■楊豪良

魏碑的特質(zhì)及其相關(guān)問題探討

■楊豪良

毋容置疑，魏碑是中國(guó)書法史上的一支奇葩，也是學(xué)習(xí)者重要的取法對(duì)象。本文試就魏碑的特質(zhì)及其相關(guān)問題進(jìn)行一些探討，以期對(duì)魏碑藝術(shù)的新發(fā)展有一定促進(jìn)作用。

一、魏碑的特質(zhì)

“魏碑是魏晉南北朝時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)北朝文字的一種通稱，它大體是由碑刻、墓志、造像記和摩崖刻石組成?！盵1]“魏碑是隸楷錯(cuò)變的產(chǎn)物,其誕生飽含著書藝革新的成分,其書體上承漢魏隸書的規(guī)模,近用魏晉楷書的體制,當(dāng)魏晉隸法漸衰之時(shí),形成隸楷兼形的書體。”[2]“北朝碑刻書法具有共同風(fēng)格,世稱‘北碑體’‘北體’‘魏碑體’‘魏體’等。北魏的墓碑、造像題記、摩崖石刻、磚刻、塔銘等文字遺跡宏富,是魏碑體的典型代表?！盵3]“在北朝強(qiáng)悍剛健的流派中，首推魏（包括北魏、東魏、西魏）時(shí)期出現(xiàn)的造像題記、墓志碑碣、摩崖上的刻石文字，其中以出現(xiàn)在公元470年至530年之間的碑文水平最高，故稱為‘魏碑’。”[4]“魏碑是我國(guó)南北朝時(shí)期出現(xiàn)的一種新書體，它主要包括北魏、東魏、西魏、北齊、北周時(shí)期的各種石刻書跡，由于在北朝元魏時(shí)期最為盛行，故稱其為‘北魏體’簡(jiǎn)稱‘魏碑’或‘北碑’。魏碑書體大致可分為造像記、摩崖、碑碣、墓志四種類別。”[5]“北朝碑刻的統(tǒng)稱，字體結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，筆力強(qiáng)勁，后世作為書法的一種典范?！盵6]由此可見，魏碑是指產(chǎn)生于魏晉南北朝時(shí)代的墓志、造像記、摩崖和碑版漢字書法。細(xì)言之，魏碑是指南北朝時(shí)北朝的北魏這一時(shí)期所遺留下來的石刻書法作品，但作為書法風(fēng)格概念具體運(yùn)用時(shí)又有些寬泛，包括北齊、北周、東魏等的石刻書法，甚至向上延伸至東晉。

魏碑的形成，尤其是成為人們學(xué)習(xí)的范本有一個(gè)比較復(fù)雜的過程。普遍而言，首先，魏碑本身并非毛筆書寫的產(chǎn)物，更多的是工匠刀砍斧鑿的結(jié)果；其次，千余年來風(fēng)雨的侵蝕漫漶，甚至可能還有其他原因蹭劃后會(huì)留下痕跡；再者，捶拓和裝裱等環(huán)節(jié)都會(huì)疊加上一些因素。因此，魏碑不是寫的結(jié)果，而是以刻為主導(dǎo)的眾多因素綜合作用的結(jié)果，這其中工匠的刀砍斧鑿是主要的成因?？淌种淘诒北畷L(fēng)形成過程中具有重要作用。也就是說，魏碑風(fēng)格是刻手刀砍斧鑿的風(fēng)格，而不是毛筆自然書寫的風(fēng)格，是工匠之勞作，非文人之書寫?！暗犊痰淖煮w必然有別于墨跡的字體。北魏書法大部分為刻石字體,刀刻的效果使點(diǎn)畫峻利，棱角分明，結(jié)體險(xiǎn)勁，開創(chuàng)了新的書法審美趣味，形成了與北方民族性格相一致的雄強(qiáng)樸茂、渾厚蒼勁的書法新風(fēng)貌?！盵7]一言蔽之，“刻”是魏碑的特質(zhì)。魏碑“刻”的特質(zhì)，是我們認(rèn)識(shí)魏碑藝術(shù)化的邏輯起點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)依歸。

二、魏碑藝術(shù)化的觀念

魏碑藝術(shù)化的觀念就是用魏碑的觀念思考。

魏碑的獨(dú)特意義在于，它讓人們跳出了帖和刻帖的筆鋒線條世界，而進(jìn)入到了刀鋒的線條世界。魏碑所傳播的并不是書法審美，而是刻佛像等留下的題記，是一種文字記載而已，所以它所呈現(xiàn)的是石刻斧鑿的意義更純粹，是具有原生態(tài)性的自由書、刻。

魏碑對(duì)于書法史的意義在于，它打破了傳統(tǒng)意義的書寫性，從魏碑的立場(chǎng)出發(fā)，用魏碑的觀念思考，以魏碑的方式書寫，才是真正的魏碑的刻寫性。關(guān)于此，在魏碑產(chǎn)生之際、流行之時(shí)，以及清代的尊碑運(yùn)動(dòng)，都沒能真正意識(shí)到、發(fā)掘出魏碑獨(dú)有的系統(tǒng)意義。當(dāng)我們?cè)谒囆g(shù)視閾下觀照魏碑的時(shí)候，便會(huì)發(fā)覺魏碑系統(tǒng)的觀念、立場(chǎng)與方式明顯地區(qū)別于晉帖系統(tǒng)。從藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)研究的角度去審視魏碑，那么魏碑便有了一套自己的書法語(yǔ)匯。盡管刻工在摩崖、石碑上刻字并不是為了傳播“書道”，但在無(wú)意中卻成就了魏碑的藝術(shù)魅力。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在是用藝術(shù)的眼光挖掘魏碑的視覺之美和創(chuàng)作之法，是我們認(rèn)定了魏碑是藝術(shù)的，魏碑符合作為藝術(shù)的要求。這是魏碑藝術(shù)化的應(yīng)有觀念，魏碑藝術(shù)化就在于發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)碑的本質(zhì)特征。

三、魏碑藝術(shù)化的立場(chǎng)

魏碑藝術(shù)化的立場(chǎng)就是從魏碑的立場(chǎng)出發(fā)。

依照魏碑藝術(shù)化的觀念散發(fā)開來，筆者認(rèn)為，中國(guó)書法系統(tǒng)可以劃分為五個(gè)系統(tǒng)：

甲金系統(tǒng)——是以甲骨文、金文為代表及其作為取法對(duì)象的書法系統(tǒng)。

晉帖系統(tǒng)——是以晉帖為代表及其作為取法對(duì)象的書法系統(tǒng)。

魏碑系統(tǒng)——是以魏碑為代表及其作為取法對(duì)象的書法系統(tǒng)。

簡(jiǎn)牘系統(tǒng)——是以簡(jiǎn)牘為代表及其作為取法對(duì)象的書法系統(tǒng)。

破體系統(tǒng)——是以碑、帖、簡(jiǎn)牘等為取法對(duì)象并走碑帖等相融合之路的書法系統(tǒng)。

而這些系統(tǒng)之間的最大不同有三：即觀念、立場(chǎng)和方式。觀念是思維系統(tǒng)，立場(chǎng)是觀察系統(tǒng)，方式是技術(shù)系統(tǒng)。他們建立在語(yǔ)匯系統(tǒng)之上，不同的語(yǔ)匯系統(tǒng)便是不同系統(tǒng)的獨(dú)特形式美。

用審美的眼光去分析魏碑，準(zhǔn)確臨摹包括石花、破損等在內(nèi)的所有結(jié)構(gòu)形式，提煉出區(qū)別于晉帖系統(tǒng)等其他系統(tǒng)的書寫技法。這是魏碑藝術(shù)化的應(yīng)有立場(chǎng)。而這一立場(chǎng)的切入點(diǎn)，其實(shí)是我們長(zhǎng)期以來熟視無(wú)睹的“引爆點(diǎn)”——能夠帶來新視覺形式、創(chuàng)作方式的細(xì)節(jié)，比如對(duì)“石花”的關(guān)注。

實(shí)際上，古代鐫刻有兩種方式，一種是獨(dú)立于書跡之外的獨(dú)立的石刻形態(tài)，魏碑即是典范。還有一種是依附于書跡的石刻形態(tài)，比如唐碑與宋刻帖。唐宋刻碑手的刻鑿理念是盡量重現(xiàn)、還原墨跡線條，所以它更是“帖”而不是魏碑意義上的“碑”，魏碑則是刀刻斧鑿之跡。對(duì)一個(gè)既雕佛像又刻造像記的石工來說，刻佛像留題記本身即是目的。因此他可以不“依附”墨跡，而呈現(xiàn)出石刻斧鑿的真正的魅力來。唐碑的實(shí)質(zhì)是“刻帖”，是一種精致化立場(chǎng)，要求的是盡量與原帖一致，最好能纖毫無(wú)差。魏碑的實(shí)質(zhì)是刻字，是完成某一種文字記載，而不是為傳達(dá)某種審美形式。這是魏碑與唐碑的本質(zhì)區(qū)別。由此我們發(fā)現(xiàn)，我們所說的書法，其實(shí)是有“墨跡的書法(書寫的書法)”和“石刻的書法（拓墨的書法）”這兩種主要類型。

事實(shí)上，許多書法家寫出來的所謂魏碑，是以“二王”唐楷改造魏碑后的結(jié)果，是“書寫的魏碑”，而非“石刻的魏碑”。用北碑的“寫”法來面對(duì)北碑的“刻”是“書法藝術(shù)創(chuàng)作”的一種方式，但“書法藝術(shù)創(chuàng)作”應(yīng)該可以有各種不同方式的“寫”，從而使一個(gè)“魏碑”概念體現(xiàn)出豐富多變、藝術(shù)表情多彩的立體性格。

刻碑強(qiáng)調(diào)的是線條的實(shí)在，而不會(huì)拘泥于起筆、收筆的技巧?？坦さ哪康氖峭瓿勺值溺澘蹋@種“刻”無(wú)須與書寫的過程相“對(duì)應(yīng)”，是比書寫更自由的方式，只要完成刻字即可。“刻”的時(shí)候可以從頭開始，可以從尾部開始，也可以從中段開始，甚至還可以把碑石或文字倒過來刻。對(duì)一個(gè)工匠而言，刻字只是刻，與如何寫字是毋須對(duì)應(yīng)“過程”的。這就是說：寫與刻是兩個(gè)完全不同的技術(shù)行為過程。寫是“起—行—收”動(dòng)作，刻卻是沒有這樣的動(dòng)作要求。

明確了“刻”的線條類型與技法動(dòng)作類型，而不只是原有的“寫”的線條類型與技法動(dòng)作類型，以古典的魏碑為倡導(dǎo)，這個(gè)時(shí)候“中實(shí)”就顯得非常重要，“中實(shí)”其實(shí)是強(qiáng)調(diào)了行筆過程的重要性。也就是說：我們對(duì)于魏碑藝術(shù)化的理解與倡導(dǎo)，首先在于線條。魏碑、石刻、“中實(shí)”等等的線條（技巧）特征，既是不僅關(guān)注頭尾變化，而更關(guān)注線條中段的變化。好比石刻工匠的鐫刻時(shí)是沒有頭尾起止概念的，一刀鑿下去，可以是頭尾，但更可以是中段（“行”）的任何一段的線條表情（與外形）的變化。換言之，更關(guān)注書寫的過程之變，也既書寫過程的豐富變化，而非書寫過程的一帶而過。

在魏碑中，“中段”的剝蝕變化比比皆是，變成拓片墨本，我們所看到的魏碑線條“中段”變化極多。所以，在學(xué)習(xí)魏碑時(shí)，必須先準(zhǔn)確臨摹，即只要是學(xué)習(xí)者看得到的、在字帖或拓片里實(shí)實(shí)在在存在著的線條、石花剝蝕之類，都應(yīng)該用毛筆臨出來、表現(xiàn)出來并進(jìn)行理解。諸多魏碑名作，因?yàn)榇蟛糠侄际窃谝巴?，所以線條絕不會(huì)只顧頭顧尾不看中段，在刻時(shí)“行”的中間線段不會(huì)一滑而過。而數(shù)百年上千年風(fēng)雨水火、石花剝蝕，也不會(huì)都約好只在頭尾而不涉中段，于是，“中段”的豐富多彩、“線形”多變、“線質(zhì)”多變、“線律”多變以及最后導(dǎo)致的“線構(gòu)”多變，也就成了魏碑不同于唐楷與晉帖的一個(gè)標(biāo)志性的存在。刻工的方式、“石花”的存在，改變了魏碑線條的“質(zhì)量”。對(duì)于魏碑字形、字線的準(zhǔn)確臨摹，必須有其特有的方式，而用寫“帖”的方式是不合適的。魏碑的線條魅力，并不在于它的“寫”，而恰恰在于它的“刻”，正是刻，給我們帶來了無(wú)窮的生機(jī)與嶄新的視角。

我們可以把古來所有的書法（無(wú)論碑帖，也無(wú)論篆隸楷草）依線條分為兩大類：一類是寫的線條，另一類是刻的線條。寫的線條是“起—行—收”的三段式線條；而刻的線條卻沒有明確的三段式，只要在臨摹時(shí)尊重魏碑原貌，那么拓片中每一個(gè)刻鑿之跡、剝蝕之痕，都會(huì)要求學(xué)習(xí)者在行筆時(shí)不斷調(diào)整自己的動(dòng)作以適應(yīng)它、表現(xiàn)它。那么就會(huì)有很多豐富的用筆技巧從古典的魏碑拓片中被源源不斷地發(fā)掘總結(jié)歸納出來，從而形成一個(gè)石刻的線條、碑的用筆法系統(tǒng)。

四、魏碑藝術(shù)化的方式[8]

魏碑藝術(shù)化的方式就是以魏碑的方式書寫。

正因?yàn)殍徔逃谇Ч挪恍嗟氖^之上，魏碑才保留和延續(xù)其本來面目，而且把歲月和自然的滄桑一覽無(wú)余地展示在我們面前。因此魏碑的本質(zhì)不僅僅是指其原生態(tài)而且指其記錄著自然和人文的歷史遺跡，自然的風(fēng)雨剝蝕，人為的描摹捶拓，使之具有天成的靈氣和妙趣。此時(shí)的魏碑不再是冰冷的石頭上的痕跡，而是人與自然的有機(jī)結(jié)合體。因此，魏碑的本質(zhì)是積淀了一個(gè)數(shù)千年歷史的載體，我們所謂的魏碑已不是以實(shí)物形態(tài)存在的碑的原形，而是指碑的拓片，這個(gè)過程已經(jīng)追加了許多新的內(nèi)容。從石質(zhì)到紙質(zhì)，從立體到平面，不但是一種物質(zhì)性質(zhì)的改變，而且是精神性質(zhì)的飛躍。所以，必須將魏碑作為一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)象來對(duì)待，并以“魏碑的方式寫魏碑”。那么，什么是“以魏碑的方法寫魏碑”？怎樣才能做到？

唐代以降至清末的一千多年歷史，魏碑是悄無(wú)聲息地埋藏于荒郊野外。只是到了清末因“文字獄”的殘酷性，一批文人才將眼光轉(zhuǎn)至那些斷碑殘碣，但出發(fā)點(diǎn)并不是純粹意義的書法研究，只是考據(jù)的一種附屬產(chǎn)物。盡管有阮元、包世臣、康有為等關(guān)于魏碑的論著，但也不足以使魏碑成為一種書法意義的審美系統(tǒng)。其后，也多是以“帖”的審美方式來研究、改造魏碑。其結(jié)果是被整容了的甚至是閹割了的魏碑，它讓魏碑系統(tǒng)與晉帖系統(tǒng)沒有了根本區(qū)別。站在魏碑的立場(chǎng)，晉帖系統(tǒng)的那一套在魏碑這里“水土不服”，也就是說用帖的方式來解釋魏碑或表現(xiàn)魏碑是不合適的。必須以魏碑的觀念、立場(chǎng)、方式來研究魏碑，并進(jìn)行魏碑的藝術(shù)化實(shí)踐。一個(gè)理念的確立，需要與之相適應(yīng)的技術(shù)支撐，魏碑書法的技術(shù)來源于魏碑自身的各個(gè)系統(tǒng)，正是這種原生態(tài)的內(nèi)涵，構(gòu)成了魏碑獨(dú)立的筆法、字法和章法體系，這個(gè)體系的建立將是魏碑藝術(shù)化的思想基礎(chǔ)和技術(shù)來源。

對(duì)魏碑線條的刀刻本質(zhì)的認(rèn)定，不是要我們用刀去表現(xiàn)書法的效果，而是用刀刻的特征認(rèn)識(shí)碑的本質(zhì)特征。碑的刀刻本質(zhì)不是簡(jiǎn)單地把碑的書法理解成用什么工具才能表現(xiàn)它的藝術(shù)特征，而是通過對(duì)其本質(zhì)的理解以拓寬我們的思路，改變固定的思維模式。魏碑的筆法是用毛筆表現(xiàn)刀刻的形與勢(shì)，以及刻工和風(fēng)雨剝蝕等歲月的力量產(chǎn)生的積淀感。這就使魏碑線條具有了動(dòng)態(tài)特征。

這個(gè)時(shí)候的線形將其內(nèi)容完整地表現(xiàn)出來的方式在于其靜與動(dòng)、大與小、長(zhǎng)與短、粗與細(xì)等的對(duì)比，這些對(duì)比發(fā)生在一根線條之中才是魏碑線條的本質(zhì)特征。由此我們可以得到這樣的基本認(rèn)識(shí)：魏碑線條的表現(xiàn)本質(zhì)在于它的豐富內(nèi)涵，而其豐富內(nèi)涵來自于未加以還原、未加以誤讀、未予以追加的原始的碑的狀態(tài)。我們學(xué)習(xí)和表現(xiàn)魏碑的形式美也以此為基礎(chǔ)。

（一）魏碑書法具有明顯的三個(gè)技法特征

1.斧鑿之跡，它包含三個(gè)方面的含義：①鑿刻痕跡，它表現(xiàn)出來最原始的刀刻效果，這個(gè)效果決定魏碑的線條的石刻特征；②天然痕跡，它表現(xiàn)石質(zhì)肌理和因自然現(xiàn)象對(duì)魏碑線條的修飾和追加；③人事痕跡，它表現(xiàn)人類社會(huì)活動(dòng)的歷史積累和沉淀。斧鑿之跡是魏碑系統(tǒng)的技法基點(diǎn)，是與其它系統(tǒng)的取法的根本區(qū)別。

2.無(wú)筆法性與有筆法性的辯證統(tǒng)一，魏碑書法的本質(zhì)是以漢字的石刻效果作為學(xué)習(xí)的主體，一般來說，魏碑沒有固定的筆法，只有隨形而生的動(dòng)作。但也有“書刻俱佳者”，可以“透過刀鋒看筆鋒”，此時(shí)的魏碑就有了筆法性。本文更強(qiáng)調(diào)的是魏碑的無(wú)筆法性。

3.線條中段變化，這是區(qū)別魏碑系統(tǒng)與晉帖系統(tǒng)的主要依據(jù)，此處的“線條中段”是一個(gè)形質(zhì)概念，它是指魏碑線條的內(nèi)容含量。魏碑線條的內(nèi)容含量從以下幾個(gè)方面進(jìn)行判斷，一是線形的內(nèi)容變化，指在一個(gè)線形中的方與方、圓與圓、方與圓的微觀線形在線段中的隨機(jī)組合；二是線質(zhì)的內(nèi)容變化，指線條的形和勢(shì)的隨機(jī)組合和調(diào)整使線條質(zhì)地發(fā)生改變；三是線律的內(nèi)容變化，指書寫的動(dòng)作和速度的調(diào)整而導(dǎo)致線條產(chǎn)生節(jié)段效應(yīng)和質(zhì)感效應(yīng)。

我們對(duì)魏碑書法的表現(xiàn)，就是用隨形而生的動(dòng)作，關(guān)注線條中段的變化，表現(xiàn)好斧鑿之跡，使之具有審美意義的“可視”效果。

（二）完成魏碑書寫動(dòng)作有三個(gè)技術(shù)要素

我們發(fā)現(xiàn)，完成魏碑書寫動(dòng)作有三個(gè)技術(shù)要素：頓挫、扭轉(zhuǎn)和攏束：

1.頓挫技術(shù)要領(lǐng)：①方筆線條：側(cè)鋒切入，行進(jìn)中逐次平推，在平推中以退為蓄勢(shì)進(jìn)為暴發(fā)，行筆干脆爽利，以達(dá)到方筆線條的方折、刻露和震蕩效果；②圓筆線條：中鋒切入，行進(jìn)中逐次平推，在逐次平推中可以根據(jù)線條的線律類型（勻速或變速）變換行進(jìn)速度，主要表現(xiàn)圓筆線條的圓潤(rùn)、蒼茫和開張的效果；③方圓相間線條：線形相互切換中用扭轉(zhuǎn)和攏束作轉(zhuǎn)換過渡動(dòng)作；④頭部的筆鋒切入和中段的逐次推進(jìn)是頓挫的基本動(dòng)作。

2.扭轉(zhuǎn)技術(shù)要領(lǐng)：①行筆過程中的筆鋒的扭轉(zhuǎn)，主要用于不同線形變換過程中的動(dòng)作切換，表現(xiàn)線條中段的節(jié)段組合；②筆鋒的扭轉(zhuǎn)不是一個(gè)孤立的動(dòng)作，它需要和頓挫配合運(yùn)用，主要表現(xiàn)線條形勢(shì)的突變，適用于線形的方圓結(jié)合，線律的速度變化；③筆鋒的扭轉(zhuǎn)不是機(jī)械地轉(zhuǎn)動(dòng)筆桿，而是根據(jù)線條要素的需要進(jìn)行調(diào)整。

3.攏束技術(shù)要領(lǐng)：①行筆過程中的鋒毫的聚斂，是對(duì)頓挫和扭轉(zhuǎn)的技術(shù)性修復(fù)和調(diào)整，因在上述動(dòng)作中往往會(huì)出現(xiàn)筆毫姿態(tài)的損害，通過攏束以恢復(fù)其原來的或者需要的狀態(tài)；②鋒毫的聚斂在一個(gè)很短的時(shí)間完成，否則，會(huì)損害到動(dòng)作的連續(xù)性，致使線條出現(xiàn)遲滯；③鋒毫狀態(tài)應(yīng)根據(jù)線條的需要作出相應(yīng)的調(diào)整，而不是每一次將其調(diào)整到統(tǒng)一的狀態(tài)。

（三）“石花”的啟示

所謂“石花”，一般是指碑版中的與字相關(guān)的星點(diǎn)和裂紋等，在對(duì)這些碑刻進(jìn)行拓制后得到的拓片，自然也將那些“與字相關(guān)的星點(diǎn)和裂紋等”悉數(shù)保留下來，成為一種特有的視覺形式。我們將“石花”進(jìn)行延伸思考，發(fā)現(xiàn)了“結(jié)”與“空”兩個(gè)概念。

“結(jié)”是結(jié)字過程中因思維傾向?qū)е聞?dòng)作趨勢(shì)有明確的指向而產(chǎn)生線條交織的集聚和擴(kuò)散過程，結(jié)決定了一個(gè)字的形勢(shì)，決定了一個(gè)字體的風(fēng)格。既然有結(jié)，就會(huì)有結(jié)點(diǎn)，結(jié)點(diǎn)的具體表現(xiàn)通過結(jié)構(gòu)特定現(xiàn)象來觀察：①線條的交叉點(diǎn)和連接點(diǎn)；②線條方向趨勢(shì)的集合點(diǎn)；③線條束的密集點(diǎn)或擴(kuò)散點(diǎn)。其實(shí)，“石花”就是一個(gè)有代表性的結(jié)點(diǎn)，是魏碑線條上一道美麗的疤痕。

“空”是線條對(duì)平面空間分割后的結(jié)果和聯(lián)想，構(gòu)成空的概念是空白、空間和空靈。①空白是線條交織而產(chǎn)生的局部空間，魏碑結(jié)構(gòu)的空白具有強(qiáng)烈對(duì)比的性質(zhì)，它是完成結(jié)體后最終達(dá)到的效果。比如線條間的“斷開”就是魏碑線條的特有“布白”，是剝蝕等形成的殘缺美，是魏碑線條的“石眼”，品質(zhì)因此而貴；②空白決定了結(jié)構(gòu)的性質(zhì)，空間決定了結(jié)構(gòu)的形狀，在魏碑那里，空間的概念不僅針對(duì)結(jié)構(gòu)的自身，而且針對(duì)結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)的相處；③空靈是一個(gè)概括性的概念，是對(duì)空白和空間的聯(lián)想，其作用在于把刀刻的線條，把險(xiǎn)勢(shì)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行中和，其最終達(dá)到一個(gè)舉重若輕的境界。

以上技法有助于完成魏碑方式的書寫，把握好“結(jié)”與“空”會(huì)讓魏碑書法更有意味。

倡導(dǎo)魏碑藝術(shù)化，并不是魏碑書法原來缺少藝術(shù)因素，而是我們?cè)趯?duì)它進(jìn)行更深更透徹的解讀中，發(fā)現(xiàn)其更為豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。只有通過對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行全面了解，我們才知道魏碑藝術(shù)化的真正意義。這也是魏碑藝術(shù)化對(duì)于書法史的意義。

注釋：

（1）張祥帥：《淺析魏晉南北朝的書法寫作特點(diǎn)及其影響》，《文學(xué)界》（理論版），2012年第11期，第315頁(yè)。

（2）鄧星巖：《談魏碑》，《藝術(shù)百家》，2000年第2期，第頁(yè)。

（3）楊宏：《試論魏碑楷書的字體特征》，《中州學(xué)刊》，2004年第6期，第194頁(yè)。

（4）王萌：《淺談魏碑的特殊技法和歷史地位》，《滄桑》，2010年第4期，第235頁(yè)。

（5）王夢(mèng)筆：《北魏〈始平公造像記〉與〈石門銘〉摩崖比較研究·中文摘要》，碩士學(xué)位論文2009年3月。

（6）《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（修訂本），商務(wù)印書館，1996年版，第1316頁(yè)。

（7）趙耕華：《北魏書法摭談》，《遼寧工學(xué)院學(xué)報(bào)》，2001年第4期，第71頁(yè)。

（8）此部分的某些觀點(diǎn)借鑒了陳振濂先生關(guān)于“魏碑藝術(shù)化運(yùn)動(dòng)”討論的相關(guān)觀點(diǎn)，特說明并致謝。

作者單位：湖北文理學(xué)院化科學(xué)院