田 靜，魏 榛，郭艷波

（中央司法警官學(xué)院，河北保定 071000）

經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代下茶文化思想與大學(xué)生愛國(guó)主義教育的結(jié)合路徑研究

田 靜，魏 榛，郭艷波

（中央司法警官學(xué)院，河北保定 071000）

經(jīng)濟(jì)全球化最初屬于資本主義形態(tài)下的產(chǎn)物，但在如今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)全球化又被賦予了新的意義。由于社會(huì)主義與資本主義這兩種意識(shí)形態(tài)在世界并存，而我國(guó)又是社會(huì)主義大國(guó)，因此受經(jīng)濟(jì)全球化影響，在國(guó)家民族意識(shí)方面，國(guó)人會(huì)不斷面臨來(lái)自其他資本主義文化的沖擊。愛國(guó)主義是我國(guó)國(guó)民文化意識(shí)的重要組成部分，其內(nèi)涵也是我國(guó)大學(xué)生必修的重要課題。如何在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下做好大學(xué)生愛國(guó)主義教育成為如今社會(huì)各個(gè)高校領(lǐng)導(dǎo)人重點(diǎn)關(guān)注的話題。對(duì)此，本文特引入茶文化思想來(lái)對(duì)此問(wèn)題做一番探討，先闡述了經(jīng)濟(jì)全球化下大學(xué)生愛國(guó)主義教育的意義，再論證了茶文化的深厚內(nèi)涵，最后有針對(duì)性地提出了在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代下茶文化思想與大學(xué)生愛國(guó)主義教育結(jié)合的具體方案。

經(jīng)濟(jì)全球化；茶文化；愛國(guó)主義；大學(xué)生教育

經(jīng)濟(jì)的全球化在將國(guó)家與國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)合作變得更緊密的同時(shí)，也將世界上很多文化意識(shí)變得趨向統(tǒng)一。拿音樂(lè)來(lái)說(shuō)，在二十世紀(jì)五六十年代國(guó)人還是欣賞民族風(fēng)歌曲，但是從二十世紀(jì)七八十年代開始R&B曲風(fēng)流傳到國(guó)內(nèi)并受到眾人的追捧，如今它成為最流行的音樂(lè)曲風(fēng)之一。但是并非所有從國(guó)外流傳進(jìn)來(lái)的意識(shí)文化都是適合被國(guó)人吸收和學(xué)習(xí)的。畢竟我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，在政治管理以及思想建樹上有很多觀點(diǎn)與其他資本主義國(guó)家是不同甚至是相斥的。比如在部分資本主義國(guó)家，公民在合法權(quán)益內(nèi)可以依法持槍，而這點(diǎn)在我國(guó)這個(gè)社會(huì)主義國(guó)家卻是被嚴(yán)厲禁止的。如果有人受西方國(guó)家制度的影響借此來(lái)諷刺我國(guó)這種制度是對(duì)個(gè)人自由的束縛，那么可能會(huì)引發(fā)公民對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義制度的質(zhì)疑以及對(duì)國(guó)家的不信任。這些都非常容易對(duì)國(guó)民愛國(guó)主義意識(shí)的造成負(fù)面沖擊。因此，一方面，我們需要依靠經(jīng)濟(jì)全球化積極推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展；另一方面，我們也需要采取措施去掃除因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球性而殘留在我國(guó)國(guó)人心中的對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)有一定威脅隱患的思想，從而保證愛國(guó)主義在我國(guó)公民意識(shí)中永駐不移。

1 經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代下大學(xué)生愛國(guó)主義教育的必要性和意義

1.1 加強(qiáng)民族文化認(rèn)同感的需要

經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)我國(guó)文化意識(shí)的首要沖擊就體現(xiàn)在民族文化認(rèn)同感上。民族文化屬于我國(guó)璀璨文化中的核心文化，它既是我國(guó)民族的首要象征，也是我國(guó)形象的重要代表。但是受經(jīng)濟(jì)全球化的影響，越來(lái)越多的年輕人更加熱衷于西方文化，而對(duì)我國(guó)自己的民族文化卻表現(xiàn)得非常漠然。我們知道，圣誕節(jié)是歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家的節(jié)日傳統(tǒng)，它在西方國(guó)家中的地位等同于我國(guó)的春節(jié)。但是最近的幾年，我國(guó)的春節(jié)是一年比一年冷清。春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)在二十世紀(jì)九十年代還屬于逢年三十晚全家老小必定會(huì)聚在一起收看的節(jié)目，但是近幾年的大年三十，大家更愿意把日子過(guò)得跟平常幾乎沒(méi)什么區(qū)別——上網(wǎng)、吃飯然后睡覺。很少有人愿意像過(guò)去一樣懷著一顆激動(dòng)的心情等著春晚的直播。然而，最近的幾年，國(guó)人似乎對(duì)于圣誕節(jié)的熱情日漸高漲。每年的平安夜，不少大街小巷一排望過(guò)去都在賣包裝精美的蘋果。并且為了慶祝圣誕節(jié)，不論是線上的網(wǎng)店還是線下的實(shí)體店都在節(jié)日當(dāng)天推出了一年內(nèi)最大的折扣活動(dòng)。甚至就連部分公交車的運(yùn)營(yíng)時(shí)間也特別在平安夜當(dāng)天進(jìn)行了延長(zhǎng)……以上這些都反襯出我國(guó)的民族文化認(rèn)同感正在面臨西方文化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。同時(shí)，出現(xiàn)這類問(wèn)題的主要根源還在于受西方文化的沖擊，我國(guó)公民的愛國(guó)主義思想在被逐漸淡化所導(dǎo)致的。換而言之，民族文化的認(rèn)同感依附于愛國(guó)主義思想。從這個(gè)角度而言，加強(qiáng)大學(xué)生愛國(guó)主義教育是加強(qiáng)大學(xué)生民族文化認(rèn)同感的首要前提，不該被社會(huì)忽視。

1.2 是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在需求

受經(jīng)濟(jì)全球化影響，我們發(fā)現(xiàn)大部分國(guó)人尤其是年輕人對(duì)我國(guó)自身的產(chǎn)品并不信任。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在護(hù)膚等日用品上，45.3%的人喜歡日韓品牌，33.5%的人喜歡歐美一線品牌，僅有21.2%的人仍然堅(jiān)持國(guó)貨；在服裝品牌上，歐美大牌占據(jù)服裝市場(chǎng)的絕大部分，其次是日韓潮牌，我國(guó)自營(yíng)的品牌僅有少部分可以在百貨商城里面作為專柜與其它品牌競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)然，一方面我國(guó)的生產(chǎn)技術(shù)以及內(nèi)在創(chuàng)新的確與其它發(fā)達(dá)國(guó)家存在一定的差距；另一方面，我國(guó)國(guó)人缺乏一種維護(hù)和支持本國(guó)品牌的意識(shí)，這給我國(guó)本國(guó)企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了新的阻礙。很多國(guó)內(nèi)產(chǎn)品都比外國(guó)產(chǎn)品更加“物美價(jià)廉”，但是卻因?yàn)椴皇且痪€品牌而被很多人嗤之以鼻。我國(guó)人口眾多，內(nèi)在需求量一直是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。但是受全球經(jīng)濟(jì)化的影響，這種優(yōu)勢(shì)反而越來(lái)越服務(wù)于帶動(dòng)他國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，最終成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻礙。我國(guó)要建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，重點(diǎn)還是依賴于我國(guó)國(guó)民自身的消費(fèi)。而對(duì)本國(guó)品牌的支持意識(shí)薄弱說(shuō)到底還是愛國(guó)主義情懷不夠。由此，非常有必要通過(guò)加強(qiáng)大學(xué)生愛國(guó)主義教育來(lái)重新樹立學(xué)生的愛國(guó)主義意識(shí)。這也是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑之一。

2 茶文化思想的深厚內(nèi)涵以及對(duì)加強(qiáng)愛國(guó)主義教育的作用

2.1 茶文化思想教人認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)

茶禪思想是茶文化思想的重要內(nèi)容，更是中華文明智慧的結(jié)晶。茶文化思想因?yàn)檫@種“禪意”而變得極富有宗教色彩。這里，“茶”是人類了解世界的外在推動(dòng)力，而“禪”則是人類對(duì)世界感悟的內(nèi)在原因。比如說(shuō)，茶葉被醫(yī)學(xué)研究者認(rèn)為有提神醒腦的功效。這賦予了茶葉對(duì)于個(gè)人精神輔助上的外因。但是只有人在真正想要保持清醒的頭腦的時(shí)候，這種“外因”才能起到推動(dòng)作用。也就是說(shuō)，只有人們有一種禪意，愿意保持一種清醒的狀態(tài)，那么茶葉的“提神醒腦”功效才能得到真正發(fā)揮。由此看來(lái)，茶禪思想作為茶文化思想重要代表集中強(qiáng)調(diào)了外因需要通過(guò)內(nèi)因起作用的觀念，這種觀點(diǎn)教育人們，要透過(guò)現(xiàn)象看清事物的本質(zhì)，在必要時(shí)候要發(fā)揮外因?qū)?nèi)因的促進(jìn)作用才能進(jìn)而推動(dòng)事物的發(fā)展。

2.2 茶文化思想有利于提高愛國(guó)主義教育的自覺性

心理學(xué)專家指出，自覺性的行為對(duì)一項(xiàng)任務(wù)的完成可以起到事半功倍的效果。我國(guó)目前很多高校在對(duì)于大學(xué)生愛國(guó)主義教育的落實(shí)上容易走形式主義的風(fēng)格路線。殊不知，愛國(guó)主義思想是我國(guó)民族思想的核心成分。用“蝴蝶效應(yīng)”的理論來(lái)看，日漸薄弱的愛國(guó)主義意識(shí)在一定程度上甚至?xí)?gòu)成對(duì)國(guó)家存亡的一種威脅。普遍大學(xué)生對(duì)愛國(guó)主義教育缺乏興趣，主要還是源于他們的被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)。因此，化被動(dòng)為主動(dòng)，提高學(xué)習(xí)的自覺性將在一定程度上非常有利于大學(xué)生對(duì)于愛國(guó)主義意識(shí)的培養(yǎng)。茶文化思想一方面作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想有利于促進(jìn)大學(xué)生對(duì)于民族自豪感和民族自信心的提升；另一方面其傳達(dá)的仁義忠貞思想又于我國(guó)愛國(guó)主義思想不謀而合。民族自豪感和自信心的培養(yǎng)有助于加強(qiáng)大學(xué)生的民族認(rèn)同感從而更加樂(lè)意主動(dòng)接受愛國(guó)主義教育，而茶文化中的仁義忠貞的思想精髓又從另一方面輔佐了大學(xué)生的愛國(guó)主義教育。

3 茶文化思想與大學(xué)生愛國(guó)主義教育的結(jié)合路徑

3.1 充分發(fā)揮社會(huì)資源的作用

社會(huì)資源種類繁多，但是對(duì)于促進(jìn)茶文化思想與大學(xué)生愛國(guó)主義教育的結(jié)合，最有利的社會(huì)資源當(dāng)屬政府以及相關(guān)事業(yè)機(jī)構(gòu)。在這個(gè)過(guò)程中，政府的支持和重視是促成茶文化思想與大學(xué)生愛國(guó)主義相結(jié)合的關(guān)鍵。比如說(shuō)，中秋節(jié)是全民喝茶賞月吃月餅的重要節(jié)日。地方政府可以在此節(jié)日的前夕面向全市高校大學(xué)生開展以“愛國(guó)主義”為主題的詩(shī)歌征集活動(dòng)，并設(shè)立一系列的獎(jiǎng)金機(jī)制。在這種背景下，大學(xué)生因?yàn)槭艿姜?jiǎng)金機(jī)制的激勵(lì)，會(huì)自發(fā)主動(dòng)地去了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)的茶文化以及愛國(guó)主義思想內(nèi)容。在鍛煉了大學(xué)生寫作能力的同時(shí)，也真正地把大學(xué)生的愛國(guó)主義教育落到實(shí)處。對(duì)于大學(xué)生而言，在豐富了自己生活經(jīng)歷的同時(shí)，也受到了一次愛國(guó)主義教育的洗禮。在日后的學(xué)習(xí)和生活中，愛國(guó)主義意識(shí)也在潛移默化中對(duì)大學(xué)生的行為規(guī)范起到一定的約束作用。

3.2 將愛國(guó)主義教育穿插于茶文化思想教育中

愛國(guó)主義教育雖然在大部分國(guó)人心里留下“大、空、泛”的印象，但是茶文化卻是被很多人認(rèn)為是我國(guó)比較切實(shí)的文化傳統(tǒng)。我國(guó)茶文化現(xiàn)象并不少見。比如茶文化旅游、茶館茶樓的歷史發(fā)展、茶道的流行和演變以及茶藝的展示等等。茶文化思想就是從這些茶文化現(xiàn)象中被提煉而成的精髓。既然茶文化思想被國(guó)人普遍認(rèn)可和推崇，那么把愛國(guó)主義教育植入于茶文化思想的宣傳內(nèi)容中，一定可以在極大程度上加強(qiáng)人們的愛國(guó)主義意識(shí)。在大學(xué)生教育中，很多高校開始有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)茶文化思想的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用，并且很多大學(xué)學(xué)科都會(huì)涉及到茶文化以及茶文化思想。比如，大學(xué)英語(yǔ)教材的部分內(nèi)容會(huì)涉及到茶文化現(xiàn)象，美術(shù)專業(yè)的學(xué)生會(huì)安排到茶園寫生，音樂(lè)專業(yè)教材里會(huì)花一定的篇幅介紹我國(guó)的茶樂(lè)歷史以及內(nèi)容等等。在諸多涉及到茶文化以及茶文化思想的教育內(nèi)容里可以穿插愛國(guó)主義教育的內(nèi)容，這是將茶文化思想與大學(xué)生愛國(guó)主義教育結(jié)合的重要并且行之有效的途徑之一。

3.3 利用茶文化思想的宣傳營(yíng)造愛國(guó)主義氛圍

愛國(guó)主義氛圍的營(yíng)造是一項(xiàng)需要集結(jié)民心的重大工程。我國(guó)對(duì)于茶文化思想的宣傳有非常多的途徑。我們可以適當(dāng)?shù)乩煤妹恳环N途徑來(lái)促使愛國(guó)主義氛圍的營(yíng)造。拿茶旅游文化來(lái)說(shuō)，為了構(gòu)建茶主題文化旅游區(qū)，開放商往往在在旅游景點(diǎn)的布置以及層次的安排上下足功夫。對(duì)于大學(xué)生而言，相關(guān)設(shè)計(jì)學(xué)院專業(yè)的學(xué)生可以以此為出發(fā)點(diǎn)，考慮把愛國(guó)主義英雄人物的塑像加入到對(duì)于園林規(guī)劃的設(shè)計(jì)內(nèi)容中。這樣一方面對(duì)于愛國(guó)主義氛圍的營(yíng)造有一定的促進(jìn)作用，另一方面也在重塑了自身的愛國(guó)主義意識(shí)。

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2015年中央司法警官學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目《經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代大學(xué)生的愛國(guó)主義教育研究》成果，項(xiàng)目編號(hào)XYY201510

田 靜（1986-），女，河北保定人，碩士研究生，講師，研究方向：國(guó)內(nèi)外形勢(shì)與政策、中國(guó)近現(xiàn)代史。