■沈其昌

（首都師范大學(xué)，北京，100037）

音樂的“自律”與“他律”問題經(jīng)常被音樂學(xué)界探討，而二元對立所導(dǎo)致的理論紛爭也從來沒有停止過。于潤洋教授在其《現(xiàn)代西方音樂哲學(xué)導(dǎo)論》中，從哲學(xué)角度對這一問題進行過剖析。作為康德哲學(xué)中的兩個概念，“自律”與“他律”分別代表著互為對立而又相互聯(lián)系的兩個方面?？档聦Α白月伞倍x為“從主體內(nèi)在的道德觀念中引申出道德原則”①［德］康德著《道德形而上學(xué)原理》，上海人民出版社1986年版，第86頁。，而將“他律”定義為“從不依賴于主體意識的外在原因引申出道德原則”②同上。。

筆者認(rèn)為，在音樂美育的話題中，音樂的“自律”與“他律”又可以有如下的引申含義：音樂“自律”可以指在音樂創(chuàng)作過程中，完全以作曲家個人創(chuàng)作意圖和情感為基準(zhǔn)進行創(chuàng)作；音樂“他律”則指在音樂創(chuàng)作過程中，以他人意識或目標(biāo)為目的。若使用此種含義，則本文所說的“自律”音樂與“他律”音樂之間最大的區(qū)別就是創(chuàng)作過程中的情感表達(dá)源頭何在。漢代《毛詩序》說：“情發(fā)于聲，聲成文謂之音?！辈ㄌm音樂理論家卓菲婭·麗薩也指出：“在（音樂的）欣賞過程中，邏輯因素讓位于感情因素，居于次要地位?！笨梢娫谝魳穭?chuàng)作過程中注入情感的重要性。在悠久的人類歷史中，音樂始終具有影響道德、形成倫理的重要作用。所以，情感應(yīng)該是音樂與道德的結(jié)合點。因此，“音樂是道德主體由‘他律’轉(zhuǎn)向‘自律’的重要途徑，音樂與道德的共同基礎(chǔ)——情感是二者發(fā)生聯(lián)系的重要中介”③王小琴著《音樂倫理學(xué)》，光明日報出版社2011年版，第114頁。。下文中，除非另有說明，筆者將在上述引申意義的層面上使用“自律”和“他律”。

作為美育的重要一環(huán)，中小學(xué)音樂教育對于提高學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，增強音樂素養(yǎng)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人具有重要的意義?；A(chǔ)教育階段的音樂教學(xué)，在個體音樂技能養(yǎng)成和審美能力培育過程中起著核心作用。同時，在當(dāng)今的新媒體時代中，音樂又進入了一個前所未有的快速且廣泛傳播的階段。因此，我們?nèi)绾螒?yīng)對當(dāng)今音樂傳播過程中的積極與消極方面，會對中小學(xué)音樂教育活動產(chǎn)生重要的影響。前述引申意義上的“自律”與“他律”音樂，自然也會在中小學(xué)音樂教育中產(chǎn)生顯而易見的效果。教育工作者在面對這兩種音樂的時候，要能在理解概念的基礎(chǔ)上正確引導(dǎo)學(xué)生接受符合個體身心發(fā)展階段的音樂。這不僅是從音樂技能的角度考量的，更是對學(xué)生的音樂情感、態(tài)度、價值觀的養(yǎng)成提出的要求。至于具體如何在中小學(xué)音樂教育中正確理解并運用“自律”與“他律”音樂，筆者認(rèn)為可以從五個方面展開討論。

一、注意新媒體音樂傳播影響

大眾傳播媒介在近幾十年飛速發(fā)展。在歷史中，從語言到文字經(jīng)歷了幾萬年，從文字到印刷經(jīng)歷了幾千年，從印刷到無線電廣播經(jīng)歷了400年，從無線電廣播到互聯(lián)網(wǎng)只經(jīng)歷了幾十年。①曾遂今著《音樂傳播學(xué)理論教程》，中國傳媒大學(xué)出版社2014年版，第177頁。仍處于不斷成熟過程中的互聯(lián)網(wǎng)，以其速度快捷、內(nèi)容豐富的優(yōu)勢，已經(jīng)走入大眾的生活，影響著幾乎所有事物的傳播方式。音樂作為大眾媒介中傳播的重要內(nèi)容種類，也在這場媒介革命中發(fā)生了巨大的變革?，F(xiàn)在，不僅是極為多樣的音樂可以在網(wǎng)上搜取，很多時候更是音樂無須人們搜取就以各種各樣的形式展現(xiàn)出來了。與此同時，雖然媒介的形式變“寬”了，但是很多人獲得的音樂的類型卻變窄了：雖然人們還是像以往那樣想聽什么音樂便找什么音樂，但由于新媒體推介音樂的頻度太高，許多人開始滿足于只聽其推介的音樂。進一步說，由于網(wǎng)絡(luò)信息量太大，對特定內(nèi)容的管控需要一定的時間，有些情調(diào)消極的音樂出現(xiàn)在新媒體中后，在缺少受眾選擇意愿的音樂傳播過程中，獲得了暫時較多的傳播機會。其對音樂生態(tài)造成的影響，從長遠(yuǎn)來看會阻礙音樂市場的健康發(fā)展。

具體到中小學(xué)來說，人手一部手機已經(jīng)是習(xí)以為常的事情，中小學(xué)也不例外。誠然，手機已成為學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、娛樂、交流的一個重要工具，也有利于家長及時了解學(xué)生的行蹤，但一些負(fù)面的“自律”音樂暫時逃過監(jiān)管，甚至與其他違法違規(guī)內(nèi)容共同傳播，也使學(xué)校教育不堪其擾。音樂教育對學(xué)生形成正確的價值觀、品德素養(yǎng)，以及健全的人格具有重要作用，為了堅守這個領(lǐng)地，可有以下幾個思路：

首先，學(xué)?？衫米陨砥放苾?yōu)勢，創(chuàng)建校園公眾號，推送積極向上、健康樂觀的音樂內(nèi)容，隨時隨地讓學(xué)生沉浸在美的熏陶中；其次，學(xué)校要多多關(guān)注學(xué)生動態(tài)，利用音樂課或班會課了解學(xué)生最近聆聽音樂的情況，并交流欣賞感受，掌控學(xué)生接觸新媒體的動向；再次，教師要引導(dǎo)學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)上搜尋積極健康的音樂，通過自主學(xué)習(xí)的方式對音樂形成自己獨特的理解；最后，學(xué)校要加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管架構(gòu)建設(shè)，通過網(wǎng)絡(luò)干涉途徑避免學(xué)生接觸到有害信息，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

二、以廣度為主激發(fā)音樂興趣

“自律”和“他律”音樂分屬兩種創(chuàng)作模式，它們在傳播的過程中也有一些差異明顯的特點?！八伞币魳芬云涿嫦蚴袌鲆?guī)律的創(chuàng)作理念和具有目的性的創(chuàng)作方式，在傳播廣度上具有極大的優(yōu)勢：它更符合大眾對音樂的簡單、淺表的需求，使人們更愿意將其納入自己的曲庫，但在傳播深度上卻往往不如“自律”音樂；“自律”音樂更加注重作曲家的內(nèi)心感受，以抒發(fā)個人情感為主，在傳播廣度上更難與大眾達(dá)成共鳴，但在傳播深度上能引起知音者的更多贊同和認(rèn)可。伯牙彈《高山流水》遇子期，是“自律”音樂傳播的一個代表性事例；樂舞《霓裳羽衣曲》得到當(dāng)時社會的廣泛關(guān)注，是“他律”音樂傳播效果的一個代表性事例。明確這兩種音樂在傳播廣度和深度上的區(qū)別，對中小學(xué)音樂教育也會有一些啟示。

中小學(xué)教育作為基礎(chǔ)教育，承擔(dān)著增強學(xué)習(xí)積淀厚度、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣的重要使命。在其音樂教育中，要注意幫學(xué)生養(yǎng)成良好的欣賞習(xí)慣，激發(fā)其學(xué)習(xí)音樂的動力?！八伞币魳吩趥鞑V度上能更好地引發(fā)人對音樂的關(guān)注，也能更好地引領(lǐng)人沉醉其中，所以，在中小學(xué)音樂教育中，應(yīng)注意更多地讓“他律”音樂發(fā)揮作用。盡管有些“自律”音樂在創(chuàng)作理念和水平上都值得學(xué)習(xí)，但是就基礎(chǔ)教育來講，還是應(yīng)當(dāng)將關(guān)注點更多地投入在音樂興趣的激發(fā)上。只有有了更濃厚的興趣，才能在未來的成長過程中更多地關(guān)注音樂、學(xué)習(xí)音樂。也只有這樣，才能更好地學(xué)習(xí)“自律”音樂和“他律”音樂，獲得更加全面的音樂素養(yǎng)上的進步。有些學(xué)校在音樂教學(xué)的過程中，有過分追求作品難度的傾向，這就沒有充分考慮到學(xué)生的內(nèi)心感受，或許有損于部分學(xué)生音樂才能的健康生長。

因此，即便是選擇“他律”音樂，也要注意作品的難度和內(nèi)涵，盡量挑選符合青少年心理發(fā)展對應(yīng)階段的、積極向上的音樂來做教學(xué)和欣賞之用。不少“他律”音樂由于作者過度迎合受眾的喜好，會出現(xiàn)“濫俗”的問題，這是應(yīng)該在選擇曲目時注意規(guī)避的。引發(fā)學(xué)生的共鳴，并不等于要一味迎合學(xué)生原有的水平。

三、音樂教材編寫注重價值觀

儒家提出“德成而上，藝成而下”（《樂記·樂情篇》）的德與藝的關(guān)系，而西方的亞里士多德也提出“美的主要形式就是秩序、勻稱和明確”①［古希臘］亞里士多德著《形而上學(xué)》，吳壽彭譯，商務(wù)印書館1981年版，第265-266頁。，這些觀點都表明，音樂與道德之間存在著緊密的關(guān)系。而在我國，音樂也始終是鞏固政權(quán)的重要工具之一：“聲音之道與政通矣”（《樂記·樂本篇》），“先王之為樂也，以法治也”（《樂記·樂施篇》）。由此可見，音樂的傳播與國家統(tǒng)治階層的意志，與社會生活的精神面貌，與人類向善向德的理想信念均不無關(guān)系。所以，音樂對價值觀的建立，對德智的培養(yǎng)，都有重要作用。

音樂是中小學(xué)美育的重要課程。作為音樂教學(xué)的指導(dǎo)性文件，音樂教材是音樂課程中最為重要的事物之一，它代表著教材編寫人員的理念，代表著核心價值觀的導(dǎo)向，代表著億萬中國人民的道德準(zhǔn)則。所以，音樂教材的編寫在此便變得尤其重要。筆者認(rèn)為，在音樂作品的選取上，可將“自律”音樂與“他律”音樂進行融合：抒發(fā)個人的家國情懷、表達(dá)積極向上樂觀態(tài)度的“自律”歌曲，和闡明社會主義核心價值觀的，或作為大型活動、影視劇主題曲等的“他律”歌曲。當(dāng)然，也包括廣為傳播的古典音樂、民族音樂等各個門類的音樂。音樂教材作為學(xué)生接觸音樂的窗口，其曲目可以更快更深入地走入學(xué)生的內(nèi)心世界。

除了音樂作品的仔細(xì)甄選，音樂教材在圖文的設(shè)計上也要注意學(xué)生的心理感受。在當(dāng)前的中小學(xué)音樂教材中，蘊含著豐富的德育素材。教育部2011年修訂的《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“中小學(xué)音樂課的教學(xué)應(yīng)回歸音樂本位，既要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又要注重音樂課的雙基教學(xué)，并充分挖掘發(fā)揮音樂的育人功能，豐富學(xué)生情感體驗，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣，以達(dá)到落實人的全面發(fā)展的終極目標(biāo)?！毙W(xué)階段的音樂教材應(yīng)選擇多彩的畫面和有趣味的故事來引發(fā)學(xué)生的興趣，中學(xué)階段的音樂教材可與語文、美術(shù)等其他課程融合，在音樂課中體現(xiàn)知識的滲透和遷移。另外，筆者認(rèn)為中小學(xué)音樂教材中，不應(yīng)過多呈現(xiàn)譜例（學(xué)唱歌曲的樂譜除外），這會影響不少學(xué)生對音樂的學(xué)習(xí)興趣?！耙魳纷髌坊驍?shù)學(xué)理論交流的可能性依賴于現(xiàn)實對象——視覺或聽覺對象，但音樂與數(shù)學(xué)觀念自身獨立于所有這些交流手段而存在。”②蔡仲德著《音樂與文化的人本主義思考》，廣東人民出版社1999年版，第201頁。所以，音樂教材要更多地運用音響來增進學(xué)生對音樂的感知。音樂教材編寫人員也可自創(chuàng)“他律”音樂，以豐富學(xué)生對音樂的情感認(rèn)知。

四、以“他律”音樂開展創(chuàng)作課程

《義務(wù)教育階段音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》和《高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》都明確將音樂創(chuàng)作實踐作為音樂教學(xué)的重要內(nèi)容。很多學(xué)校也將音樂創(chuàng)作實踐作為特色校本課程進行開展，取得了很好的效果，值得其他學(xué)校借鑒。由于中小學(xué)生心智發(fā)展尚不成熟，音樂理論知識相對薄弱，在開展音樂創(chuàng)作教學(xué)時應(yīng)當(dāng)注意到學(xué)生的年齡特點，即不以追求創(chuàng)作難度為標(biāo)準(zhǔn)，不刻意追求作品的情感表達(dá)，不以創(chuàng)作手法和樂理去評價，只考量作品所表達(dá)的情感態(tài)度和價值觀。對中小學(xué)音樂課來講，正確積極的價值觀養(yǎng)成才是首要目標(biāo)?？紤]到中小學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀和基礎(chǔ)，我們主要應(yīng)以“他律”音樂來開展音樂創(chuàng)作實踐教學(xué)。

這就是說，音樂創(chuàng)作實踐教學(xué)應(yīng)由教師給出創(chuàng)作主題或創(chuàng)作背景，讓學(xué)生根據(jù)該主題或背景嘗試寫出音樂，或?qū)懗龈柙~。在給出主題的同時，可以考慮給出一些具象化的場景或者詞匯，以便學(xué)生深入理解這一主題所蘊含的主旨，從而順利地在音樂中將其表現(xiàn)出來。必須說明的是，創(chuàng)作“他律”音樂，并不是要學(xué)生抹除個人創(chuàng)作風(fēng)格，而是要在專門規(guī)定的基礎(chǔ)上，把自己的創(chuàng)作靈感充分展開。只有掌握了音樂的基本理論并進行了“他律”音樂創(chuàng)作實踐，才能更清晰地了解音樂創(chuàng)作的規(guī)律和情感表達(dá)的方法，并最終由“他律”創(chuàng)作走向“自律”創(chuàng)作?！八伞币魳肥且粋€必經(jīng)的階段，但不是創(chuàng)作的全部內(nèi)容。作為能動的人，應(yīng)在音樂創(chuàng)作中充分發(fā)揮主觀能動性。每一個人都是獨立的個體，每一個人都有其獨特的情感表達(dá)。

學(xué)生創(chuàng)作出的樂譜應(yīng)由學(xué)生自己進行展示交流，而不是空泛地提交樂譜了事。誠然“樂譜本身具有客觀的獨立性”，但“它的價值是在遠(yuǎn)離了創(chuàng)作活動之后才顯示出來的”。③王亦高著《在時間中聆聽：作為符號而傳播的音樂》，北京師范大學(xué)出版社2012年版，第237頁。而旁人畢竟不可能完全了解創(chuàng)作者的創(chuàng)作目的和情感表達(dá)方式（正如《致愛麗絲》的手稿是貝多芬逝世后幾年被發(fā)現(xiàn)的，世人再無法真切了解這首作品的真實情感內(nèi)核）。所以，在進行“他律”音樂創(chuàng)作的同時，要充分注意其中的“自律”內(nèi)涵。此外，以“他律”音樂作為創(chuàng)作內(nèi)容，也有利于音樂課堂的管理和評價。

五、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管促健康市場環(huán)境

以上四個方面是從學(xué)校教育角度對“自律”和“他律”音樂展開的討論。而顯然，教育活動不僅在學(xué)校中開展，社會對教育同樣具有極其重要的輔助作用，我們需要社會資源同學(xué)校一道共同對教育事業(yè)進行支持。當(dāng)下的音樂傳播形式越來越豐富，越來越多的音樂演唱者和創(chuàng)作者在涌現(xiàn)，其間難免夾雜一些不良作品，給音樂事業(yè)的發(fā)展造成傷害。2015年，文化部公布了一批網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品“黑名單”，指出名單中的120首音樂作品內(nèi)容低俗，危害社會公德，責(zé)令網(wǎng)絡(luò)媒體將其下架，對不執(zhí)行指令的網(wǎng)絡(luò)媒體將依法從嚴(yán)查處，并將處罰結(jié)果向社會公開。這次行動展現(xiàn)了國家治理不良音樂的決心，體現(xiàn)了國家對音樂傳播的重視。

不良音樂大量傳播這一現(xiàn)象，究其原因是音樂創(chuàng)作者的自制力不足，即容易滑向不良的“自律”。被責(zé)令禁止傳播的這些音樂，許多反映的是作者內(nèi)心的丑惡，或其對生活中的不滿的不適當(dāng)發(fā)泄。當(dāng)然，我們也看到“自律”音樂中同樣有很多作品是正面的、積極的。我們應(yīng)該樂于“自律”音樂的蓬勃發(fā)展，因為這說明人們的自主意識正在顯現(xiàn)出來，而社會的安定提供了容許他們進行合理表達(dá)的藝術(shù)氛圍。正面和負(fù)面的作品形象如同硬幣的兩面，社會也是在不斷的矛盾產(chǎn)生及解決當(dāng)中發(fā)展和進步的。所以，我們只是需要穩(wěn)健地克服某些不良的“自律”音樂的影響，不能對民間自發(fā)創(chuàng)作音樂的行為“一刀切”式地進行壓制。對于破壞公序良俗的音樂，首先要加大監(jiān)管力度，力爭從傳播的初始環(huán)節(jié)杜絕之；其次，遠(yuǎn)期可以考慮試點“音樂分級”制度，在管理上對只適合心智較為成熟的成年人欣賞的音樂進行區(qū)分傳播，并建立相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)；再次，應(yīng)規(guī)范音樂市場，大力支持傳播正能量的音樂機構(gòu)，鼓勵優(yōu)秀作品的創(chuàng)作；最后，應(yīng)探索在中小學(xué)以適當(dāng)?shù)姆绞介_展關(guān)于音樂傳播知識的普及教育，在基礎(chǔ)教育階段為學(xué)生灌輸正確、積極的音樂創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)。

總之，本文意義中的“自律”和“他律”的音樂只有在傳播過程中合理、正確地共存，才能更好地促進音樂事業(yè)的發(fā)展，增強國家的文化活力。將“他律”和“自律”這兩種音樂同中小學(xué)音樂教育進行聯(lián)系，也將有利于學(xué)校美育發(fā)揮其應(yīng)有的作用。在今后的實踐中，“他律”和“自律”音樂具體如何協(xié)調(diào)、各自如何遴選和改編，也仍將是有待進一步探索的課題。