歐庭宇

芻議四川紅色文化的網(wǎng)絡(luò)傳播策略

歐庭宇

四川紅色文化是當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化形態(tài)之一，蘊(yùn)含了革命時(shí)期的革命精神和光榮傳統(tǒng)及當(dāng)代的時(shí)代精神。探索四川紅色文化的網(wǎng)絡(luò)傳播策略是在充分利用網(wǎng)絡(luò)傳播的即時(shí)性、創(chuàng)新性的基本前提下，把塑造和弘揚(yáng)四川紅色精神作為網(wǎng)絡(luò)傳播的核心，通過(guò)豐富和完善四川紅色旅游欄目、建立四川紅色文化網(wǎng)上圖書(shū)館欄目、建立四川紅色文化的網(wǎng)絡(luò)博物館欄目、建立四川紅色文化地區(qū)方言的版本欄目，從而優(yōu)化四川紅色文化的網(wǎng)絡(luò)傳播效能。

四川；紅色文化；網(wǎng)絡(luò)傳播；傳播策略

四川紅色文化包括紅軍長(zhǎng)征時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期等重要遺址遺物及其所承載的革命歷史、革命事跡和革命斗爭(zhēng)精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期建立豐功偉績(jī)所形成的紀(jì)念地、紀(jì)念物和文化形態(tài)的珍貴遺存。它蘊(yùn)藏了豐富時(shí)代精神包括革命先烈所留存下的愛(ài)國(guó)精神、高尚品質(zhì)等精神財(cái)富，要在網(wǎng)絡(luò)傳播中以“軍民團(tuán)結(jié)、艱苦奮斗”的四川藏區(qū)精神、“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”的長(zhǎng)征精神、“顧全大局、無(wú)私奉獻(xiàn)”的川陜革命精神、“團(tuán)結(jié)協(xié)作，開(kāi)拓創(chuàng)新”的航天精神為特色，形成四川紅色文化傳播的濃厚氛圍。

四川紅色文化是我們黨在革命、建設(shè)和改革中形成的寶貴精神財(cái)富，蘊(yùn)含著民族的創(chuàng)造力，其凝聚力與感染力對(duì)國(guó)家在國(guó)際舞臺(tái)上話語(yǔ)權(quán)及競(jìng)爭(zhēng)力的提升，發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好。隨著數(shù)字技術(shù)不斷推動(dòng)新媒體的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)媒體、數(shù)字電視等各項(xiàng)新技術(shù)正快速滲透到我們的生活中，信息爆炸和文化大融合的網(wǎng)絡(luò)空間為紅色文化傳播提供了新的機(jī)遇和路徑。網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境可以極大促進(jìn)紅色文化的對(duì)外傳播的同時(shí)，也成為人們獲知互動(dòng)信息的快速方式之一，促進(jìn)不同區(qū)域人們之間的交流。地處西部的巴蜀古往今來(lái)以“蜀道之難難于上青天”著稱，過(guò)去由于交通不便、宣傳不到位、知名度不高等多方面的限制因素，其傳播特點(diǎn)具有地域性。隨著網(wǎng)絡(luò)傳播方式的即時(shí)性和普遍性增強(qiáng)，改變了傳統(tǒng)媒介固有的模式，突破了傳統(tǒng)的時(shí)空認(rèn)知的限制，為文化的傳播提供了國(guó)內(nèi)外交流的平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)給文化傳播帶來(lái)了無(wú)限的生機(jī)，促進(jìn)了四川紅色文化傳播的開(kāi)放性和自主性，促進(jìn)了國(guó)內(nèi)外四川紅色的交流，提高了四川紅色文化的影響力。

一、豐富和完善四川紅色文化旅游欄目

四川的地形呈現(xiàn)“天井狀”，大多紅色文化資源豐富的地區(qū)往往因交通不夠便利而導(dǎo)致國(guó)內(nèi)外游客難以涉足的同時(shí)，也導(dǎo)致宣傳層面窄、力度分散，解決這一難題的最佳方式就是利用媒體傳播的便捷性與交互性優(yōu)勢(shì)吸引更多國(guó)內(nèi)外游客。第一，以優(yōu)秀紅色文藝作品作為四川紅色文化吸引游客的切入點(diǎn)，可以將《川陜忠魂》、《紅色歌謠》、《紅色記憶耀通江》、《空山大捷》和《巴山女紅軍》等代表性作品作為宣傳資料，讓更多游客對(duì)四川紅色文化產(chǎn)生興趣。第二，傳播四川紅色旅游資源的突出亮點(diǎn)。要充分利用譯者的語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)，多開(kāi)發(fā)中英文對(duì)照的四川紅色文化與巴蜀文化相結(jié)合的書(shū)籍，形成圖文并茂、集趣味性和知識(shí)性于一體的雙語(yǔ)科普讀物，以科普讀物的方式讓更多的人知曉、體驗(yàn)紅色旅游文化的魅力。第三，加強(qiáng)數(shù)字媒體的利用率，積極探尋四川紅色文化對(duì)外傳播的媒介渠道。將微信、微博與客戶端相結(jié)合，充分利用跨屏式傳播優(yōu)勢(shì)，即電腦屏、手機(jī)屏、電視屏相結(jié)合，信息互補(bǔ)，突破時(shí)空的限制。第四，開(kāi)展四川紅色旅游文化節(jié)，在開(kāi)拓市場(chǎng)中增強(qiáng)紅色文化對(duì)外傳播的效果。借助互聯(lián)網(wǎng)媒體，高效利用有關(guān)抗戰(zhàn)勝利的報(bào)道，開(kāi)展國(guó)際旅游節(jié)、文化會(huì)展、國(guó)際研討交流會(huì)等國(guó)際交流活動(dòng)，力薦四川有地域特色的紅色旅游景點(diǎn)，增強(qiáng)議程設(shè)置功能，提升市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。與此同時(shí)，在相應(yīng)的景點(diǎn)體驗(yàn)入口下面增加留言功能，讓更多朋友參與互動(dòng)，吸引更多游客參與。

二、建立四川紅色文化網(wǎng)上圖書(shū)館欄目

網(wǎng)上圖書(shū)館的欄目的構(gòu)建能夠吸引更多人來(lái)考察和研究四川紅色文化，對(duì)四川紅色文化傳播具有重要的作用。研究四川紅色文化對(duì)于提升四川紅色文化品位起著重要作用，可以辦相應(yīng)的紅色刊物，讓更多學(xué)者通過(guò)調(diào)查研究四川紅色文化，使四川紅色文化的內(nèi)容更加豐富和完善。如果在網(wǎng)站平臺(tái)上設(shè)置四川紅色文化網(wǎng)上圖書(shū)館欄目，匯集歷年來(lái)的有關(guān)四川紅色文化學(xué)的文章，不僅為足不出戶的人們提供便利的閱讀場(chǎng)所，而且也促進(jìn)人們的文化交融和學(xué)術(shù)交流，成為研究四川紅色文化學(xué)的寶庫(kù)。與此同時(shí)，可以考慮設(shè)立網(wǎng)上投稿、網(wǎng)上審稿、網(wǎng)上查詢及在線編輯等現(xiàn)代化具有遠(yuǎn)程處理的功能系統(tǒng)，對(duì)此感興趣的學(xué)者只要在投稿的欄目區(qū)注冊(cè)后，就享有了稿件快速上傳投遞的權(quán)限，而編輯亦能即時(shí)審稿發(fā)布。隨著大量稿件的增加和歷史文化材料的聚集，可以考慮建立和完善四川紅色文化網(wǎng)絡(luò)圖書(shū)館，讓文化共享不受到時(shí)間和地點(diǎn)的限制，快捷地實(shí)現(xiàn)四川紅色文化的傳播，進(jìn)一步提升人們共同交流溝通四川紅色文化的深度和廣度。此外，互聯(lián)網(wǎng)作為跨文化傳播的媒介，我們應(yīng)當(dāng)考慮到國(guó)外的學(xué)者參與的途徑問(wèn)題，大力投入英語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、俄語(yǔ)、德語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)、日語(yǔ)等紅色文化信息翻譯工作，吸引更多的國(guó)外學(xué)者參與四川紅色文化深度研究中來(lái)。

三、建立四川紅色文化的網(wǎng)絡(luò)博物館欄目

網(wǎng)絡(luò)博物館網(wǎng)絡(luò)設(shè)置系統(tǒng)對(duì)展品進(jìn)行分類(lèi)，觀眾在網(wǎng)絡(luò)上可以選擇自己感興趣的展品自由瀏覽。在實(shí)體博物館人們只能被動(dòng)地接收信息，不能與觀眾進(jìn)行扁平化傳播，而網(wǎng)絡(luò)博物館是動(dòng)態(tài)的、互動(dòng)的，可以設(shè)置網(wǎng)絡(luò)留言和貼吧交流。網(wǎng)絡(luò)博物館中的體驗(yàn)者不再是被動(dòng)地“看”和“聽(tīng)”，借助聲效和視覺(jué)的感官講自己投身到展覽中去，體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)方式下四川紅色文化所帶來(lái)的樂(lè)趣。切實(shí)可行的方式可以考慮建立四川紅色文化的網(wǎng)絡(luò)博物館欄目，增強(qiáng)觀眾在“儀式觀”視覺(jué)下感受四川紅色文化的歷史、現(xiàn)實(shí)的直觀性。儀式觀“不是空間上訊息的拓展，而是指時(shí)間上對(duì)社會(huì)的維系；不是一種傳遞信息或影響的行為，而是共同信仰的創(chuàng)作、表征與慶典，即使有的信仰是循環(huán)的；其核心是將人們以團(tuán)體或共同體的形式聚集在一起神圣典禮”[1]。人們因?yàn)閷?duì)“儀式”視覺(jué)下的共同參與，能夠深刻學(xué)習(xí)紅軍長(zhǎng)征、英勇不屈、不畏艱險(xiǎn)的革命精神，建設(shè)時(shí)期的獨(dú)立自主、自強(qiáng)不息的偉大精神以及當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義的民族精神和改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。

當(dāng)然，大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)博物館展示也存在無(wú)法直接展現(xiàn)實(shí)體博物館的內(nèi)容，譬如一些實(shí)體博物館的展品比較珍貴，不可能近距離與觀眾接觸，人們參觀時(shí)只能觀看小部分具有代表性展品，而且這些展品都是固定放置到玻璃框內(nèi)，內(nèi)容簡(jiǎn)潔且用卡片形式進(jìn)行說(shuō)明，人們很難再深入了解更詳細(xì)的內(nèi)容。為了解決這一問(wèn)題，四川紅色網(wǎng)絡(luò)博物館可以將珍貴的展品制成圖片、上傳到網(wǎng)絡(luò)，利用三維立體效果將多張圖片從多個(gè)角度來(lái)展示同一展品，網(wǎng)民通過(guò)鼠標(biāo)從平移、旋轉(zhuǎn)、放大、縮放從多個(gè)角度無(wú)限次數(shù)細(xì)看和研究展品，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)展品的資源共享。借助“3DS MAX 技術(shù)創(chuàng)建出中共中央舊址的院落、禮堂、街道、樹(shù)木等虛擬模型和相關(guān)的三維模型庫(kù)，然后以VRP軟件平臺(tái)為核心，充分運(yùn)用其腳本語(yǔ)言”[2]，實(shí)現(xiàn)虛擬四川紅色文化交互漫游系統(tǒng)。通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)展示“全景式”博物館、紅色遺址及其他愛(ài)國(guó)主義基地，人們不但能夠更為直觀地、立體化地體驗(yàn)四川紅色文化，而且彌補(bǔ)文字的文化抽象性所不能帶來(lái)的體驗(yàn)感，從而增強(qiáng)了四川紅色文化的宣傳效果。當(dāng)觀眾不會(huì)拆分結(jié)構(gòu)圖，可以點(diǎn)擊預(yù)覽，仔細(xì)瀏覽四川紅色文化景點(diǎn)的整體組成結(jié)構(gòu)。

四、建立四川紅色文化地區(qū)方言的版本欄目

四川紅色文化地區(qū)除了川陜根據(jù)地，還有甘孜州、阿壩州等地方往往定居著少數(shù)民族人民，使用除了四川方言，還有他們本身民族的語(yǔ)言，紅色文化的傳播離不開(kāi)當(dāng)?shù)胤窖?。由此，必須重視地區(qū)方言翻譯推廣工作。在過(guò)去傳統(tǒng)媒體傳播途徑來(lái)看，以生動(dòng)鮮活、風(fēng)趣幽默的具有鄉(xiāng)情的方言傳播本地人所熟悉的節(jié)目?jī)?nèi)容，成功地吸引了本地受眾的目光，拉近了受眾與媒體之間的感情，而這種感情的紐帶就是方言，因?yàn)榉窖圆粌H是人的自我認(rèn)同的顯著標(biāo)志之一，同樣也是社會(huì)認(rèn)同的顯著標(biāo)志之一。

如今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下，運(yùn)用民族地區(qū)少數(shù)民族語(yǔ)言在網(wǎng)絡(luò)傳播中進(jìn)行交流，經(jīng)常會(huì)遭遇無(wú)法使用書(shū)面表達(dá)的民族語(yǔ)言詞匯。過(guò)去，我們都是用英語(yǔ)詞典來(lái)查生疏的詞典，但是詞典重而大而不容易攜帶。假如四川紅色文化網(wǎng)絡(luò)設(shè)置民族語(yǔ)言和四川方言在線詞典子欄目，將四川地區(qū)的主要方言詞典將收錄到查詢系統(tǒng)，一旦用戶在查詢系統(tǒng)中輸入普通話詞匯，就可以查到相應(yīng)配有發(fā)音的四川方言或民族語(yǔ)言文化詞匯，解決人們?cè)跁?shū)寫(xiě)過(guò)程中遇到的困難，提高網(wǎng)民掌握四川方言或民族語(yǔ)言的能力。對(duì)于表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)承載文字和文化的傳播，如果在網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用同一版本的不同語(yǔ)言進(jìn)行對(duì)照，四川方言或民族語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)加深人們的印象，運(yùn)用起來(lái)就能隨心應(yīng)手。由此，不同語(yǔ)言版本的網(wǎng)絡(luò)貫通不僅可以促進(jìn)四川紅色文化的對(duì)內(nèi)傳播，而且提升對(duì)外傳播的效果起到很好的作用。

結(jié) 語(yǔ)

四川的紅色資源豐富，目前主要涉及紅軍長(zhǎng)征路線、川陜蘇區(qū)和偉人故居三大板塊。它“記錄了中國(guó)共產(chǎn)黨為人民利益而奮斗的歷史，昭示了‘沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)’的真諦”[3]。在網(wǎng)絡(luò)傳播逐漸常態(tài)化的背景下，建立由黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、媒體傳播為基礎(chǔ)的治理體系，全面推動(dòng)四川紅色文化發(fā)展，將四川紅色文化通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播實(shí)現(xiàn)品牌化和系統(tǒng)化，讓國(guó)內(nèi)外朋友體會(huì)和感受四川紅色文化中精髓與實(shí)質(zhì)。只要制定了科學(xué)合理的政策，對(duì)四川紅色文化傳播加以規(guī)范引導(dǎo)，使四川地區(qū)所使用方言傳播所承載的地方充分予以重視與支持，不僅不會(huì)阻止繁榮文化，還會(huì)使各地文化在交融中相互理解、相互包容，真正達(dá)到文化和諧的境地。此外，紅色文化傳播本屬于傳播方式的媒介選擇，要注意對(duì)紅色文化資源的開(kāi)發(fā)利用。四川紅色旅游資源開(kāi)發(fā)層次較低，產(chǎn)品單一，吸引力不強(qiáng)。不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)革命精神對(duì)人們的教育意義，而忽視了消費(fèi)者其他方面的需求，要讓更多人在四川的紅色資源與旅游資源熏陶相結(jié)合，如壯美的自然風(fēng)光、極具特色的風(fēng)情民俗、悠久的歷史文化等?？傊拇t色文化的網(wǎng)絡(luò)傳播不僅要注重紅色資源的開(kāi)發(fā)為前提，不僅加強(qiáng)傳播方式的合理利用與創(chuàng)新，而且要注重關(guān)注者的內(nèi)心訴求，從而使四川紅色文化傳播更加具有科學(xué)性、實(shí)踐性、協(xié)調(diào)性與廣泛性。

[1]詹姆斯·W·凱瑞，丁未譯.作為文化的傳播(媒介與社會(huì)論文集)[M].華夏出版社，2005:28.

[2]數(shù)字西柏坡的構(gòu)建與實(shí)現(xiàn)研究[R].第六屆河北省社會(huì)科學(xué)年會(huì)報(bào)告，2011:50.

[3]歐庭宇.四川紅色資源在培育青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的應(yīng)用[J].決策與信息，2016(9):80.

G249.27

A

2017-02-08

作者介紹：歐庭宇，西華大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化研究。

四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地西部區(qū)域文化研究中心資助項(xiàng)目“四川革命老區(qū)精神與區(qū)域文化軟實(shí)力建設(shè)研究”(XBYJC1317)。