摘 要：人類生活與隱喻存在密切聯(lián)系，語言學(xué)者對隱喻的研究經(jīng)歷了漫長的過程。通過梳理西方和我國的隱喻研究概況，可發(fā)現(xiàn)萊考夫的概念隱喻顛覆了隱喻作為修辭格的觀念，并對我國隱喻研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，國內(nèi)出現(xiàn)了很多運用認(rèn)知語言學(xué)的隱喻觀點分析漢語的成果。近年來，隱喻研究逐漸向跨學(xué)科跨語言發(fā)展。

關(guān)鍵詞：隱喻 念隱喻 多模態(tài)隱喻

隱喻廣泛存在于我們的生活，中西方學(xué)者幾千年前就開始研究隱喻了，以《我們賴以生存的隱喻》為轉(zhuǎn)折點，開始將隱喻與人類的認(rèn)知相結(jié)合，我國學(xué)者先是介紹、翻譯西方語言學(xué)著作，進而利用概念隱喻理論、概念整合理論、語法隱喻、語音隱喻等理論研究國內(nèi)的漢語語料，同時也發(fā)現(xiàn)了認(rèn)知隱喻的不足，進行了多模態(tài)隱喻研究?？梢姡[喻理論研究是一個動態(tài)的發(fā)展過程，本文旨在梳理其中的一些著作和理論，以期對隱喻理論研究有一個更清晰的認(rèn)識。

一、西方隱喻理論研究概況

西方幾千年來都信奉亞里士多德的主張，將隱喻作為“一種修飾性的語言形式”，直到20世紀(jì)30年代，出現(xiàn)了質(zhì)疑的聲音，理查茲最早提出互動理論，布萊克完善該理論，他們把亞里士多德和他的后繼者們的學(xué)說總結(jié)為“替代理論”?；永碚搶㈦[喻研究從純語言形式轉(zhuǎn)向概念圖像。

1979年，邁克·雷迪在“傳導(dǎo)隱喻：語言中關(guān)于語言的框架沖突的個例”中提出“傳導(dǎo)隱喻”，重視范疇之間的連接和關(guān)聯(lián)，但認(rèn)為詞、句本身有意義，獨立于語境。該理論可以彌補傳統(tǒng)隱喻理論的不足，傳統(tǒng)認(rèn)為一種語言的所有概念都是本義的，不是隱喻的，但雷迪認(rèn)為隱喻基本上是概念的，常規(guī)的。其他學(xué)者對“傳導(dǎo)隱喻”的質(zhì)疑：1.賴考夫認(rèn)為聽者不但接受了說話者所傳送的同樣的信息，還融入了深層感情；2.蘭蓋克認(rèn)為說話者傳送給聽者的只是音波；3.布萊克認(rèn)為“管道隱喻”的框架理論不可證；4.沃契認(rèn)為管道隱喻具有單向性，所謂的“接受者”認(rèn)真聽，才會有真正的對話。{1}

1980年，喬治·賴考夫和馬克·約翰遜的著作《我們賴以生存的隱喻》首次提出概念隱喻，他們認(rèn)為人類的概念系統(tǒng)以隱喻為基礎(chǔ)，隱喻的本質(zhì)是通過另一種事物來理解和體驗當(dāng)前的事物。{2}隱喻包括結(jié)構(gòu)隱喻、方位隱喻和本體隱喻。概念隱喻從認(rèn)知的視角考察隱喻，與作為修辭格的隱喻大為不同，將隱喻研究從語言變異形式轉(zhuǎn)向人類的認(rèn)知規(guī)律，構(gòu)建起全新的概念世界。其他學(xué)者對概念隱喻的質(zhì)疑：菲爾墨發(fā)現(xiàn)了隱喻的不連貫現(xiàn)象，如英語中有兩個相互矛盾的時間組織模式，雖然可以解釋這兩種用法，揭示其中并無矛盾且存在許多微妙的聯(lián)系，可是沒有排除概念隱喻受文化的影響。1987年萊考夫的著作《女人、火和危險的事物》把概念隱喻推向更高的學(xué)術(shù)地位。

1989年，萊考夫與特納發(fā)表《超過冷靜理性：詩性隱喻分析指南》，把詩性隱喻納入概念隱喻的理論框架，論述詩性隱喻在“基本隱喻”的指導(dǎo)下運作產(chǎn)生。他們認(rèn)為人類用已經(jīng)掌握的基本隱喻的知識去理解詩篇，我們的概念系統(tǒng)有各種圖式和隱喻，它們是現(xiàn)成的觀念工具。對“基本隱喻”的質(zhì)疑：1.“基本隱喻”是一個文化的成員內(nèi)的普遍概念庫存的組成部分，但是沒有解釋不同文化之間的概念是否存在一致性；2.用常規(guī)來解釋詩性隱喻是不可能的；3.沒有解釋不同讀者的不同理解或者部分讀者會出現(xiàn)的理解困難的情況。{3}

格特力將隱喻分成死隱喻、被掩埋的隱喻、沉睡的隱喻、疲憊隱喻和活躍的隱喻。前四種由于使用得比較頻繁，成為較為固定的用法，已是詞匯隱喻研究的主要對象。概念隱喻是將隱喻源的認(rèn)知圖投射到目標(biāo)域上。那么詞匯隱喻研究對象的范圍就小于概念隱喻，它以隱喻的方式擴充詞義的義項。

1989年，E.F.Kittay在《隱喻：其認(rèn)知力與語言結(jié)構(gòu)》一書中提出“透視觀”，該理論認(rèn)為隱喻提供了對目標(biāo)概念的透視。

20世紀(jì)80年代，吉勒斯·福科尼耶在他的《心理空間——自然語言意義建構(gòu)面面觀》中首次提出心理空間和注射空間，這兩個輸入空間可稱為輸入空間，運作結(jié)果是一個新的整合空間，該理論擴大了概念隱喻的功能。20世紀(jì)90年代以后，他進一步提出了概念整合理論，對萊考夫的映射觀點進行了補充。他的思想集中于《思維和語言中的映射》及與特納合著的《我們的思維方式》。概念整合過程中的投射不是源域空間向目標(biāo)域空間的單向映射，而是雙向的、流動的、對話性的。他們突出概念整合過程中的各個成分之間相互作用，共同建構(gòu)概念意義。概念整合理論極大地推動了認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展。

1985年，韓禮德提出“語法隱喻”，這一概念首次出現(xiàn)在他的《功能語法導(dǎo)論》，他認(rèn)為語法隱喻包括概念隱喻和人際隱喻兩種，而且語言是一種三層次符號系統(tǒng)，音系層、詞匯語法層和語義層之間存在體現(xiàn)關(guān)系。1996年，韓禮德提出了語法隱喻綜合征，重新歸類了語法隱喻。國內(nèi)學(xué)者朱永生、胡壯麟、嚴(yán)世清等人在語法隱喻理論的介紹、闡釋、發(fā)展等方面做出了貢獻(xiàn)。{4}我們可以看出，詞匯隱喻、語法隱喻、概念整合理論都有建構(gòu)的功能。

語法隱喻是一種組篇工具，運用語法隱喻能夠?qū)崿F(xiàn)一定的篇章功能，有學(xué)者以此為基礎(chǔ)研究篇章隱喻。篇章的要素，如篇章的結(jié)構(gòu)、句子的排列、句段關(guān)系、會話結(jié)構(gòu)、篇章的指向性、信息度、句子間的語句銜接和語意連貫等，都會影響篇章。語法隱喻能夠在銜接篇章上起作用，能夠凸顯篇章的意圖，讓讀者印象深刻。{5}

1999年，伊凡福納吉在其論文《為什么相似性》中提出語音隱喻，語音隱喻主要通過語音（或發(fā)音方式）和所表達(dá)意義（所指與能指）之間的相似性關(guān)系來闡述隱喻。{6}2005年，李弘首次將語音隱喻這一概念引入中國，她利用詞匯學(xué)的有關(guān)分析方法，對英漢語中的語音隱喻作了一個初步分類?，F(xiàn)今，已有論文給語音隱喻下了一個更加全面系統(tǒng)的定義，進行分類和論述。

1996年，福塞維爾在《廣告中的圖像隱喻》中首次提出“圖像隱喻”，之后逐步形成多模態(tài)隱喻理論，出版《多模態(tài)隱喻》。多模態(tài)隱喻是指源域和目標(biāo)域分別或主要用不同的模態(tài)來呈現(xiàn)的隱喻。{7}該理論彌補了認(rèn)知隱喻研究的不足，研究對象不局限于傳統(tǒng)的純語言文本表征，而是與多種媒介符號相聯(lián)系。從《外語學(xué)刊》2011年第1期的四篇相關(guān)文章開始，多模態(tài)隱喻研究受到廣泛關(guān)注。

1999年，萊考夫在《體驗哲學(xué)》中提出神經(jīng)隱喻理論，他認(rèn)為我們身體的某些部位傳遞信息給大腦，是身體和身體的體驗構(gòu)建我們的概念系統(tǒng)，人類共同體驗產(chǎn)生的意象圖式正是隱喻的生成機制。2008年，萊考夫在《隱喻的神經(jīng)理論》里把用大腦科學(xué)和神經(jīng)計算研究隱喻的理論稱為神經(jīng)隱喻理論，他指出人腦中也存在隱喻。

二、我國隱喻理論研究概況

（一）介紹、翻譯西方著作

1.介紹、評論 林書武的書評《隱喻：其認(rèn)知力與語言結(jié)構(gòu)》將“透視觀”引進中國，趙燕芬的書評《我們賴以生存的隱喻》將概念隱喻理論引進中國。

胡壯麟在《認(rèn)知隱喻學(xué)》中不僅有對西方理論的介紹和闡述，也提出了很多質(zhì)疑，用廣闊的視野深入探討隱喻，注重理論的應(yīng)用實際。

陳忠《認(rèn)知語言學(xué)研究》和《認(rèn)知語言學(xué)概論》用認(rèn)知的視角論述了語言學(xué)中的隱喻，基本沿用了萊考夫的觀點。

2.翻譯 《我們賴以生存的隱喻》《認(rèn)知語言學(xué)導(dǎo)論》等。

（二）認(rèn)知視角的隱喻理論研究漢語

1.語言學(xué)研究

（1）對語言現(xiàn)象的解釋 在了解國外認(rèn)知視角下的相關(guān)隱喻理論后，很多學(xué)者結(jié)合漢語進一步深入研究介紹了這些理論。

袁毓林《容器隱喻、套件隱喻及相關(guān)的語法現(xiàn)象》用容器隱喻和套件隱喻對詞語同現(xiàn)限制現(xiàn)象進行解釋，探究背后的隱喻投射和意象圖式。{8}

沈家煊是國內(nèi)研究認(rèn)知語言學(xué)的優(yōu)秀學(xué)者，他在《認(rèn)知語言學(xué)理論與隱喻語法和轉(zhuǎn)喻語法研究》中總結(jié)出隱喻在漢語句法方面的投射實例，他在《“糅合”和“截搭”》里將概念和詞語的整合或復(fù)合分為糅合和截搭兩類，糅合與隱喻相關(guān)，截搭與轉(zhuǎn)喻相關(guān)，糅合型口誤和截搭型口誤可以證明，言語在線產(chǎn)生時糅合和截搭兩種構(gòu)詞造句方式都具有心理現(xiàn)實性。{9}他在《概念整合與浮現(xiàn)意義》中從概念整合中的隱轉(zhuǎn)喻、概念壓縮和隱退、回溯推理三個方面分析了漢語中的一些語言修辭現(xiàn)象和句法難題。{10}

（2）各類隱喻的研究 蔡永強《漢語方位詞及其概念隱喻系統(tǒng)》、盧衛(wèi)中《人體隱喻化的認(rèn)知特點》、陳映戎《英漢植物隱喻的跨文化理解研究》等。

從隱喻的三大類結(jié)構(gòu)隱喻、方位隱喻和本體隱喻入手，根據(jù)喻體的不同分為許多大類，比如動物隱喻、植物隱喻、人體隱喻等，很多研究者以不同方式研究隱喻的其中一類。

（3）隱喻研究綜述 韓慶玲《隱喻研究漫談》、林書武《國外隱喻研究綜述》、張全生《中國隱喻研究十年綜述》《當(dāng)代認(rèn)知語言學(xué)隱喻研究》、靖安典《國內(nèi)語法隱喻研究綜述》、許保芳和袁鳳識《隱喻能力研究30年：回顧與思考》、李福印和秦進平《隱喻與認(rèn)知研究25年（1980—2004）：成績、問題與展望》張德祿和雷茜《語法隱喻研究在中國》等。

Cnki上很多論文只是把隱喻研究概況作為背景材料介紹，缺乏系統(tǒng)性，很多隱喻研究綜述還沒有涉及最新研究，雖已經(jīng)關(guān)注到隱喻能力和詞匯隱喻，但仍有一些理論缺少系統(tǒng)介紹。

2.跨學(xué)科隱喻研究

耿占春的《隱喻》將詩學(xué)與隱喻相結(jié)合，谷浩榮的《基于概念隱喻的中醫(yī)藏象學(xué)說研究》將醫(yī)學(xué)與隱喻相結(jié)合，楊啟亮的《論教學(xué)隱喻》將教學(xué)實際與隱喻相結(jié)合等。

一些學(xué)者從語言學(xué)、符號學(xué)、詮釋學(xué)等方面研究隱喻，如保羅·利科著《活的隱喻》。此外，隱喻還可以和哲學(xué)、美學(xué)、語用學(xué)、認(rèn)知語義學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、心理學(xué)、計算科學(xué)等多門學(xué)科相結(jié)合，在更廣闊的視角下進行研究。

3.跨文化隱喻對比

阮秋茶（NGUYEN THUTRA）《漢越語愛情隱喻對比研究》、劉舒《中日慣用語中動物隱喻的對比研究》、張柳溪《漢英“水”隱喻認(rèn)知對比研究》等。

對比不同文化背景下的隱喻認(rèn)知差異，可窺探不同民族的文化心理和思維方式，也可幫助解決第二語言教學(xué)和語詞翻譯中的難題。

4.文學(xué)作品隱喻研究

陳慶勛《艾略特詩歌隱喻研究》、薛淑芳《杜甫詩歌隱喻研究》、王濟洲《莫言小說中的詩性隱喻研究》陶莎《<破產(chǎn)姐妹>中的概念隱喻研究》等。

詩歌當(dāng)中有很多不合常規(guī)的詩性隱喻，文學(xué)作品、影視作品中也時常用到隱喻，分析作品中的隱喻，可以更好地了解不同時代不同民族文化背后的認(rèn)知心理。

6.學(xué)術(shù)研討

1999年，在全國第六屆功能語法研討會上，朱永生和嚴(yán)世清論述了“語法隱喻理論的根據(jù)及其貢獻(xiàn)”。

2010年，在“第四屆全國認(rèn)知語言學(xué)與二語習(xí)得研討會”上李毅提出了基于語料庫的隱喻識別法，即用隱喻識別程序（MIP）來識別語言中的隱喻，用詞匯網(wǎng)絡(luò)（Wordnet）和建議上層共用知識本體語料庫（ SUMO）來識別概念隱喻，基于語料庫的自下而上的方法比傳統(tǒng)隱喻研究具有更高的可信度。彭克飛和盧植介紹了用實驗考察概念隱喻、意象圖式分析對短語動詞教學(xué)的促進作用。{11}

（三）批判概念隱喻理論

一些學(xué)者本著理性學(xué)術(shù)批評的態(tài)度，反思和質(zhì)疑隱喻理論，原創(chuàng)性地提出異議，主張理性地對待外來引介的理論。相關(guān)論著有劉正光《萊科夫隱喻理論中的缺陷》、石毓智《認(rèn)知語言學(xué)的功與過》、姚嵐和李元江《解構(gòu)的隱喻理論——對概念隱喻的否定》、王曉俊《中國本土文化背景下的隱喻認(rèn)知觀研究》等。大多文章都是指出概念隱喻的理論缺陷和概念隱喻理論應(yīng)用在漢語里的不適之處，只有少數(shù)挖掘出隱喻認(rèn)知觀在中國本土文化背景下的缺陷。

引入、介紹西方隱喻研究的著作之后，國內(nèi)學(xué)者結(jié)合認(rèn)知研究漢語隱喻，取得了許多成果，現(xiàn)在不僅在語言學(xué)內(nèi)研究，還產(chǎn)生了跨學(xué)科跨語言的研究成果，具有更多應(yīng)用性。Cnki的碩博士論文關(guān)于隱喻研究的有一千多篇，其中研究概念隱喻的占很大比重，上述的各種類型的隱喻研究也都有涉及，逐漸從理論研究轉(zhuǎn)變?yōu)閷嶋H運用，對隱喻進行深入和對比研究。

（四）隱喻研究發(fā)展前景

1.需要充分引入、介紹、理解西方隱喻研究的先進理論，許多語言學(xué)著作亟待翻譯，要提高翻譯水平，統(tǒng)一術(shù)語。

2.需要廣泛應(yīng)用認(rèn)知語言學(xué)下隱喻的原理對漢語語音、詞匯和語法中的特殊現(xiàn)象做出解釋。

3.隨著多模態(tài)隱喻理論產(chǎn)生，隱喻的多學(xué)科研究廣泛興起，應(yīng)該使隱喻的研究更多地結(jié)合其他學(xué)科。

4.跨語言文化對隱喻進行對比研究，研究不同文化背景下的概念系統(tǒng)的相似與差異。

5.隱喻和轉(zhuǎn)喻之間的關(guān)系以及隱喻和句法之間的關(guān)系有待于進一步探究。

當(dāng)我們從認(rèn)知的視野觀察隱喻，就已經(jīng)不是在文本內(nèi)部考究隱喻了，而是把隱喻作為一種思維方式，用我們的認(rèn)識活動去外在地考究隱喻，這是一個根本的變革。萊考夫的概念隱喻理論雖不是無懈可擊的，但它還是極大地影響了后代學(xué)者，詞匯隱喻、語法隱喻、篇章隱喻、語音隱喻、多模態(tài)隱喻和神經(jīng)隱喻理論無一不是在認(rèn)知的背景下研究隱喻。學(xué)者們結(jié)合本國語料研究隱喻，解釋本國語言現(xiàn)象，在此基礎(chǔ)上逐漸向跨學(xué)科跨文化發(fā)展?？v觀隱喻研究的發(fā)展歷程，我們發(fā)現(xiàn)隱喻作為認(rèn)知語言學(xué)的一部分已經(jīng)得到人們的廣泛重視，有很多方面有待深入研究。

{1}{3} 胡壯麟：《認(rèn)知隱喻學(xué)》，北京大學(xué)出版社2004年版，第66-70頁，第93-96頁。

② 喬治·萊考夫、馬克·約翰遜：《我們賴以生存的隱喻》，何文忠譯，浙江大學(xué)出版社2015年版，第3頁。

{4} 張德祿、雷茜：《語法隱喻研究在中國》，《外語教學(xué)》2013年第3期。

{5} 侯春杰：《語法隱喻的篇章實現(xiàn)功能》，《西安外國語學(xué)院學(xué)報》2006年第3期。

{6} 李海棠：《廣告語中語音隱喻的應(yīng)用》，武漢理工大學(xué)2012年碩士學(xué)位論文。

{7} 陳彥瑞：《國內(nèi)外多模態(tài)隱喻研究新動態(tài)》，《許昌學(xué)院學(xué)報》2013年第6期。

{8} 吳為善：《認(rèn)知語言學(xué)與漢語研究》，上海大學(xué)出版社2011年版，第147-150頁。

{9}{10} 姚吉剛：《沈家煊先生學(xué)術(shù)研究三十年》，《外國語（上海外國語大學(xué)學(xué)報）》2015年第1期。

{11} 盧植、叢迎旭：《認(rèn)知語言學(xué)的新趨勢：應(yīng)用與實證》，《外國語（上海外國語大學(xué)學(xué)報）》2015第3期。

作 者：鄭雅鳳，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：認(rèn)知語言學(xué)。

編 輯：魏思思 E-mail：mzxswss@126.com