王燁姝，許適琳

(1.長春理工大學(xué)，吉林 長春130022；2.長春師范大學(xué)，吉林 長春130032)

俄羅斯“世俗倫理學(xué)基礎(chǔ)”一課述評(píng)

王燁姝1，許適琳2

(1.長春理工大學(xué)，吉林 長春130022；2.長春師范大學(xué)，吉林 長春130032)

“宗教文化與世俗倫理基礎(chǔ)”(ОРКСЭ)是2012年12月俄羅斯教育與科學(xué)部決定在聯(lián)邦主體初等普通教育階段開設(shè)的一門德育聯(lián)邦必修課程?！笆浪讉惱韺W(xué)基礎(chǔ)”是該課程的六大選擇模塊之一，其教育目標(biāo)在于基于了解與尊重俄羅斯多民族人民的傳統(tǒng)文化，使學(xué)生形成正確的道德意識(shí)及行為，并與其他文化和世界觀進(jìn)行友好對(duì)話。本文以俄羅斯“道德的黃金法則”一課為例，詳細(xì)介紹了其授課過程，分析了課堂教學(xué)特點(diǎn)，以進(jìn)一步了解近年來俄羅斯小學(xué)德育課程的改革與實(shí)施情況。

宗教文化與世俗倫理基礎(chǔ)；俄羅斯民族精神道德文化基礎(chǔ)；世俗倫理學(xué)基礎(chǔ)

2009年10月6日，俄教育與科學(xué)部頒布《初等普通教育國家教育標(biāo)準(zhǔn)之聯(lián)邦部分》(以下簡(jiǎn)稱《國家教育標(biāo)準(zhǔn)》)?！秶医逃龢?biāo)準(zhǔn)》規(guī)定初等普通教育階段，即小學(xué)階段試行開設(shè)“俄羅斯民族精神道德文化基礎(chǔ)”必修課(ОДКНР)。2010—2012年，俄教育與科學(xué)部在坦波夫州、特維爾州、科斯特羅馬州等19個(gè)聯(lián)邦主體的近一萬所中小學(xué)試行開設(shè)ОДКНР。俄教育與科學(xué)部2012年官方調(diào)查結(jié)果顯示，ОДКНР的開設(shè)效果得到試行聯(lián)邦主體地區(qū)教育界、宗教界的廣泛認(rèn)可。因此，2012年12月該課程在全俄所有聯(lián)邦主體小學(xué)開設(shè)，并且更名為“宗教文化與世俗倫理基礎(chǔ)”(ОРКСЭ)。至此，俄羅斯小學(xué)階段聯(lián)邦必修課程由先前的俄語、文學(xué)閱讀、外語、數(shù)學(xué)、周圍世界、造型藝術(shù)、音樂、工藝技術(shù)(勞動(dòng))、體育9門課程增加為10門。

一、“宗教文化與世俗倫理基礎(chǔ)”課程概述

“宗教文化與世俗倫理基礎(chǔ)”課程涵蓋六個(gè)教學(xué)模塊，除了“世俗倫理學(xué)基礎(chǔ)”模塊外，還包括“東正教文化基礎(chǔ)”“伊斯蘭教文化基礎(chǔ)”“猶太教文化基礎(chǔ)”“佛教文化基礎(chǔ)”和“世界宗教文化基礎(chǔ)”5個(gè)模塊。俄羅斯教育與科學(xué)部規(guī)定，學(xué)生及家長根據(jù)知情、自由、自愿三大原則任選其一進(jìn)行修讀。該課程在小學(xué)四年級(jí)開設(shè)，共34學(xué)時(shí)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2014—2015學(xué)年度，該課程在俄羅斯85個(gè)聯(lián)邦主體的42084所學(xué)校開設(shè)，全俄1444552名四年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)了該課程。[1]

“世俗倫理學(xué)基礎(chǔ)”課程模塊教學(xué)的總體目標(biāo)是：基于了解與尊重俄羅斯多民族人民的傳統(tǒng)文化，使學(xué)生形成正確的道德意識(shí)及行為，并與其他文化和世界觀進(jìn)行友好對(duì)話。這一總體目標(biāo)體現(xiàn)了對(duì)“自我文化—他者文化—文化交往”的辯證認(rèn)識(shí)。其具體任務(wù)是：使學(xué)生掌握基本的世俗倫理知識(shí)與概念；了解正確的倫理道德準(zhǔn)則與價(jià)值觀對(duì)個(gè)人、家庭和社會(huì)生活的重要意義；能概括初等教育階段所學(xué)習(xí)的有關(guān)精神文化和道德觀念的知識(shí)與概念，為基礎(chǔ)教育階段(中學(xué))整體感悟有關(guān)俄羅斯歷史文化的人文學(xué)科奠定良好的哲學(xué)基礎(chǔ)；使學(xué)生具有在多民族、多宗教環(huán)境下為實(shí)現(xiàn)人類和平與社會(huì)和諧進(jìn)行相互溝通的能力。[2]“世俗倫理學(xué)基礎(chǔ)”模塊與其它5個(gè)模塊有著明顯的不同：這一模塊中并沒有明顯涉及宗教教條與文化傳統(tǒng)，而其它模塊主要介紹各宗教文化傳統(tǒng)與宗教倫理?！笆浪讉惱砼c宗教倫理的區(qū)別在于，它是基于世俗的方法，即經(jīng)驗(yàn)主義的知識(shí)(科學(xué)的)和理性主義的知識(shí)(哲學(xué)的)，而不是基于神秘主義的知識(shí)(宗教的、直覺的)。對(duì)于世俗倫理來說，某種宗教所渴求的不一定是合理的，而理性的、自然的渴求卻是合理的。出于此，世俗倫理是客觀存在的，而宗教倫理是主觀的。換句話說，世俗倫理是自然的客觀規(guī)律，獨(dú)立存在于我們意識(shí)之外，人們可以用科學(xué)和哲學(xué)的方法來認(rèn)知它?！盵3]俄憲法規(guī)定當(dāng)代俄羅斯為世俗性國家，目前俄羅斯大部分民眾屬于無神論者，因此在選擇“宗教文化與世俗倫理基礎(chǔ)”課程模塊時(shí)，約有45.05%的家長及學(xué)生選擇了“世俗倫理學(xué)基礎(chǔ)”模塊，位居所有課程模塊的第一位。

二、“道德的黃金法則”課堂教學(xué)過程敘述

本文所要介紹的一節(jié)課為“世俗倫理學(xué)基礎(chǔ)”模塊中第20課“道德的黃金法則”，該課由俄羅斯圖拉州阿列克辛市市立第五小學(xué)教師潘科娃·達(dá)吉雅娜·謝爾蓋耶芙娜(Панкова Татьяна Сергеевна)主講。全校小學(xué)四年級(jí)共36名學(xué)生，有19名學(xué)生選擇“世俗倫理學(xué)基礎(chǔ)”模塊，其余17名學(xué)生選擇了“東正教文化基礎(chǔ)”模塊。該堂課教學(xué)時(shí)間為40分鐘，教師將課堂教學(xué)其分為七個(gè)步驟完成(見表1)。

表1 “世俗倫理學(xué)基礎(chǔ)”模塊第20課“道德的黃金法則”教學(xué)設(shè)計(jì)安排表

第一步，提出問題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。首先，教師在屏幕上給出“黃金的”這個(gè)單詞，并提出第一個(gè)問題：“大家能不能用‘黃金的’組成一些詞組，并講一講這些詞組的含義？”學(xué)生給出了不同的詞組，如“金戒指”“金獎(jiǎng)杯”“黃金般的心靈”(善良的心)“黃金般的手”(一雙巧手)“黃金般的話”(金玉良言)、“黃金般的日子”(幸福的日子)。教師在黑板上畫了一個(gè)太陽形狀的圖形，中心位置寫上“黃金的”，周圍四射的“光線”寫上學(xué)生給出的詞組。接著，教師提出第二個(gè)問題：“在俄語中，形容詞‘黃金的’意味著什么？”學(xué)生給出了答案，如“金子做的”“珍貴的”“幸福的”“美好的”“善良的”。教師給予了肯定的評(píng)價(jià)。教師又提出第三個(gè)問題并引入下一步驟：“道德的法則為什么被稱為‘黃金的’呢？今天我們就來了解一下?！?/p>

第二步，閱讀童話故事，創(chuàng)設(shè)問題情境。教師選取英國作家奧斯卡·王爾德的著名童話故事《快樂王子》的片段，并讓學(xué)生自己朗讀。

第三步，根據(jù)童話故事內(nèi)容與學(xué)生交流。教師提出第四個(gè)問題：“冬季即將來臨，為什么小燕子反而感覺身上越來越溫暖？”教師讓臨近的學(xué)生分為5個(gè)討論小組進(jìn)行討論，并與每組學(xué)生進(jìn)行交流。討論后，學(xué)生給出了各自的討論結(jié)果：“小燕子幫助了快樂王子，把寶石送給了生病小孩的母親”；“小燕子幫助了需要幫助的人，它心里感到溫暖”；“小燕子做了好事，它感到快樂，所以很開心”。教師說：“大家回答得都很正確，是因?yàn)樾⊙嘧幼隽松剖拢瑤椭藙e人，所以它自己也很開心，心里才會(huì)感覺到很溫暖。”說完，教師在黑板上又畫了一個(gè)太陽形狀的圖形，中心位置寫上“善良”，周圍畫出了四射的“光線”，并提出了第五個(gè)問題：“大家想一想，善良是什么？”學(xué)生思考后回答，善良是“理解”“幫助”“友誼”“關(guān)懷”“感謝”“尊重”“喜歡”等。教師將學(xué)生給出的答案寫在了四射的“光線”上，并提出了第六個(gè)問題：“大家用美好的詞來解釋善良，那么為什么你們都稱贊善良呢？”學(xué)生回答：“因?yàn)樽錾屏嫉氖驴梢缘玫奖頁P(yáng)”；“因?yàn)樯屏伎梢詭Ыo我們快樂”。教師總結(jié)道：“因?yàn)樯屏伎梢詭椭覀儯o人們帶來快樂和溫暖。在世界上還有很多像善良一樣的法則，沒有這些法則我們的生活會(huì)很艱難，甚至無法生存。很久以前，人們就試圖尋找到最重要的道德法則來幫助人們，下面就讓我們一同了解一下人們所尋的結(jié)果吧。”

第四步，讀課文中的名言警句，幫助學(xué)生理解本課基本概念與中心思想。教師列舉了三個(gè)例子。第一個(gè)例子，在中國古代，有個(gè)學(xué)生問孔子：“是否有那樣一個(gè)道德準(zhǔn)則可以指導(dǎo)我們的生活呢？”孔子回答：“禮尚往來，己所不欲，勿施于人”。第二個(gè)例子，古時(shí)候，一個(gè)猶太男孩跑來請(qǐng)求智者，用最簡(jiǎn)短的語言總結(jié)《妥拉》圣經(jīng)的啟示，以便他能輕松地掌握。智者想了想說：“不要對(duì)別人做出你不想他們對(duì)你做出的事情”。第三個(gè)例子，創(chuàng)世之初，耶穌傳授《圣經(jīng)》教義時(shí)曾說：“無論做何事，你想別人怎樣待你，你就要怎樣待別人?！迸e完例子后，教師提出了第七個(gè)問題：“這些名言都說明了一個(gè)共同的道理，這個(gè)道理是什么？”教師讓學(xué)生先默讀這些句子，然后才進(jìn)行分組討論。討論后，學(xué)生得出結(jié)果：“善待他人，就是善待自己”。教師最后總結(jié)道：“這些名言和同學(xué)們總結(jié)的‘善待他人，就是善待自己’，就是我們要學(xué)習(xí)的“道德黃金法則”，它已經(jīng)走進(jìn)人們的生活幾千年了，它是善良人的重要處世法則”。

第五步，具體闡釋在現(xiàn)實(shí)生活中如何應(yīng)用“道德黃金法則”。教師提出第八個(gè)問題：“在現(xiàn)實(shí)生活中我們?cè)撊绾紊拼齽e人呢？”學(xué)生回答：“不給同學(xué)起外號(hào)”，“說友善的話”，“微笑”，“幫父母做家務(wù)”，“不抓小鳥”,等等。然后教師讓學(xué)生在課堂上說彼此友善的話。

第六步，總結(jié)與反思。教師在屏幕上出了兩個(gè)問題，請(qǐng)學(xué)生解答，并加以點(diǎn)評(píng)。

第一題：下列哪句俄羅斯諺語表達(dá)了今天我們所學(xué)習(xí)的“道德黃金法則”的含義？

A.頭要冷，肚稍餓，腳下暖，身體好。

B.不喜歡別人做的事情你自己也不要去做。

C.只有一個(gè)洞的老鼠，不是好老鼠(意譯：人無遠(yuǎn)慮必有近憂)。

D.母雞一粒粒的啄米，但總會(huì)吃飽的(意譯：小的收獲也可以慢慢聚集成大收獲)。

第二題：在生活中我們?cè)撛趺醋霾拍芊稀暗赖曼S金法則”？

A.愛自己。B.愛他人。C.處于他人的角度考慮自己行為的結(jié)果。D.以上答案都正確。

第七步，布置課后作業(yè)：(1)畫一幅關(guān)于做好事的畫，并根據(jù)這幅畫寫一首小詩或用簡(jiǎn)練的語言描述這幅畫的內(nèi)容；(2)回到家里為父母或長輩做好事，并將自己的感受記在日記里。

三、“道德的黃金法則”課堂教學(xué)特點(diǎn)

1.課堂教學(xué)目標(biāo)精準(zhǔn)

課堂教學(xué)目標(biāo)是指課堂教學(xué)活動(dòng)預(yù)期達(dá)到的結(jié)果，它是課程目標(biāo)的具體化，即課程目標(biāo)在具體的教學(xué)過程中的體現(xiàn)，也是教師完成教學(xué)任務(wù)所要達(dá)到的要求和標(biāo)準(zhǔn)。在某一學(xué)科的課堂教學(xué)中，教師要根據(jù)課程目標(biāo)和具體的教學(xué)內(nèi)容確定詳細(xì)的教學(xué)目標(biāo)，以便選擇教學(xué)內(nèi)容和確定教學(xué)效果。該課堂教學(xué)目標(biāo)精準(zhǔn)之一在于緊扣“世俗倫理學(xué)基礎(chǔ)”課程目標(biāo)?！笆浪讉惱韺W(xué)基礎(chǔ)”課程模塊教學(xué)的總體目標(biāo)是：基于了解與尊重俄羅斯多民族人民的傳統(tǒng)文化，使學(xué)生形成正確的道德意識(shí)及行為，并與其他文化和世界觀進(jìn)行友好對(duì)話。課后翻看教師的教案時(shí)發(fā)現(xiàn)，潘科娃·達(dá)吉雅娜·謝爾蓋耶芙娜在教案中將第20課“道德的黃金法則”的課堂教學(xué)目標(biāo)具化為四點(diǎn)：發(fā)展學(xué)生思維的獨(dú)立性與原創(chuàng)性；使學(xué)生形成傾聽他人與關(guān)注他人的意識(shí)；學(xué)會(huì)預(yù)測(cè)自己行為后果的初步能力，在學(xué)生進(jìn)行行為選擇時(shí)，促使其形成自覺的、負(fù)責(zé)任的道德行為；為發(fā)展學(xué)生社會(huì)交往能力作準(zhǔn)備。被教師具化的四點(diǎn)課堂教學(xué)目標(biāo)正是按照“自我—他人—交往”這一主線設(shè)定的。精準(zhǔn)之二在于深刻體現(xiàn)了德育學(xué)科在“知識(shí)與技能培養(yǎng)”、“過程與方法運(yùn)用”和“情感、態(tài)度、價(jià)值觀形成”之間的內(nèi)在關(guān)系，即前兩者是“情感、態(tài)度、價(jià)值觀形成”的前提與手段，而“情感、態(tài)度、價(jià)值觀形成”是前兩者的目的。教師在這個(gè)教學(xué)過程中并沒有直接給出“什么是道德的黃金法則”“為什么人們要依照道德的黃金法則來選擇自己的行為”等知識(shí)與概念，而是以這樣的問題和故事引導(dǎo)學(xué)生體認(rèn)、感悟、反思，進(jìn)而達(dá)到心靈的認(rèn)同。

2.課堂教學(xué)環(huán)節(jié)精心

教師通過10個(gè)問題將整個(gè)教學(xué)過程串聯(lián)起來，使學(xué)生循序漸進(jìn)地討論并掌握了“黃金的”內(nèi)涵、“善良”的內(nèi)涵、“道德的黃金法則”的內(nèi)涵、“生活中如何實(shí)踐道德黃金法則”。本課程所使用的教材是由俄羅斯教育出版社于2010年出版的，在教材中這一課的內(nèi)容只有兩頁，18個(gè)句子，主要介紹了有關(guān)“道德的黃金法則”的名言警句。但教師把相當(dāng)多的時(shí)間用在了“閱讀童話故事，創(chuàng)設(shè)問題情境”和“根據(jù)童話故事內(nèi)容與學(xué)生交流”方面，可見教師希望學(xué)生能更深刻體認(rèn)“善良”給人們帶來的“快樂”與“幸?！?。認(rèn)同了善良的價(jià)值，便可以水到渠成地理解“道德的黃金法則”?，F(xiàn)實(shí)生活中如何應(yīng)用“道德的黃金法則”是本節(jié)課的教學(xué)難點(diǎn)。德育效果的缺失往往在于盡人皆知而又觸手不及的道理平面化、抽象化，教師把這個(gè)問題具體化為“在現(xiàn)實(shí)生活中我們?cè)撊绾紊拼齽e人？”這個(gè)問題要比“怎么才能做到‘己所不欲，勿施于人’”巧妙得多。在總結(jié)與反思環(huán)節(jié)，教師也沒直接作出陳述性的歸納，而是通過問題探討的形式開展，一個(gè)問題涉及“道德的黃金法則”的內(nèi)涵，一個(gè)問題涉及“生活中如何實(shí)踐道德黃金法則”。教師布置的作業(yè)可以說是很“走心”，既考查了學(xué)生對(duì)知識(shí)內(nèi)涵的掌握情況，又將其應(yīng)用到生活之中；既有實(shí)踐上的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知，又有心靈上的理性升華。這樣的作業(yè)不是負(fù)擔(dān)，而是樂趣。

四、“宗教文化與世俗倫理基礎(chǔ)”課程評(píng)價(jià)結(jié)果

2014年9月1日—10月25日，俄教育與科學(xué)部組織開展了ОРКСЭ課程開設(shè)情況的有關(guān)調(diào)查，調(diào)查涉及ОРКСЭ的選課機(jī)制、教師培訓(xùn)、教學(xué)效果等多個(gè)方面，最終形成《關(guān)于2014年俄羅斯85個(gè)聯(lián)邦主體ОРКСЭ課程開設(shè)情況與監(jiān)測(cè)結(jié)果》報(bào)告。對(duì)已完成ОРКСЭ學(xué)習(xí)的五、六年級(jí)學(xué)生家長的調(diào)查顯示：約90%的家長認(rèn)為該課程有助于孩子在中學(xué)階段的學(xué)習(xí)；57%的家長認(rèn)為顯著地改變了孩子對(duì)道德價(jià)值觀的態(tài)度；44%的家長認(rèn)為培養(yǎng)了孩子的獨(dú)立性與責(zé)任感；30%的家長認(rèn)為使孩子學(xué)會(huì)了與人合作、和諧相處。對(duì)已完成ОРКСЭ學(xué)習(xí)的五、六年級(jí)學(xué)生的調(diào)查顯示：98%的學(xué)生表示該課程很有趣，對(duì)他們?cè)谥袑W(xué)階段的學(xué)習(xí)很有幫助；74%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)該課程使他們能夠善于展現(xiàn)自我；68%的學(xué)生表示使他們了解了道德、宗教的準(zhǔn)則與人類價(jià)值觀；41%的學(xué)生表示學(xué)習(xí)該課程使他們具有了獨(dú)立研究問題的能力；39%的學(xué)生認(rèn)為使他們學(xué)會(huì)了參與交談。因此該調(diào)查報(bào)告的結(jié)尾處得出了這樣的結(jié)論：“ОРКСЭ課程的開設(shè)效果是顯著的。ОРКСЭ課程已從開設(shè)之初民眾們的質(zhì)疑與擔(dān)憂，轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極參與?！盵4]

[1]О результатах мониторинга и проведения координационных работ по реализации курса ОРКСЭ в 85 субъектах Российской Федерации в 2014 году[EB/OL].(2014-11-20)[2015-8-27].http://www.orkce.org/node/396.

[2]рабочая программа по курсу Основы религиозных культур и светской этики модуль Основы светской этики начального общего образования[EB/OL].(2015-07-24)[2015-8-27].http://educhernysh.ucoz.ru/RUP/orkseh.pdf.

[3]Основы светской этики[EB/OL].(2015-08-09)[2015-8-27].https://ru.wikipedia.org/wiki/Основы_светской_этики .

[4]О результатах мониторинга и проведения координационных работ по реализации курса ОРКСЭ в 85 субъектах Российской Федерации в 2014 году.[EB/OL].(2014-11-20)[2015-8-27].http://xn--80abucjiibhv9a.xn--p1ai/документы/543.

A Review of a Russian Primary School Class: Course of Secular Ethics Basis

WANG Ye-shu1, XU Shi-lin2

(1. Changchun University of Science and Technology, Changchun Jilin 130022, China;2. Changchun Normal University, Changchun Jilin 130032, China)

“Religious Culture and Secular Ethical Basics”(ОРКСЭ) is a federal compulsory moral education course, which opened in the stage of elementary normal education in all federal subjects by Russian Ministry of Education and Science in December 2012. “Secular Ethics Basics”, one of the six major modules for selecting of the course, aims to enable students to form correct moral consciousness and behavior, and to make friendly conversation with other culture and worldview, which is based on understanding and respecting the traditional culture of the Russian multi-ethnic people. This paper takes the lesson of “Moral Golden Rule” as an example, to introduce this moral lesson’s teaching process in details, and analyze the characteristics of the class teaching, in order to further understand the moral education curriculum reform and implementation of Russian primary school in recent years.

religious culture and secular ethics basics; Russian national spirit and moral culture basis; secular ethics basics

2016-098-20

吉林省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目“俄羅斯‘精神道德教育’對(duì)我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的啟示研究”(GH150131)。

王燁姝(1979- )，女，副教授，碩士，從事俄羅斯基礎(chǔ)教育、俄羅斯語言文學(xué)研究；許適琳(1979- )，男，副教授，博士研究生，從事俄羅斯德育研究。

G629

A

2095-7602(2017)01-0170-04