謝左右　飛哥啦

每當(dāng)考試結(jié)束，教室外的走廊上，總能聽(tīng)見(jiàn)這樣的聲音——

“哎呀，這次沒(méi)考好，有道大題把不準(zhǔn)，估計(jì)有點(diǎn)懸……”

“我也沒(méi)考好，看來(lái)這次比較難呢！”（心里竊喜：有人陪我一起不及格，不慌，哈哈！）

幾天后，卷子發(fā)下來(lái)，分?jǐn)?shù)一個(gè)比一個(gè)高，學(xué)霸謙虛地表示：“哎呀，我也沒(méi)想到，這次很意外啊”，學(xué)渣只好默默地哭暈在廁所……

滿是“套路”的生存進(jìn)化

通常，對(duì)于前面描述的這種行為，我們將其定義為作秀。作秀之心，自古有之且人皆有之。這個(gè)“古”甚至可以追溯到人類的祖先猿猴。荷蘭動(dòng)物學(xué)家弗朗西斯·德瓦爾通過(guò)多年觀察，在《黑猩猩的政治》一書(shū)中詳細(xì)刻畫(huà)了黑猩猩首領(lǐng)如何通過(guò)“裝”來(lái)維持它的權(quán)力地位。在這位猩猩做“老大”期間，它會(huì)將身上的毛豎起來(lái)，“裝”出身體魁梧的假象，緩慢而沉重的步伐也相當(dāng)夸張，以此來(lái)顯示自己作為首領(lǐng)的形象。直到它“卸任”，研究者才發(fā)現(xiàn)，這個(gè)將毛發(fā)耷拉下來(lái)的“魁梧”首領(lǐng)，真實(shí)的體格大小其實(shí)與其他雄性猩猩無(wú)異。由此可見(jiàn)，在人類進(jìn)化的歷史上，出于生存法則的考慮，適當(dāng)?shù)奶搹埪晞?shì)或者“裝”，可以使自己在同類中顯得更有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

同樣，當(dāng)這一切逐漸演化成現(xiàn)代人類的社交行為之后也會(huì)給我們帶來(lái)許多需求上的滿足。在心理學(xué)家馬斯洛的需求層次理論里，不同的需求導(dǎo)致了不同的行為。

不過(guò)，這種普遍的行為在難度系數(shù)和瀟灑指數(shù)上有不同的呈現(xiàn)，我們從綜合的段位考量劃分出了初、中、高三個(gè)級(jí)別。

“易碎的假象”

難度系數(shù)★★★

瀟灑指數(shù)★

綜合評(píng)定：強(qiáng)扭的瓜不甜，強(qiáng)作的秀不帥

這一段位的作秀算是日常生活中最常見(jiàn)的一類，也稱為“一眼就拆穿卻死不承認(rèn)”系列。在社交圈中瘋狂曬照，一般涉及衣食住行，為彰顯格調(diào)配上幾段矯睛但無(wú)實(shí)際價(jià)值的文字。如：今天心情不太好……（此處配上修了N次的自拍，自拍里手邊是“無(wú)意”入鏡的名牌包。）

這種行為的背后與心理學(xué)里的自我概念（Self-concepl）有著緊密聯(lián)系。自我概念一般是指?jìng)€(gè)人對(duì)自身存在的體驗(yàn)，包括通過(guò)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、反省和他人評(píng)價(jià)，逐漸加深對(duì)自身的了解。美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯又將其分為真實(shí)自我和理想自我。真實(shí)自我是個(gè)人對(duì)自己本身的一種體驗(yàn)和評(píng)價(jià)，而理想自我則指自己希望成為怎樣的一個(gè)人。每個(gè)人的真實(shí)自我和理想自我都是有差距的。正常情況下，人們會(huì)通過(guò)自身的努力，或降低理想自我的標(biāo)準(zhǔn)向理想自我無(wú)限靠近。當(dāng)然，作秀無(wú)疑可以將真實(shí)自我和理想自我做一個(gè)很好的連結(jié)。

處于這個(gè)段位的“童鞋”，其理想自我也許是希望擁有優(yōu)越的社會(huì)地位和優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)條件，過(guò)著無(wú)任何經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和工作約束的生活，但真實(shí)自我卻難以實(shí)現(xiàn)。偶爾一次的真實(shí)體驗(yàn)，通過(guò)一些作秀技能（如曬照），能獲得真實(shí)自我接近理想自我的滿足感。當(dāng)然這種滿足感也只是暫時(shí)的。

“拼湊的品味”

難度系數(shù)★★★★

瀟灑指數(shù)★★

綜合評(píng)定：故作輕松的背后是拼湊的欣賞品味

這個(gè)段位在作秀界也占很大比重，屬于“糊弄人的同時(shí)被人看透”系列。這個(gè)群體的特質(zhì)是喜歡以文藝青年自居，一言不合就往朋友圈來(lái)一段名著的節(jié)選或詩(shī)歌，先不說(shuō)有沒(méi)有理解意思，配上五彩斑斕的美圖坐等收

贊再說(shuō)。

奧地利心理學(xué)家阿德勒的個(gè)體心理學(xué)核心理論認(rèn)為人都有天生的內(nèi)驅(qū)力，力圖做一個(gè)沒(méi)有缺陷、完善的人。因此羨慕別人、勝過(guò)別人、征服別人都是追求優(yōu)越的人格體現(xiàn)。個(gè)體追求優(yōu)越的欲望來(lái)自人的自卑，而自卑感則表現(xiàn)在對(duì)缺陷的補(bǔ)償。當(dāng)人們無(wú)法找到穩(wěn)定的自我認(rèn)同時(shí)，便嘗試從能夠找到的任何思想傾向當(dāng)中創(chuàng)造出一種自我認(rèn)同。于是，趣味、欣賞品味以及情感的問(wèn)題都可以作為建構(gòu)自我認(rèn)同的材料。

處于這個(gè)段位的人往往具有一定的基礎(chǔ)類常識(shí)，面對(duì)常人的目光有一定效果，但面對(duì)犀利人群，則有很大風(fēng)險(xiǎn)被拆穿。當(dāng)然，追求優(yōu)越的結(jié)果可能激勵(lì)人追求更大的成就，但也可能因此而忽視社會(huì)和他人的需要，變得缺乏社會(huì)興趣，妄自尊大起來(lái)。

“飄忽的精神高度”

難度系數(shù)★★★★★

瀟灑指數(shù)★★★★

綜合評(píng)定：這是要上天的節(jié)奏嗎？

這個(gè)段位的作秀不再拘泥于物質(zhì)和品味的束縛，能做到這一境界的都是所在領(lǐng)域的個(gè)中高手。比如謝靈運(yùn)“天下才子才其一石，曹子建獨(dú)得八斗，我老謝占一斗，自古至今共用一斗”；后來(lái)，深諳此道的辜鴻銘也學(xué)會(huì)了：“現(xiàn)在中國(guó)只有兩個(gè)好人，一位是蔡元培先生，一位是在下”；李敖說(shuō)他自己僅次于上帝；王爾德說(shuō)：“我的缺點(diǎn)就是沒(méi)有缺點(diǎn)”……所以，這個(gè)段位也稱為“別人認(rèn)為你在作秀，你有膽量有底氣承認(rèn)我很有資格作這個(gè)秀”系列。

他人的態(tài)度和評(píng)論是成就感的主要來(lái)源之一，通過(guò)長(zhǎng)期堅(jiān)持某件事成為這方面的專家，越來(lái)越多人向你咨詢這方面的知識(shí)，產(chǎn)生長(zhǎng)期、穩(wěn)定、正能量更強(qiáng)的正面效益。當(dāng)需求達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的層次時(shí)，他的行為目的便不再是別人的認(rèn)可，而是獲得自我認(rèn)可的滿足。

在這個(gè)段位的人會(huì)讓人有種預(yù)揍之的感覺(jué)。這類人一般對(duì)自己某方面自信心爆棚。作這個(gè)段位的秀需要實(shí)施者自身具有一定實(shí)力作為資本。實(shí)力越強(qiáng)，效果越好，最后甚至?xí)徽J(rèn)為是真情流露而流芳百世。

多點(diǎn)真誠(chéng)，少點(diǎn)套路

說(shuō)起作秀，不得不提到二次元的大魔王坂本同學(xué)，他的套路和技能也是多次讓威斯敏斯特教堂下牛頓的棺材板躁動(dòng)不已。漫畫(huà)與現(xiàn)實(shí)生活存在一定差距，坂本對(duì)于各個(gè)學(xué)科知識(shí)的熟練掌握，是人們對(duì)智慧大腦的遐想和追求。漫畫(huà)角色符合人們的理想自我，于是真實(shí)自我和理想自我出現(xiàn)了短暫虛幻的重合，獲得無(wú)法言喻的滿足。而夸張的藝術(shù)表現(xiàn)則是對(duì)這種滿足感的無(wú)限放大。

人類是群居的物種，群體的反饋對(duì)個(gè)體的生活非常重要，可以通過(guò)周圍的評(píng)價(jià)來(lái)確定自己的價(jià)值，或者糾正某些行為。但刻意夸大能力也好，品味也好，都源于真實(shí)生活的不自信。

其實(shí)，大家完全可以通過(guò)自己的努力，將真實(shí)的生活變得精彩，不再只是看起來(lái)精彩。當(dāng)然只要不對(duì)作秀上癮，或者強(qiáng)行作秀，有時(shí)適當(dāng)作這個(gè)小秀也可“怡情”，最重要的是“你開(kāi)心就好”。