郭文紅　王躍洪

摘 要：西方女權(quán)主義致力于實(shí)現(xiàn)真正意義上的女性自由平等與幸福。本文試圖從女權(quán)主義角度分析《德莫福夫人》中兩位主要的女性人物——德莫福夫人和郭賴寧夫人，揭示其對(duì)男權(quán)社會(huì)的反抗，以解讀亨利·詹姆斯的女權(quán)主義思想以及對(duì)我們的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：亨利·詹姆斯 《德莫福夫人》 女權(quán)主義 男權(quán)社會(huì)

一、女權(quán)主義與《德莫福夫人》

“女權(quán)主義”一詞起源于法國(guó)，主要是指爭(zhēng)取男女同等社會(huì)權(quán)利及地位的主張（孫紹先，2004：48）。1791年法國(guó)大革命的婦女領(lǐng)袖奧蘭普·德古熱（Olympe de Gouges，1748—1793）發(fā)表《女權(quán)宣言》，拉開(kāi)女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的序幕?！杜畽?quán)宣言》的發(fā)表更為深刻地觸動(dòng)了英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)婦女，她們開(kāi)始思考女性的真正權(quán)利和地位。1792年英國(guó)的瑪麗·沃斯通克拉夫特（Mary Wollstonecraft，1759—1797）發(fā)表了《女權(quán)辯護(hù)》，有組織的婦女解放運(yùn)動(dòng)的萌芽在19 世紀(jì)的英國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)。1848年，第一屆女權(quán)大會(huì)在美國(guó)紐約州召開(kāi)。這樣，女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)由法國(guó)傳播到歐美地區(qū)并逐漸普及開(kāi)來(lái)。西方女權(quán)主義主要經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一代女權(quán)主義（19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初）強(qiáng)調(diào)男女平等，要求平等的工作權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利和法律權(quán)利；現(xiàn)代女權(quán)主義（20世紀(jì)初至60年代）強(qiáng)調(diào)男女差別和不同；后現(xiàn)代女權(quán)主義（20世紀(jì)60年代至今）“廣泛吸收當(dāng)代各種后現(xiàn)代主義觀念，放棄了對(duì)女性解放具體目標(biāo)的追求，盡心去解構(gòu)社會(huì)意識(shí)、思維習(xí)慣以及男權(quán)思想對(duì)女權(quán)主義的影響”（祖群英，2006：91）。隨著女權(quán)主義的發(fā)展與普及，廣大女性在身心方面得到解放，社會(huì)地位不斷提高。然而時(shí)至當(dāng)時(shí)，女性并非真正獲得了自由公正與平等。過(guò)分強(qiáng)調(diào)女性的自然生理性別特征，全方位地包裝大眾傳媒所塑造的女性形象，實(shí)際反映了男權(quán)意識(shí)對(duì)女性的控制。貝蒂·弗里丹（Betty Friedan，1921—2006）指出社會(huì)從各方面倡導(dǎo)女人的最高價(jià)值和唯一使命就是她們自身女性特征的完善，這致使遵從女性?shī)W秘生活的女人極度缺乏自我，空虛而又消極（Friedan，1963：13—49）?；诖耍畽?quán)主義仍在不斷探索完善，致力于實(shí)現(xiàn)真正意義上的女性的自由平等與幸福。

亨利·詹姆斯（Henry James，1843—1916）的《德莫福夫人》（Madame de Mauves，1874）講述了一個(gè)冰清玉潔的美國(guó)少女和一個(gè)法國(guó)沒(méi)落貴族的花花公子的婚姻故事，揭示了男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓迫，表達(dá)了作者對(duì)女性生存境況的關(guān)注，體現(xiàn)了作者的女權(quán)主義思想。在這部小說(shuō)創(chuàng)作和發(fā)表時(shí)，女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)雖有了一定發(fā)展，但還處于初期階段，男權(quán)社會(huì)意識(shí)仍占據(jù)主導(dǎo)地位。在這一時(shí)期的美國(guó)，工業(yè)化、商業(yè)化及城市化都有較大的發(fā)展，更多的女性參與工作，但是在所有的工作領(lǐng)域里，女性工資比男性低得多；在醫(yī)療方面，幾乎所有的醫(yī)生都為男性；在學(xué)校、政府部門和公司辦公室，中產(chǎn)階級(jí)女性逐步取代男人成為教師、職員、秘書(shū)或打字員；在商業(yè)領(lǐng)域，女性升職機(jī)會(huì)很少，而管理領(lǐng)域幾乎無(wú)一例外地掌握在男性手中（卡恩斯，2008：429-430）。在這一時(shí)期，詹姆斯作為一名男性作家，其作品所表達(dá)和關(guān)注的女權(quán)主義主題思想，雖然有一定的局限性，卻是難能可貴，極具現(xiàn)代性的。本文試圖從女權(quán)主義的角度分析《德莫福夫人》中兩位主要的女性人物——德莫福夫人（Euphemia de Mauves）和郭賴寧夫人（Madame de Clairin），揭示其對(duì)男權(quán)社會(huì)的反抗，以解讀亨利·詹姆斯的女權(quán)主義思想。

二、德莫福夫人——男權(quán)社會(huì)的反抗者

德莫福夫人來(lái)自美國(guó)中上層階級(jí)，深受美國(guó)自由民主思想的熏陶，她是“大西洋對(duì)岸民主國(guó)家的人”，“自己有一筆財(cái)產(chǎn)”（詹姆斯，1980：11），并有機(jī)會(huì)“讀一些自由思想的書(shū)”（詹姆斯，1980：71）。然而，由于潛意識(shí)中的文化自卑感而向往文化底蘊(yùn)深厚的歐洲文明，因?yàn)樗皦?mèng)想嫁給一位有爵位的人”（詹姆斯，1980：9），法國(guó)沒(méi)落貴族德莫福男爵（the Comte de Mauves）滿足了她對(duì)貴族的所有幻想，德莫福夫人不顧母親反對(duì)，毅然嫁給了德莫福男爵。“在以后的數(shù)年中，他（德莫福男爵）一直對(duì)他的妻子非常之殷勤周到”（詹姆斯，1980：19），然而這種“殷勤周到”實(shí)際卻是一種諷刺，德莫福男爵實(shí)際上是一個(gè)典型的男權(quán)主義者，他與德莫福夫人的結(jié)合只是為了侵占了德莫福夫人的財(cái)產(chǎn)，“德莫福先生所想的，只不過(guò)是她的金錢，他把她的錢都揮霍在吃喝玩樂(lè)上”（詹姆斯，1980：8），德莫福男爵“認(rèn)為女人不是奴隸就是玩物”（詹姆斯，1980：8），他“把女性視為與淺色手套沒(méi)有多大分別，一個(gè)晚上弄臟了就可以扔掉的”（詹姆斯，1980：19）。德莫福男爵家族雖然沒(méi)落，但他仍屬上流社會(huì)，在社會(huì)上有很高的地位，因此他認(rèn)為自己擁有權(quán)力去控制德莫福夫人，而這種權(quán)力正是其社會(huì)地位所賦予的。所以，德莫福男爵對(duì)于德莫福夫人的愛(ài)情也是基于她順從男權(quán)的前提下，男爵認(rèn)為“一個(gè)上流人可以到處尋歡作樂(lè)，他不在家里找消遣，那也完全聽(tīng)他的便”，“德莫福家的媳婦兒完全管不著”（詹姆斯，1980：39）。但德莫福夫人身上的獨(dú)立意志和反抗精神是不可磨滅的，她與丈夫永遠(yuǎn)不可能萌生真正意義上的愛(ài)情。因?yàn)榈履７蛉艘獮榈履Ｄ芯粢饕皇兹A茲華斯的詩(shī)時(shí)，男爵卻“感覺(jué)就像是她揪著我（德莫福男爵）的脖子，把我的頭按在一盆白菜湯上面按了半個(gè)鐘頭”（詹姆斯，1980：48），加之德莫福男爵背叛婚姻、暗找情婦，還試圖勸說(shuō)德莫福夫人也去找情人，更可恨的是讓郎莫爾（Longmore）勾引自己的妻子以維持自己的男權(quán)。德莫福夫人在男權(quán)的控制和壓迫下備受壓抑，在長(zhǎng)期索然無(wú)味、名存實(shí)亡的婚姻中備感痛苦。

德莫福夫人身上并不具備男權(quán)意識(shí)主導(dǎo)下所規(guī)定的女性順從、忍讓、自我犧牲等社會(huì)性別特征，相反她具有自己獨(dú)立的個(gè)性。當(dāng)時(shí)一般的女孩子見(jiàn)了人會(huì)感到羞澀，把眼簾往下一搭，“但俞斐美從不如此”（詹姆斯，1980：20），她不屈從于男權(quán)社會(huì)而堅(jiān)守自己獨(dú)立的個(gè)性；德莫福夫人追求與男人平等的權(quán)利。當(dāng)她在男爵衣兜里發(fā)現(xiàn)了“一封信”或“一張照片”時(shí)，她要求自己的丈夫男爵先生給出解釋，強(qiáng)烈要求了解真相的權(quán)利；而德莫福家族的男人，“從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人聽(tīng)過(guò)那樣的話”“至于他們受了委屈的情人，也不敢向他們興師問(wèn)罪的”（詹姆斯，1980：72）。可見(jiàn)，德莫福夫人不甘被動(dòng)消極地忍受男權(quán)的控制和壓迫，堅(jiān)定不移地追求自己的權(quán)利，追求與男人平等的地位。她有不屈從迎合男權(quán)的獨(dú)立意志。郭賴寧夫人批評(píng)德莫福夫人“一個(gè)女人，那么標(biāo)致，還讓她丈夫?qū)せ▎?wèn)柳，那她是活該”（詹姆斯，1980：72）。德莫福夫人為何不能留住丈夫的心呢？或許男爵認(rèn)為德莫福夫人沒(méi)有“刺激性”，“她太謙卑，太單純，太脆弱了；她太沒(méi)才藝，太不會(huì)撒嬌，又太愛(ài)做好事”（詹姆斯，1980：38），他認(rèn)為，“她（德莫福夫人）所需要的只是忘掉她自己”（詹姆斯，1980：47）。由此可見(jiàn)，男爵的男權(quán)意識(shí)是要改變德莫福夫人、使她失掉自己的意志，去迎合取悅自己的丈夫，但德莫福夫人卻始終不肯屈從。

德莫福夫人有著獨(dú)立的個(gè)性和意志，勇敢地追求自己的權(quán)利，她對(duì)男權(quán)社會(huì)的反抗是十分徹底的。以致當(dāng)?shù)履Ｄ芯艉蠡诓⒄嬲龕?ài)上她而請(qǐng)求她原諒時(shí)，她斷然拒絕，“她就是石頭，她就是冰，她就是受了侮辱的圣女”（詹姆斯，1980：111），長(zhǎng)期的男權(quán)壓迫使她的內(nèi)心痛苦不已，而對(duì)男權(quán)的反抗也愈加徹底，她拒絕向男權(quán)社會(huì)做出任何妥協(xié)。最終，男權(quán)社會(huì)的代表德莫福男爵選擇自殺，男權(quán)社會(huì)統(tǒng)治遭到女性的反抗。

三、郭賴寧夫人——男權(quán)社會(huì)的反叛者、顛覆者

如果說(shuō)德莫福夫人是男權(quán)社會(huì)徹底的反抗者，那么郭賴寧夫人則是一個(gè)更為復(fù)雜矛盾的形象。一方面，她身上深深地打著男權(quán)社會(huì)的烙?。涣硪环矫?，她又是男權(quán)社會(huì)的反叛者、顛覆者。

郭賴寧夫人是德莫福男爵的妹妹、法國(guó)一個(gè)沒(méi)落貴族的女兒。她雖出身高貴但性格狠辣、工于心計(jì)，這種不健全的、扭曲的人格正是男權(quán)社會(huì)壓迫的結(jié)果。由于家族早已負(fù)債累累，她不惜利用和犧牲她“情同手足”、性格又百依百順的“朋友”俞斐美（Euphemia）小姐，即后來(lái)她的嫂子——德莫福夫人。她誘騙俞斐美嫁給了她那墮落的、貪圖享樂(lè)的哥哥德莫福男爵。郭賴寧夫人自己也“結(jié)了一個(gè)很合算的婚”，“嫁了一個(gè)財(cái)運(yùn)亨通、有抱負(fù)的藥店老板”（詹姆斯，1980：32），她耍盡手段、不惜犧牲自己、朋友和家人的幸福而促成的這兩樁婚姻，目的就是為家族攫取錢財(cái)。當(dāng)時(shí)資本主義制度下，工業(yè)化的社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致人們尤其是男人們對(duì)金錢的追求和強(qiáng)烈的占有欲，男人們擁有了金錢便獲得了權(quán)力與地位，進(jìn)而加劇了其想要統(tǒng)治一切、占有一切的意識(shí)，包括控制和壓迫女性，“男性對(duì)于女性的奴役是從人類對(duì)于自然的奴役開(kāi)始的。在人類文明史上，這種奴役由來(lái)已久，而全面的、徹底的奴役則是在工業(yè)化的資本主義社會(huì)中完成的”（魯樞元，2002：91）。郭賴寧夫人那樣費(fèi)盡心機(jī)、不擇手段地去獲取財(cái)富，正是按照男權(quán)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，期望像男子那樣通過(guò)擁有金錢而增強(qiáng)自己的權(quán)力，然而她一味迎合男權(quán)文化，卻忽略了自身的利益與需求，選擇了一樁無(wú)愛(ài)的婚姻，這樣做無(wú)疑加劇了其心理沖突與扭曲。而郭賴寧夫人性格越是陰險(xiǎn)、越是不擇手段，越讓人體會(huì)到男權(quán)社會(huì)帶給女性的壓抑痛苦的深刻，郭賴寧夫人身上打著男權(quán)社會(huì)的烙印，哥哥德莫福男爵對(duì)于婚姻的背叛，她認(rèn)為理所當(dāng)然，“德莫福家的人就必須是德莫福家的人”（詹姆斯，1980：71），“倘若他（德莫福男爵）不那樣，他又不成為德莫福家的人了”（詹姆斯，1980：74），她還認(rèn)為德莫福夫人應(yīng)學(xué)會(huì)順從忍讓，“倘若有什么人要改變的話，最好還是德莫福夫人自己改變吧”“還是叫她一致吧”（詹姆斯，1980：71）。艾德琳·弗吉尼亞·伍爾夫（Adeline Virginia Woolf，1882—1941）指出男權(quán)制文化不僅具有強(qiáng)制性，而且還潛移默化地將男性價(jià)值觀念內(nèi)化為女性自身的價(jià)值取向，這種內(nèi)化了的價(jià)值取向牢牢地占據(jù)了女性的生活、思想等各個(gè)領(lǐng)域。郭賴寧夫人對(duì)于德莫福男爵的行為毫無(wú)驚訝或憤怒之情，對(duì)于德莫福夫人的遭遇更是毫無(wú)憐憫之心，她無(wú)形中以男權(quán)社會(huì)的方式看待自己和他人，并已經(jīng)接受了這種男權(quán)文化。

可以說(shuō)郭賴寧夫人既是男權(quán)社會(huì)的受害者，又具有對(duì)男權(quán)社會(huì)的反叛甚至顛覆意識(shí)。郭賴寧先生才結(jié)婚一年，就“已經(jīng)認(rèn)識(shí)了德莫福府上千金的氣焰”（詹姆斯，1980：33），最后由于賭博輸錢害怕太太，不敢回家而用手槍自殺了。在男權(quán)社會(huì)中，郭賴寧先生竟然害怕妻子，可見(jiàn)郭賴寧夫人對(duì)夫權(quán)制的反叛與顛覆。“命運(yùn)將郭賴寧夫人玩弄得很慘，但它所碰到的是一個(gè)旗鼓相當(dāng)?shù)臄呈?，而不是任人擺布的犧牲者”（詹姆斯，1980：33），在郭賴寧先生去世后，她又著手為自己找下一任“合適”的丈夫，她“舉起她機(jī)警的獨(dú)眼鏡，她似乎在掃視整個(gè)社會(huì)，看在哪兒可以下手報(bào)仇”，“她看上了可憐的郎莫爾的家產(chǎn)與溫存”（詹姆斯，1980：33），郭賴寧夫人選擇郎莫爾，除了看重他的財(cái)富，她還認(rèn)為性格軟弱的郎莫爾便于控制。由此可見(jiàn)，郭賴寧夫人對(duì)男權(quán)社會(huì)下女性命運(yùn)的抗?fàn)幰约皩?duì)男權(quán)社會(huì)的反叛與顛覆略加一斑。

四、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)德莫福夫人及郭賴寧夫人兩個(gè)人物形象的分析，可見(jiàn)那個(gè)時(shí)代女性所遭受的男權(quán)社會(huì)的壓迫，同時(shí)也能推測(cè)出在那個(gè)時(shí)代女性對(duì)男權(quán)社會(huì)的反抗意識(shí)逐漸覺(jué)醒，并在為爭(zhēng)取女性自由平等的權(quán)利而努力。然而，對(duì)于小說(shuō)中兩位夫人的丈夫最后都選擇自殺這一現(xiàn)象，也值得我們思考。德莫福男爵最終后悔并真正愛(ài)上了德莫福夫人而請(qǐng)求她原諒時(shí)，遭到她的拒絕而自殺，德莫福夫人并沒(méi)有得到她所追求的平等與自由，當(dāng)然她也未得到幸福；而郭賴寧夫人希望自己像男權(quán)社會(huì)中男人對(duì)待自己妻子那樣控制自己的丈夫，然而郭賴寧先生寧可選擇死亡、擺脫妻子的壓迫，也不能接受這種顛覆，這實(shí)際上也是對(duì)男權(quán)的一種維護(hù)。郭賴寧夫人期望凌駕于男人之上，也違背女權(quán)主義的實(shí)質(zhì)而走上了另一個(gè)極端。因此，德莫福夫人像一位受了侮辱的圣女，她呼喚女性的覺(jué)醒與抗?fàn)帲噷幏蛉说钠t啟示我們要尋求一條能為女性帶來(lái)真正的自由平等與幸福的道路。

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基金項(xiàng)目：上海市教育委員會(huì)科研創(chuàng)新重點(diǎn)項(xiàng)目（14ZS119）的階段性成果之一；上海理工大學(xué)2016年人文社科攀登計(jì)劃資助項(xiàng)目成果之一

作 者：郭文紅，上海理工大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：美國(guó)文學(xué)；王躍洪，碩士生導(dǎo)師，上海理工大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院教授，研究方向：英美文學(xué)與翻譯學(xué)。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuan3936@163.com