老中大和國立藝專藝術(shù)史論的嫡傳人，其豐厚的學(xué)養(yǎng)值得發(fā)揚(yáng)光大，值得好好整理和紀(jì)念。今天的座談會(huì)我以為只是開始，愿對先生的設(shè)計(jì)史學(xué)思想研究有更新和更加深入的推進(jìn)。

華梅（天津師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院原院長）：

1977年在北京，由田自秉先生的介紹，我認(rèn)識了吳山先生。當(dāng)時(shí)吳先生在中央工藝美院參加《中國工藝美術(shù)簡史》的編撰，他撰稿兼臨時(shí)住所的墻上，滿是手繪的、準(zhǔn)備作為書中插圖的陶瓷紋樣圖稿，豐富多樣，先生的治學(xué)精神深深感染了我。1979年春，我們一行去南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，看到吳山先生家里的墻上，又是張貼了更多的精致的手繪圖樣，是先生編《中國歷代裝飾紋樣》的圖稿。那時(shí)還沒有復(fù)印，由人美出版的這四卷本中的大部分圖紋，都是先生一筆一鉤摹繪出來的，這種一絲不茍的做學(xué)問的精神，徹底讓我折服。這之后，我便經(jīng)常寫信向先生請教，吳先生給我的信中，字里行間都洋溢著一種執(zhí)著的學(xué)術(shù)激情。記得他在編著《中國工藝美術(shù)大辭典》時(shí)，還找我要天津民間工藝美術(shù)的資料，其間多次書信來往，受益匪淺。2004年，吳山先生在北京參加一個(gè)工藝美術(shù)的活動(dòng)后，專程與夫人一起來到天津。我請先生給天津師大的學(xué)生們作了一場講座。他還不顧一路勞頓，堅(jiān)持要看天津的楊柳青年畫作坊和泥人張彩塑工作室。先生70多歲高齡，認(rèn)真觀摩民間藝人的制作，與他們親切交談，又一次使我感到，只有對事業(yè)有發(fā)自肺腑的愛，才能夠這樣，才能夠成功。認(rèn)識吳山先生39年，他在學(xué)術(shù)領(lǐng)域不懈耕耘的精神，使我終生難忘。先生雖然已西去，但他的學(xué)術(shù)精神永存。

尚剛（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任）：

吳山先生是我格外尊敬的一位師長，1977年，他曾到中央工藝美術(shù)學(xué)院參加《中國工藝美術(shù)簡史》的編寫，和學(xué)校的許多老先生都熟悉。1982年，我考上中央工藝美術(shù)學(xué)院史論系研究生后，就聽說吳先生。學(xué)習(xí)期間我到南京，去拜訪了先生，他還請我吃了兩次飯，并帶我去一些地方參觀。他平易近人，非常關(guān)心晚輩，讓我特別感動(dòng)，吳先生的人格魅力，給我留下了很深的印象。當(dāng)時(shí)我就覺得自己以后要像吳先生那樣，去廣泛收集材料，勤勤懇懇地做學(xué)問，不受外界影響，堅(jiān)持做好自己的事情。

長北（東南大學(xué)教授）：

吳山老師最打動(dòng)我的，有這樣幾點(diǎn)：

一、一生做人真誠平實(shí)。吳山老師做人絕無虛偽，絕無夸飾。書如其人，他的書如《中國新石器時(shí)代陶器裝飾藝術(shù)》、《中國歷代裝飾紋樣》、《中國八千年器皿造型》等，也眉目清楚，要言不煩，資料翔實(shí)，文風(fēng)平實(shí)，絕無夸飾。這樣的做人風(fēng)格，成為吳山老師的家風(fēng)，師母、公子、孫女，莫不如此。我每次登門探望老師和師母，老師現(xiàn)身說法，直言不諱地指導(dǎo)我做學(xué)問，師母則對我玩命落下的慢性病噓寒問暖，兩家結(jié)下了幾代人的情誼。

二、脫盡功利舍命治學(xué)。吳山老師經(jīng)常對我說，寫書最要文火慢功，千萬別去接什么“課題”，失火似地，盯在屁股后面催！書寫得好，自然有人要；暫時(shí)沒人要，擱幾年也沒關(guān)系。每從吳山老師家出來我就陷入沉思：出書太急，必然釀成遺憾，更別說那胡扯瞎編的“課題成果”早已經(jīng)鋪天蓋地，金錢斷送了學(xué)術(shù)！與金錢脫鉤而不是金錢趨動(dòng)，中華學(xué)術(shù)才有望復(fù)興。我真正的學(xué)術(shù)成果集中在退休之后，足可見治學(xué)必須與功利脫鉤，文火慢煨，功到自然成。

三、甘守寂寞淡泊處世。如果說世風(fēng)浮躁，吳山老師是煺盡火氣第一人。外部世界的金錢、名利、蠅營狗茍都與他毫無關(guān)系，他只知道寫他的辭典，寫完一部又一部，寫到大病一場還在寫，寫到懶得搬出他老掉了牙的房子，懶得把與他同齡的住房裝修裝修，只管每天靜坐書齋，與傳統(tǒng)對話，與歷史談心，在學(xué)術(shù)領(lǐng)地里窮追深挖，孜孜矻矻，年復(fù)一年，還把全家卷入其中。以至二十年前《中國工藝美術(shù)大辭典》告成，他夫婦像大病一場。為寫《中國紫砂辭典》，吳山老師無數(shù)次前往宜興考察講學(xué)，足跡深入到每一個(gè)紫砂作坊、每一個(gè)藝人家庭，幾乎每一個(gè)紫砂藝人都是他的朋友。他從藝人那里得到了寫作資料；他的講學(xué)又提高了藝人修養(yǎng)，推進(jìn)了宜興紫砂陶的藝術(shù)創(chuàng)作。我常為吳山老師不與人爭、甘守寂寞、老而彌堅(jiān)、老而彌淡的人格精神感動(dòng)。吳山老師以他的治學(xué)和為人深刻地影響了我一生。他警示著今人：只有讓教育、研究、出版……回到平實(shí)的常態(tài)，而不單單是讓某些中國人腰包鼓起來，中國的文化才能夠恢復(fù)傳統(tǒng)的光榮，中國人也才能夠在全世界昂首做人。吳山老師是當(dāng)代浮躁氛圍下的貴金屬，吳山老師精神永存。

劉道廣（東南大學(xué)教授）：

1990年代初，我和吳山老師在南藝工藝美術(shù)系史論組共事數(shù)年。知道吳老師是陳之佛先生在中央大學(xué)藝術(shù)系時(shí)的學(xué)生，是陳之佛先生圖案學(xué)的入室弟子，兩人合作出過《中國圖案參考資料》等幾部圖書；我的導(dǎo)師黃純堯先生也是陳之佛先生的“中大”學(xué)生，兩人都是在陳之佛先生關(guān)心和引薦下進(jìn)入高校工作。陳之佛先生從南師大美術(shù)系調(diào)南京藝術(shù)學(xué)院后，吳山老師也回到他的老師身邊，調(diào)南京藝術(shù)學(xué)院從事圖案教學(xué)。上世紀(jì)60年代初，中央主管部門請陳之佛、羅尗子兩位先生著述《中國工藝美術(shù)史》，陳之佛先生從北京領(lǐng)銜受命回到南京，最先與他面談此事的就是吳山老師。

陳之佛先生逝世后不久，“文革”開始，但吳老師的圖案研究并未停止。從“文革”后大學(xué)復(fù)課到退休，吳山老師其實(shí)一直處于某一種境遇，這其中除了其他因素外，就是吳山老師的不爭寵、不張揚(yáng)的“個(gè)性”所致?！拔母铩焙蟠髮W(xué)科研體制變?yōu)閲覍ｍ?xiàng)經(jīng)費(fèi)的申報(bào)、審核、批準(zhǔn)、撥款、驗(yàn)收、結(jié)題的模式，我也曾參與過幾屆此類“審核”工作，知道吳山老師的研究，從1975年《文物》上的陶器裝飾藝術(shù)的論文，到出版社的一部部大部頭著作，沒有一個(gè)是得到課題立項(xiàng)和資金資助的，但吳老師的每一篇論文、每一部著作都被公認(rèn)為是沒有“水份”的“干貨”。雖然這些研究成果沒有給吳老師個(gè)人帶來什么，但他還是默默地“一以貫之”地做下去……，為什么能夠這樣？我想這就是原中大教學(xué)道統(tǒng)中“嚼得菜根，做得大事”的結(jié)果吧。

朱孝岳（上海工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院老院長）：

我很早以前就聽說了吳山先生，非常欽佩他的學(xué)識，自己在做工藝美術(shù)研究和教學(xué)時(shí)，也會(huì)默默地跟著他學(xué)。我很羨慕江蘇的工藝美術(shù)界，有像吳老師這樣的學(xué)者，曾經(jīng)那么關(guān)心行業(yè)的發(fā)展，關(guān)心作品的創(chuàng)作設(shè)計(jì)。而當(dāng)前的中國工藝美術(shù)領(lǐng)域，就缺少像當(dāng)年吳先生那樣，將做學(xué)問、將教學(xué)與工藝美術(shù)生產(chǎn)結(jié)合起來的氛圍，缺少那樣緊密的聯(lián)系。我常想，像吳先生這樣的學(xué)者，深入工藝美術(shù)各行業(yè)，如云錦、刺繡、紫砂等等，到各個(gè)地方、各個(gè)門類去調(diào)查，收集資料，研究，不恥下問，這樣的治學(xué)精神，非常值得現(xiàn)在的人們?nèi)W(xué)習(xí)。

去年7月，我受《中國工藝美術(shù)全集》工作中心的委托，和先生商量，在《新編中國工藝美術(shù)大辭典》列入《全集》時(shí)，刪除原來《辭典》中關(guān)于工業(yè)設(shè)計(jì)方面的詞條。我很擔(dān)心，這么德高望重的老先生，能否接受我的建議。沒想到見面后，先生的態(tài)度非常謙和，全部接受，令我很感動(dòng)。當(dāng)時(shí)看到先生的家里，非常的簡樸，陳舊的屋內(nèi)，到處都是書籍和資料，書架上滿滿的，已放不下了，有很多一堆堆的卷宗，就只好放在地上。當(dāng)時(shí)我還和先生討論了“傘”、“舟”、“車”等看起來很枯燥的詞條，先生說，這些詞條的內(nèi)容是非常有趣的，這也許就是常說的“書中自有黃金屋”吧。可見吳先生就是在做學(xué)問中，找到了他的樂趣，并堅(jiān)持了一輩子。

廖軍（蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院院長）：

上世紀(jì)70年代中期，我在南京云錦研究所任設(shè)計(jì)室主任，朱楓先生請吳山先生來云錦所講授圖案，從此認(rèn)識了先生，他那淵博的學(xué)識和一絲不茍的治學(xué)精神給我留下了深刻的印象。以后我到蘇州工作，回南京時(shí)常去和吳先生住在一個(gè)院子里的張?jiān)坪拖壬?，并遇見吳先生，有時(shí)也會(huì)去先生家請教一些問題。先生和藹可親，對我們年輕人提出的問題總是有問必答。還專門叮囑我可以結(jié)合有蘇州特色的工藝美術(shù)做些研究，比如蘇州的戲劇服裝、姜思序堂的傳統(tǒng)國畫顏料等。

記得當(dāng)時(shí)先生正在編撰《中國工藝美術(shù)大辭典》，書桌上堆放著許多文稿和資料，讓我肅然起敬，以后出版了，還送了我一本。這本書受到專業(yè)和業(yè)余愛好者歡迎的程度，在此舉兩個(gè)小例子便知：蘇州有條十全街，當(dāng)年來這條街的老外很多，馬路兩邊多為工藝品店和畫廊,生意非常紅火。后來我發(fā)現(xiàn)，這些店里幾乎都放著《中國工藝美術(shù)大辭典》，經(jīng)詢問店主，原來是老外購物時(shí)喜歡問一些工藝品知識，而他們聽說這本書中的工藝品內(nèi)容非常豐富，為了解答老外問題，便都買了這本辭典，學(xué)習(xí)相關(guān)知識。時(shí)隔十多年后的2008年，我去美國馬里蘭大學(xué)參加短期培訓(xùn)。一天下午校方組織我們參觀學(xué)校圖書館，該館藏書頗豐，也有不少中文書籍，但在藝術(shù)類書架上只放著一本中國圖書，就是《中國工藝美術(shù)大辭典》，讓我很驚奇，真有“他鄉(xiāng)遇故知”的感覺。我隨即向大家介紹起這本書和它的編撰者吳山先生，心中充滿著對先生的敬意。今天，大師已逝，但風(fēng)范永存，吳山先生的學(xué)識和人品，將成為激勵(lì)后學(xué)上進(jìn)的典范。

屠曙光（南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系主任）：

我大學(xué)的專業(yè)是絲綢美術(shù)設(shè)計(jì)，與圖案紋樣接觸得比較多，但真正把中國傳統(tǒng)紋樣讀懂、理解，還是在讀到了吳山先生的一系列著述之后。中國的傳統(tǒng)紋樣，有近8000年的歷史，在如此浩瀚的歷史文獻(xiàn)中，很少有學(xué)者像吳山先生這樣如此執(zhí)著，耗盡畢生的精力去系統(tǒng)整理、研究它。1989年，我有幸得到了一部先生主編的《中國工藝美術(shù)大辭典》，它立即成為我案頭最重要的工具書之一，因?yàn)樵谶@部辭典中可以查閱到有關(guān)中國傳統(tǒng)紋樣的詳細(xì)資料。這本辭典圖文并茂，敘述詳盡，特別是對每一詞條的系統(tǒng)性考證，具有學(xué)術(shù)上的權(quán)威地位，它實(shí)際是一部中國工藝美術(shù)的百科全書。近幾年，我又有幸得到吳山先生饋贈(zèng)的一些著述，特別是四卷本的《中國紋樣全集》，內(nèi)容浩瀚，文獻(xiàn)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值極高。這部巨著歷經(jīng)50余年編撰，耗費(fèi)了先生大半輩子的精力，可以堪稱是對當(dāng)今社會(huì)重大的文化貢獻(xiàn)，是對中國傳統(tǒng)紋樣的系統(tǒng)挖掘、收集、整理、研究的一個(gè)全新的里程碑。

吳山先生的學(xué)術(shù)研究，最為可貴的地方，是他的許多研究從“田野調(diào)查”開始，他深入中國工藝美術(shù)的“田間地頭”與工匠交朋友，甚至親自參加勞作，扶持工藝美術(shù)的發(fā)展，他的學(xué)術(shù)是從地里生長出來的。我就想，是什么東西在支撐吳山先生能夠數(shù)十年心無旁騖，靜心學(xué)問，那一定是先生的強(qiáng)烈的文化自覺性，并升華為堅(jiān)定的文化自信力，能夠看到自己付出的價(jià)值與意義。

吳山先生一生勤勉、淡泊名利、矢志不移、甘于寂寞，懷著赤子之心，一心一意做了一輩子的學(xué)問。先生的這種治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神值得我們晚輩學(xué)習(xí)、敬仰！先生給我們留下的如此豐富的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，我們要好好地保護(hù)、傳承下去。 “弘揚(yáng)民族精神”，在吳山先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)中隨處可以見到，先生的一生所做的工作，本質(zhì)上都是在收集、傳承民族的正能量，其意義已經(jīng)超越了工藝美術(shù)的學(xué)科范疇。

高英姿（南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院陶藝系主任）：

我是1989年考入南京藝術(shù)學(xué)院工藝系，跟隨吳山老師攻讀工藝美術(shù)史論碩士研究生。第一課在丁家橋勸業(yè)村吳老師家中開始，講的是“立志”。當(dāng)時(shí)我疑惑，藝術(shù)研究跟立志有必然聯(lián)系嗎？吳老師卻耐心地用一些藝術(shù)大家的例子來教育我：陳之佛、雷圭元先生等，都是一輩子專注于某一領(lǐng)域、甚至是某一專題的研究，才填補(bǔ)了學(xué)科的空白。吳老師還常說，做學(xué)問要能坐得住“冷板凳“，涉世未深的我，當(dāng)時(shí)也不理解這話的涵義。時(shí)隔20多年，吳老師一生的治學(xué)態(tài)度和我的親身體會(huì)，才感受到“冷板凳”意味著什么：寂寞，不理解，沒有課題立項(xiàng)、經(jīng)費(fèi)和榮譽(yù)，更不可能有經(jīng)濟(jì)上的收益，還會(huì)堅(jiān)持研究嗎？吳老師做到了，他用自己的一生，闡釋了“冷板凳”意義和價(jià)值。

去年的一天，我去吳老師家，老師拿出早就題寫好我名字的《中國歷代器皿造型》一書送給我，并緩緩告訴我，他的研究計(jì)劃，說還有太多的事沒有做完，當(dāng)時(shí)我覺得他特別憔悴蒼老，便勸他要多休息?？墒菦]過多久，就接到吳老師仙逝的消息。上次去老師家里，應(yīng)該是吳老師給我上的最后一課。從第一課到最后一課，我深刻領(lǐng)會(huì)了立志和坐“冷板凳“的含義。“春蠶到死絲方盡”，是吳老師做學(xué)問的真實(shí)寫照，也是最值得我學(xué)習(xí)的治學(xué)態(tài)度和品格。

馬達(dá)（中國工藝美術(shù)協(xié)會(huì)副會(huì)長、江蘇省工美協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長）：

吳山先生是當(dāng)代中國工藝美術(shù)界一位影響力非常大的學(xué)者，受到我們?nèi)」に嚸佬g(shù)行業(yè)的尊重。我于1978年調(diào)到省工藝美術(shù)工業(yè)公司后，就常常聽到輕工廳老廳長陸蔭同志和公司的老領(lǐng)導(dǎo)張堯、王綾云、尤其是后來任副廳長的顧信同志，提起吳山先生，講先生如何關(guān)心江蘇的工藝美術(shù)行業(yè)，指導(dǎo)工藝美術(shù)的創(chuàng)作設(shè)計(jì)，非常崇敬先生知識的淵博和治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，當(dāng)時(shí)全省工藝美術(shù)行業(yè)很多活動(dòng)都請吳先生參加，做我們的參謀和顧問。吳先生還經(jīng)常為各地的工藝美術(shù)廠和研究所上課，并且都是盡義務(wù)。1992年，我進(jìn)入省工藝美術(shù)領(lǐng)導(dǎo)班子后，直接與先生的聯(lián)系就更多了，包括工藝美術(shù)的一些培訓(xùn)、資料的查找、相關(guān)的技藝評審、企業(yè)的設(shè)計(jì)和研究等，都時(shí)常請教先生或請他參與。切身體會(huì)到老先生是一個(gè)平易近人的長者，當(dāng)時(shí)還送了我一冊《中國工藝美術(shù)大辭典》，是一部很實(shí)用的工具書，我還讓公司又買了一批書，中層以上干部人手一冊，在日常的工作中幫助很大。近幾年，我們又在進(jìn)行《中國工藝美術(shù)全集》的編纂工程，李鐵映副委員長委托中國工藝美術(shù)協(xié)會(huì)的王山同志，數(shù)次專程到南京，都是我陪同去吳先生家，希望將先生正在進(jìn)行的新編的《中國工藝美術(shù)大辭典》，作為《中國工藝美術(shù)全集》中的重要分卷，先生欣然接受，并和陸曄先生加快編撰進(jìn)程，很遺憾的是這部巨著尚未完成，先生就離世了，是我們工藝美術(shù)界一個(gè)很大的損失。吳先生的人品和學(xué)術(shù)風(fēng)范，將成為高校學(xué)子和我們行業(yè)學(xué)習(xí)的典范。

顧紹培（中國工藝美術(shù)大師、紫砂藝術(shù)家）：

我是一個(gè)紫砂人，在認(rèn)識吳山老師的幾十年中，感覺他雖是一個(gè)學(xué)者，但平易近人，沒有一點(diǎn)架子，尤其喜歡和工藝人交朋友，和我更有著師生般的情義。他生前多次來宜興，每次都和我見面，談關(guān)于紫砂藝術(shù)的話題。有幾次還住在我家里，甚至為我三個(gè)女兒開小灶上課，講紫砂造型設(shè)計(jì)中的藝術(shù)性，也為紫砂廠上過好幾次課。那些年我擔(dān)任廠里的總工藝師，曾負(fù)責(zé)廠里年輕人的技藝培訓(xùn)，有一次請吳山老師來宜興，大概有半個(gè)月時(shí)間，為年輕的紫砂人上課，記得當(dāng)時(shí)他把紫砂歸納為幾個(gè)特點(diǎn)：材質(zhì)、技藝、造型、功能和文化，非常全面。他當(dāng)時(shí)就住在我家里，有時(shí)間時(shí)就和我聊紫砂，也找過徐秀棠、汪寅仙等好幾個(gè)人，都是談紫砂，了解各種情況。吳老師做學(xué)問，不是高高地在上，而是喜歡到下面的行業(yè)來。

吳山老師編《中國紫砂辭典》，在上世紀(jì)90年代初，多次到宜興，查閱舊縣志，走訪紫砂人，了解歷史、行業(yè)術(shù)語、專用工具名稱等等。有時(shí)為了一個(gè)條目，幾次找人核對，精神讓我們感動(dòng)。吳老師常和我說，紫砂傳統(tǒng)要堅(jiān)持，也需要?jiǎng)?chuàng)新，但創(chuàng)新必須堅(jiān)持傳統(tǒng)的文化理念。我覺得文人介入紫砂，不僅僅是在壺上畫畫或?qū)憰?，而是要像吳老師這樣踏踏實(shí)實(shí)地深入我們的行業(yè)，幫助歸納、總結(jié)紫砂的藝術(shù)和技藝特點(diǎn)，幫助我們提高創(chuàng)作水平。

劉藩天（江蘇省文史研究館館員）：

我是1961在南京工藝雕刻廠時(shí)認(rèn)識吳山老師的，那時(shí)他常到廠里來，指導(dǎo)我們工藝雕刻的創(chuàng)作設(shè)計(jì)。南京工藝三寶，云錦、剪紙和仿古雕，都得到吳老師很多的關(guān)心。50年代末，南京著名的百花剪紙，就是吳老師和南京剪紙藝人張吉根創(chuàng)作完成的。他也常到云錦所去，講課，指導(dǎo)創(chuàng)作，花費(fèi)了不少的心血。1980年前后，南京工藝雕刻廠創(chuàng)作了好幾件大型作品，我設(shè)計(jì)的仿古牙雕《端午龍舟》和參加設(shè)計(jì)的牙雕《文成公主入藏》等，吳老師都來看過，作過點(diǎn)評，傾注了很多的精力。記得當(dāng)時(shí)他幾乎沒有一個(gè)禮拜不到廠里來，我們經(jīng)常見面，創(chuàng)作的很多作品都請他指導(dǎo)過，他對我們每一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，都非常感興趣，幫助大家總結(jié)提高。吳老師是既為工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展作出了很大貢獻(xiàn)，同時(shí)他自己也從中了解了工藝美術(shù)很多的實(shí)踐知識。這就是吳老師治學(xué)的一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是他做學(xué)問特別接“地氣”，接觸實(shí)踐。從書本開始，扎進(jìn)去學(xué)習(xí)，然后出來接觸工藝美術(shù)實(shí)踐，反反復(fù)復(fù)，不斷提高認(rèn)識，不斷積累知識。他做學(xué)問，是建立在完全吃透專業(yè)的基礎(chǔ)上，這樣做是最扎實(shí)的。

呂元（江蘇愛濤文化藝術(shù)中心總經(jīng)理）：

最早認(rèn)識吳山教授是1998年。我要為即將建成的省工藝美術(shù)藝術(shù)館編寫講解詞。面對繁多的門類和各具特色的展品，對于一個(gè)回國入職不到兩年的我，很難很難。陳國歡總經(jīng)理向我推薦了他當(dāng)年的老師吳山先生。見到先生，感到是一位溫和又睿智的老者，當(dāng)我向他求教的時(shí)候，他很爽快的就答應(yīng)了下來，那段時(shí)間，老先生和我在藝術(shù)館里面一遍一遍地看，告訴我應(yīng)該怎樣調(diào)整展品的安排；怎樣歸納展品的門類；怎樣梳理展品的順序；怎樣組織展品的表述。哪些作品可以作為重點(diǎn)；哪件作品是傳世珍品；哪些手藝近乎失傳；哪些作品可以忽略……。通過這個(gè)過程，我向吳先生學(xué)習(xí)了整理和歸納的方法，受益匪淺。為了讓我能夠方便的查到所需要的資料，吳山教授親筆題贈(zèng)了我一本他編寫的《工藝美術(shù)大辭典》。之后的這些年，逢年過節(jié)我們都會(huì)通過電話和短信相互祝賀，我也時(shí)常會(huì)去看望先生，也時(shí)常會(huì)得到先生新著作的饋贈(zèng)。老先生對于學(xué)術(shù)的孜孜以求，對后輩的誨人不倦，每每讓我深受感動(dòng)。

裘小洵（南京工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長）：

今天講我親身經(jīng)歷的一件小事， 20年前，江蘇抽紗界的前輩陶鳳英老師在省美術(shù)館舉辦個(gè)人作品展，期間陶老師帶我到吳先生家，先生非常仔細(xì)地詢問了展品和布展的情況，前言也是先生擬的稿，并說要親自為陶老師書寫前言，要我準(zhǔn)備一張鉛畫紙，用紅色打上格子。我對此不是很理解，后來便改用咖啡色打的格子，他也沒有說我什么。開幕式那天，我看到前言是先生是用黑墨汁寫得非常工整的隸書體，他還拉著我退后兩米，要我看一看，想一想，如果用紅色打格子，效果是不是會(huì)更好些。這件小事，至今印象深刻，映射出先生待人的謙和與做事的嚴(yán)謹(jǐn)。

時(shí)順華（中國紫砂博物館原館長）：

我與吳山老師相識于1992年，中國宜興陶瓷博物館開館，適逢中國陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)評比在我館舉辦，吳老師是評委之一。在評比中，吳老師和評委們都對參評作品一一審視，幾經(jīng)推敲，特別是吳老師把初評上一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)作品都作了理論上的分析。后來，吳老師又幾次到宜興了解關(guān)于紫砂歷史和原料、工藝，包括工具等等方面的資料，說是準(zhǔn)備寫一部關(guān)于紫砂方面的著作，以便后人的了解。我記得，他曾向我了解關(guān)于我館藏品“楊氏風(fēng)卷葵”及曾獲國際博覽會(huì)金質(zhì)獎(jiǎng)且在“文革”中被損壞的紫砂一棒鷹的情況，也了解紫砂歷史名人和當(dāng)代紫砂人的傳承關(guān)系等，并一一詳細(xì)做好筆記。后來才知道，他是在為《中國紫砂辭典》一書作準(zhǔn)備。吳老師以一己之力編著這部紫砂史上具有里程碑式的工具書，真了不起！

我手頭有吳老師生前編著的三部著作：《中國工藝美術(shù)大辭典》、《中國歷代裝飾紋樣》、《中國紫砂辭典》。1995年，吳山老師贈(zèng)我《中國歷代裝飾紋樣》時(shí)，給我三冊，說是另一冊印壞了。2006年，我到吳老師府上，他拿出一本第三冊，說10年前少了一冊，現(xiàn)在補(bǔ)上，真沒想到，這件小事吳老師還一直記著，讓我欽佩和難忘。

吳老師尊重工藝美術(shù)界的藝人，每次到宜興來，都會(huì)到一些紫砂人工作室去造訪、交流，如顧景舟、蔣蓉以及顧紹培、李昌鴻、汪寅仙等，他曾對我說，紫砂藝人是國寶。他在宜興作過好幾次關(guān)于紫砂藝術(shù)的講座，對我們宜興紫砂藝術(shù)水準(zhǔn)的提高產(chǎn)生了很大的影響。

王林軍（江蘇鳳凰美術(shù)出版社總編室主任）：

吳山先生《中國工藝美術(shù)大辭典》、《中國紫砂辭典》、《中國歷代服裝、染織、刺繡辭典》、《中國歷代器皿造型》四種圖書由我們江蘇鳳凰美術(shù)出版社出版，在業(yè)界獲得了很高的榮譽(yù)?！吨袊に嚸佬g(shù)大辭典》得過國家圖書獎(jiǎng)等六項(xiàng)大獎(jiǎng)，版權(quán)還輸出臺灣?！吨袊鴼v代服裝染織刺繡辭典》獲得全國優(yōu)秀美術(shù)圖書金牛杯銀獎(jiǎng)。2015年出版的《中國歷代器皿造型》獲中國編輯學(xué)會(huì)頒發(fā)的第二十四屆全國優(yōu)秀美術(shù)圖書金牛杯銀獎(jiǎng)， 2015年度鳳凰好書和2015年度蘇版好書。我經(jīng)手責(zé)編《中國歷代服裝染織刺繡辭典》以及《中國歷代器皿造型》兩種圖書，數(shù)次拜訪過吳先生，他為人謙和、低調(diào)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、勤勉，值得后生晚輩敬仰、學(xué)習(xí)。老先生交稿的形式，是手寫的信箋，還有復(fù)印的資料，厚厚一摞一摞，用報(bào)紙包好，尼龍繩捆好，體現(xiàn)出老一輩學(xué)者的治學(xué)風(fēng)范?！吨袊鴼v代器皿造型》這本書，是先生對我國工藝美術(shù)中的傳統(tǒng)器皿專題修史，集畢生之力，堪稱傳統(tǒng)器皿之圖像譜系，為我國器皿專題史研究從歷代斷代角度提供了一個(gè)相對的時(shí)間坐標(biāo)。吳山先生主編的圖書，或有著填補(bǔ)空白的學(xué)術(shù)價(jià)值和意義，或?yàn)楣に嚸佬g(shù)某專項(xiàng)中的權(quán)威工具書，或?yàn)閭鹘y(tǒng)器皿造型的圖像譜系。這些圖書如此豐富，在某種程度上，他堪稱是中國工藝美術(shù)界的“百科全書派”學(xué)者。

祝玲鳳（福建教育出版社社科圖書編輯室副主任）：

我和吳山先生的結(jié)緣，始自于《中國歷代美容?美發(fā)?美飾辭典》的編輯出版。市場媚俗的現(xiàn)代美容理念推廣類圖書很多，但又有多少人會(huì)想到通過古代這條偏僻的路徑去發(fā)掘?qū)だ[美容文化的真正內(nèi)涵及價(jià)值呢？由此自然而生一種親切的信任感。此后，又有《中國歷代玩具辭典》的出版合作。在和吳山先生接觸之后，我對他的治學(xué)為人亦有了更多更深的認(rèn)識，部部著作都成為該領(lǐng)域的補(bǔ)白之作及不可或缺的參考工具書；他雖年過八旬，依然以集撰著書為人生志業(yè)，孜孜于其他未開領(lǐng)域的傳統(tǒng)工藝文化之整理。他的每部書，都是他花上七年、十年甚至幾十年浸淫其中，積淀而成。六十多年來，吳先生優(yōu)游于浩瀚的文史典籍中，旁搜左求、爬梳排比，將沉積于歷史長河中的所有相關(guān)史料搜羅殆盡。聚沙成塔，集腋成裘，才成就了這樣一部又一部沉甸甸的文化百科著作。

而給我印象深刻的，還是他的書稿。一部書稿，有數(shù)千頁之多，除圖稿外，幾乎全部系由吳先生筆錄手寫，且字跡修整，落筆大方，大處細(xì)節(jié)，處處透出嚴(yán)謹(jǐn)、從容的品格。在這樣的時(shí)代，還有人堅(jiān)持使用這種傳統(tǒng)的寫作方式，這使我相信，其中一定有一種精神，是滲透到先生之為人和為書中去了的。

這種精神，就是對中國傳統(tǒng)工藝文化的執(zhí)著堅(jiān)守，摒除外在功利，只是一心去做。吳山先生所做的這些整理工作，就是對今天提倡的傳統(tǒng)工匠文化的最好繼承與弘揚(yáng)。那些曾被記錄在古文獻(xiàn)中的傳統(tǒng)工藝技法、制作流程等，都被吳山先生等搜檢整理在他的多部著作中，成為對中國傳統(tǒng)工匠文化最真實(shí)全面的記載與再現(xiàn)。吳山先生就是當(dāng)代傳統(tǒng)工藝文化一個(gè)忠實(shí)的收集者、記錄者與繼承者。

陸曄（吳山先生之子、研究員級高級工藝美術(shù)師）：

我覺得父親做學(xué)問，主要體現(xiàn)在這么幾個(gè)方面：一是他對工藝美術(shù)的整體研究，以《中國工藝美術(shù)大辭典》和現(xiàn)在的已完成大半的《新編中國工藝美術(shù)大辭典》兩部書為代表；二是對圖案學(xué)和歷代裝飾紋樣的研究，以《中國紋樣全集》一書為代表；三是對器皿造型的研究，以《中國歷代器皿造型》一書為代表；四是對工藝美術(shù)各種專題以及民間工藝的研究，著作比較多；另外，父親對歷代的工藝色彩，也深有研究，在《中國紋樣全集》的各卷，對每一時(shí)代、各種工藝的色彩，都作了比較透徹的闡述，發(fā)表過“宋元明清的工藝配色”等論文。

父親的治學(xué)特色，我覺得要點(diǎn)就是古代典籍、文物考證與現(xiàn)代工藝實(shí)踐三者并重。歸納起來有七個(gè)方面：一是注重資料的積累，只要是有關(guān)工藝美術(shù)的一點(diǎn)一滴的資料，他都會(huì)非常用心地去收集和整理；二是立足于文物考證，擅長運(yùn)用排比分析法，歸納出事物的特點(diǎn)。家里的墻上，曾經(jīng)掛滿了歷代紋樣和器皿的圖片，既方便比較，又比較直觀。由此而萌發(fā)很多新觀念，提出很多新創(chuàng)見；三是作為一個(gè)學(xué)者，他喜歡到民間去，到工藝制作實(shí)踐中去，了解各種情況，然后再把這些第一手資料，歸納和上升為理論。為此他跑遍了江蘇各地的大部分工藝企業(yè)、和外省的一部分工藝企業(yè)，結(jié)交了很多朋友；四是做學(xué)問為工藝行業(yè)服務(wù)，70年代到90年代，他到各地工藝廠作過無數(shù)次的講課和藝術(shù)指導(dǎo)，并且都是不要報(bào)酬，很多工藝大師都和我說過，他們喜歡聽父親的講課，緊密結(jié)合生產(chǎn)制作；喜歡他的點(diǎn)評，畫龍點(diǎn)睛，講到要點(diǎn)，給人以啟發(fā)；五是一旦確立了治學(xué)的目標(biāo)，就不受外界影響，不中途改變方向；六是堅(jiān)持日有所得，不管是寫一段文字，還是畫一幅插圖，或者是歸納理論上的一句話，每天都要做，持之以恒；七是為人低調(diào)，不計(jì)較名利，把時(shí)間和精力都用在做學(xué)問上。

父親平時(shí)在家，話語不多，但是只要一提到工藝美術(shù)，說上半天也不覺得累。就在父親生命中的最后時(shí)日，每天仍帶病堅(jiān)持伏案撰稿，一直到最后住院的前一天，也就是逝世前7天才停筆。如此的執(zhí)著，源于他對我國工藝美術(shù)事業(yè)的深深的愛。

（責(zé)任編輯：梁 田）