林玉鳳

（福建工程學院，福州 350118）

理性與感性的融合
——關(guān)于平面構(gòu)成與圖案課相兼并融的思考

林玉鳳

（福建工程學院，福州 350118）

平面構(gòu)成和圖案課程在現(xiàn)代設(shè)計基礎(chǔ)教學中有著無法替代的重要作用，但在培養(yǎng)適應(yīng)當今市場需求的設(shè)計人才方面卻存在著各自的弊端與不足，教學已滯后于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展的需要，因此，尋找兩者之間的交匯點，將二者整合，建構(gòu)統(tǒng)一的教學體系將是一種嘗試和改革。

平面構(gòu)成；圖案；設(shè)計

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作為視覺傳達設(shè)計專業(yè)的核心基礎(chǔ)課程——平面構(gòu)成承載著重要的基礎(chǔ)教學任務(wù)已30多年，對于現(xiàn)代設(shè)計教育的建立與發(fā)展有著重要的歷史意義。但是，回顧平面構(gòu)成課程走過的歷程，我們發(fā)現(xiàn)也存在著許多弊病和問題，是我們必須進行反思和探討的。

西方的工業(yè)革命帶來了大規(guī)模的批量生產(chǎn)，需要有相適應(yīng)的新的審美樣式和標準，因此以理性的、數(shù)理的方式去探究形態(tài)間基本審美關(guān)系，形成簡潔的程式化的審美原則成為必然。隨著經(jīng)濟全球化的到來，人們開始發(fā)現(xiàn)，那些所謂的現(xiàn)代時尚設(shè)計，語言千篇一律，形式大同小異，缺乏感人的特別是富有地域性文化的設(shè)計語言。全球經(jīng)濟一體化雖不可逆轉(zhuǎn)，但文化必須要有它的民族性，作為文化重要體現(xiàn)的當代設(shè)計也開始有了這樣的覺醒和立場，當今設(shè)計已走向多元的文化交流與溝通。因此，作為設(shè)計的基礎(chǔ)課程——平面構(gòu)成在教學內(nèi)容設(shè)置、教學形式和手段上都要進行重新審視和思考，不能繼續(xù)停留在構(gòu)成課固有的教學模式里，能否嘗試著將平面構(gòu)成與圖案課融合，將中國傳統(tǒng)圖案中感性的造型語言以及深厚的民族文化內(nèi)涵注入到平面構(gòu)成的課程教學中，達到相輔相成的教學目的是值得我們探討的。

今天，各藝術(shù)院校普遍存在著同時開設(shè)這兩門課或只開設(shè)平面構(gòu)成課兩種情況。如果只開設(shè)平面構(gòu)成課，勢必導致過于強調(diào)理性分析及抽象性思維訓練而忽略了生活原形對直觀感受的啟發(fā)，致使學生的設(shè)計思維不能在真正意義上得以全面開發(fā)，而這一點從藝術(shù)設(shè)計教育的長遠來看，具有不利的潛在因素，已經(jīng)被學界所詬病。如果同時開設(shè)兩門課，又因二者相對獨立的教學觀點和教學內(nèi)容使其在教學實施過程中又各自為政，以上情形反映出平面構(gòu)成和圖案課的教學已滯后于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展，因此有必要尋找到兩者之間的交匯點，建構(gòu)一個完整統(tǒng)一的課程體系。目前，兩門課雖各成體系，但卻殊途同歸，因此將二者合一將是一個很好的嘗試和改革。

一、平面構(gòu)成與圖案課相兼并融的意義

（一）有利于感性與理性思維的統(tǒng)一

在平面構(gòu)成的學習與設(shè)計訓練過程中，學生在認識事物的思維方式上，自始至終伴隨的是一種理性的情感體驗，學生體會到的是抽象性的畫面，感知到的是秩序之美、理性之美、抽象之美。圖案課程是從事物的具象形態(tài)出發(fā)，側(cè)重的是形象思維，這種源于生活，源于自然的形象，展現(xiàn)的是一種生動的感性之美，追求的最終目的是生動活潑的具體形態(tài)，而理性和感性的思維方式恰是設(shè)計思維不可或缺的兩個方面。

平面構(gòu)成不能解決自然具象形象的變化和裝飾方法，而設(shè)計是不可能離開充滿人情味的具象形的運用，因此，平面構(gòu)成無法取代圖案課。如果是平面構(gòu)成和圖案課程同時開設(shè)，固然可以解決感性和理性兼顧的問題，但各自為政的教學設(shè)置，無法使學生在學習的過程中更好地建立起感性與理性統(tǒng)一的思維方式。因此，只有將二者合二為一，模糊界限，教學內(nèi)容相互延伸，交疊，在設(shè)計訓練中實現(xiàn)從具象到抽象再從抽象到具象的思維訓練過程，使學生能夠在抽象與具象之間游走，做到兼收并蓄，不斷豐富，以此擺脫程式化、概念化和單一化的思維模式，并且，將平面構(gòu)成與圖案課巧妙結(jié)合，可以各取所長，開拓圖形的表現(xiàn)視野，還可衍變出一種介乎兩者之間的新的圖形形式，為專業(yè)設(shè)計創(chuàng)作打下堅實的思維基礎(chǔ)。

（二）有利于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融

隨著21世紀的到來，經(jīng)濟的全球化使人們意識到現(xiàn)代設(shè)計必須從科學理性、崇尚功能主義的局限中走出來，注重將民族文化的精神內(nèi)涵融入現(xiàn)代視覺設(shè)計的審美觀念中，在形成經(jīng)濟一體化的同時，實現(xiàn)文化的多元化，使現(xiàn)代設(shè)計在多元文化的交融中，創(chuàng)造符合時代精神的本土化設(shè)計風格，正在成為世界現(xiàn)代設(shè)計的趨勢。我國的現(xiàn)代設(shè)計起步較晚，因此在現(xiàn)代設(shè)計教育中有許多的教育思想和觀念都受到國外設(shè)計的影響，以往在一定程度上造成了對設(shè)計中人文內(nèi)涵的忽視，因此，將平面構(gòu)成與圖案課相融，可以將傳統(tǒng)圖案中的自然觀、意象性、含蓄美帶入平面構(gòu)成課堂教學中，也是順應(yīng)了今天設(shè)計文化本土化語言構(gòu)架的需求，在充分了解現(xiàn)代西方設(shè)計理念的基礎(chǔ)上，更好地提取中國傳統(tǒng)文化中的精髓，做到與時俱進、不斷創(chuàng)新、兼收并蓄，在傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神與現(xiàn)代設(shè)計理念的相互交融中培養(yǎng)學生視覺創(chuàng)造的新思維。

（三）有利于東方與西方文化的交融

從平面構(gòu)成和圖案兩門課程的文化內(nèi)涵來看，圖案（強調(diào)中國傳統(tǒng)圖案）由于受到特定的地理、自然環(huán)境和地域的影響，形成其特有的傳統(tǒng)內(nèi)容和形象特征，從而充分地呈現(xiàn)出東方文化的內(nèi)涵，而平面構(gòu)成則可以說是超越了地理、自然環(huán)境的影響，在人的邏輯思維中形成對事物的內(nèi)在普遍性規(guī)律的認識，因此，平面構(gòu)成在文化內(nèi)涵的表現(xiàn)上帶有國際化和現(xiàn)代感，具有著西方現(xiàn)代的審美特點。所以，將兩門課程相融，有利于學生更好地進行東西方文化的學習與比較，從而尋找到更好的國際化交流的語言，在視覺語言的學習和設(shè)計創(chuàng)造上不至于偏頗，學會將中國傳統(tǒng)美學與現(xiàn)代國際審美意識相結(jié)合，尋找二者在設(shè)計中的契合點，才能創(chuàng)造出既與國際設(shè)計精神接軌，同時又富于民族特色和風格的現(xiàn)代視覺設(shè)計作品。

二、平面構(gòu)成與圖案課相兼并融的前提

兩門課程雖各成體系，但同樣作為視覺語言都必須遵循形式美的基本法則和形態(tài)構(gòu)成的基本規(guī)律，在培養(yǎng)學生的造型能力方面有著殊途同歸的作用，因此為兩門課程的整合提供了可能性。

（一）兩者在形式美法則上存在相同點

雖然平面構(gòu)成注重抽象思維，與圖案課側(cè)重形象思維在設(shè)計思維的邏輯起點上存在根本的不同，但兩者在構(gòu)成形式美法則上存在共同點，為兩課程的整合提供了可能性。平面構(gòu)成課程中所強調(diào)的對稱與均衡、節(jié)奏與韻律、對比與調(diào)和、變化與統(tǒng)一等審美形式法則同樣適用于圖案美的形式探索。

（二）兩者在造型空間、源頭和構(gòu)成形式規(guī)律上存在相同點

首先，圖案的具象造型強調(diào)的是應(yīng)物象形，來源于豐富多彩的自然物象，平面構(gòu)成的抽象形態(tài)也是來源于自然的原生形態(tài)，是建立在對自然形態(tài)觀察的基礎(chǔ)上，抽取出形態(tài)的最本質(zhì)最普遍性的變化規(guī)律，是對自然物象高度的概括、解構(gòu)和重構(gòu)。且平面構(gòu)成與圖案中圖式紋樣部分所探討的都是關(guān)于二維空間的造型語言問題。其次，平面構(gòu)成的重復、漸變、發(fā)射與密集、變異與特異、肌理等空間排列和構(gòu)成組合形式規(guī)律與圖案的構(gòu)成形式特別是其所包含的幾何圖案構(gòu)成形式規(guī)律是相同的。

三、平面構(gòu)成與圖案相兼并融的關(guān)鍵點

（一）注重課程內(nèi)容的銜接與整合

平面構(gòu)成與圖案課程的融合并非簡單的內(nèi)容合并，而是要注意兩者之間知識的銜接與取舍。比如在“形式美法則” 和“構(gòu)成形式”這兩章的內(nèi)容上兩門課程之間都存在著較多的共性，因此可各自整合在一起，以不同的形象特征和經(jīng)典實例來闡釋形式美的基本規(guī)律和構(gòu)成形式的基本組合方式。雖然平面構(gòu)成與圖案課在造型設(shè)計的思維基點不同，但卻是同樣來源于對自然原生形態(tài)的理解與感動，只是前者采用抽象的方式提取和發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律，后者采用具象的方式概括和表現(xiàn)事物的特征與意趣而已。因此在設(shè)置基本造型內(nèi)容時，要注意內(nèi)容的銜接，注意從自然物象——感性生動的具象造型——理性幾何的抽象造型的變化過程的前后順序。因受學時的限制，圖案授課內(nèi)容不可能面面俱到，必須有所取舍，應(yīng)盡量減少陳述性的內(nèi)容，將重點放在文化理念性內(nèi)容的探討與研究上。

（二）以主題性訓練促創(chuàng)造力培養(yǎng)

現(xiàn)代設(shè)計是多元化的，既有具象的表達也有抽象的表現(xiàn)，既有文脈的傳承也有材料質(zhì)感的演繹……因此設(shè)計基礎(chǔ)課程的訓練也應(yīng)該以多元、開放、動態(tài)的綜合形式才能適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計教學的需要。所以，將兩門課整合將避免課程訓練要么局限于抽象形態(tài)或具象形態(tài)的創(chuàng)造與表達，要么用簡單的模仿復制到變化構(gòu)成的組合方式追求畫面圖式美感這種單一、表層和狹隘的訓練模式，轉(zhuǎn)向充分挖掘傳統(tǒng)圖案元素，以有針對性的主題性訓練，學科競賽、模擬項目和真實項目來進行課程訓練，通過鼓勵學生學會觀察，收集可作為素材的傳統(tǒng)圖案，使設(shè)計訓練建立在鮮活的具體可感悟的基礎(chǔ)上，有體認、有聯(lián)想、有發(fā)現(xiàn)，有文化這才是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維應(yīng)有的基本方式。比如，可應(yīng)用傳統(tǒng)圖案中某一圖式，利用其包含的文化信息，按照現(xiàn)代的審美標準進行解構(gòu)與重構(gòu)，進行生活中有實用價值的創(chuàng)意圖形的設(shè)計訓練。也可進行不同語言方式的轉(zhuǎn)換練習，比如，可以進行音樂語言到視覺語言的轉(zhuǎn)換，或文字語言到視覺語言的轉(zhuǎn)換練習，以達到提高視覺語言表達能力的作用。設(shè)計基礎(chǔ)課學習不僅是認識了解基本設(shè)計規(guī)律的過程，也是提高審美判斷與分析能力，學會善于聯(lián)想、發(fā)現(xiàn)，懂得突破的創(chuàng)造性思維的養(yǎng)成過程，所以兩門課整合后，要盡量避免單一偏頗的內(nèi)容與形式訓練，以主題性的訓練方式為主才能使兩者之間更好地相融與借鑒，更有益于學生創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)。

（三）建立與后續(xù)專業(yè)課的密切聯(lián)系

以往無論是平面構(gòu)成還是圖案課教學與后續(xù)專業(yè)課的學習或多或少都存在著脫節(jié)，那么當兩者合二為一時，這個問題更應(yīng)該引起重視。作為設(shè)計的基礎(chǔ)課程，它的任務(wù)不僅僅是一種設(shè)計思維的訓練 ，一種造型能力的培養(yǎng)，它還擔負著引導學生從基礎(chǔ)走向設(shè)計的橋梁作用，讓學生更好地領(lǐng)會基礎(chǔ)課程的學習目的，所以在授課的過程中教師應(yīng)該更多地用實際的典型設(shè)計案例來分析枯燥的點、線、面，用經(jīng)典的富有傳統(tǒng)文化語言的設(shè)計案例來說明傳統(tǒng)圖案語言如何轉(zhuǎn)換成符合現(xiàn)代人審美的現(xiàn)代設(shè)計語言。在設(shè)計內(nèi)容的設(shè)定上也盡量與實際應(yīng)用的創(chuàng)意思維相結(jié)合，在圖案設(shè)計練習中避免單純的從寫生到圖案設(shè)計的過程而忽視了信息傳達意義的部分，盡量從中國傳統(tǒng)的圖案素材中挖掘原有的文化信息進行有目的性的語言解構(gòu)與重構(gòu)，形成在教學與實訓的內(nèi)容和教學方法上與后續(xù)的專業(yè)課程學習建立關(guān)聯(lián)，才能更好地探索既適合現(xiàn)代設(shè)計又有本土化特點的設(shè)計語言與語法。

平面構(gòu)成和圖案課程在承擔現(xiàn)代設(shè)計基礎(chǔ)教學中存在著各自的優(yōu)勢與不足，我們可以將兩者看做是事物的兩個方面，如果將其分開或只取其一，都是不完整的。只有將兩者對立統(tǒng)一在一個整體中才能做到互補，起到相輔相成的作用。因此將兩門課相兼并融是個很好的嘗試，如能在教學上進行深入的探索和研究應(yīng)該是很有意義的?！?/p>

[1] 杭間．中國工藝美學思想史［M］．太原：北岳文藝出版社，1994.

[2]（日）利功光．包豪斯——現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計運動的搖藍［M］．劉樹信，譯.北京：輕工業(yè)出版社，1988.4.

[3 ]王荔．中國設(shè)計思想發(fā)展史［M］．白馬設(shè)計學叢書．長沙：湖南科學技術(shù)出版社，2003.

[4] 尹定邦．設(shè)計學概論［M］．長沙：湖南科學技術(shù)出版社，2001.

[5] 陳瑞林．中國藝術(shù)設(shè)計史［M］．長沙：湖南科技大學出版社，2002.

[6] 汪方．平面構(gòu)成［M］．杭州：浙江人民出版社，2012.

Integration of Sense and Sensibility Thinking about the Integration of the Plane Composition and Pattern Course

LIN Yu-feng
（Fujian University of Technology, Fuzhou 350118, China）

Plane composition course and Pattern course both play irreplaceable roles in basic teaching of modern design, but have some disadvantages and deficiency in cultivating design talents to adapt to current market demand, and teaching has lagged behind the need of educational development of modern art design. Therefore, finding the intersection of both two, integrating them, and constructing a unified course system will be a kind of attempt and reform.

plane composition; pattern; design

G4；J51

A

1008-2832（2017）01-0141-03

檢 索:www.artdesign.org.cn