何海霞，王寧初

（海口經(jīng)濟(jì)學(xué)院，海南海口 571127）

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)高校大學(xué)生價(jià)值觀的影響
——以茶文化的傳播價(jià)值為例

何海霞，王寧初

（海口經(jīng)濟(jì)學(xué)院，海南?？?571127）

中國(guó)傳統(tǒng)文化有著上千年的發(fā)展歷史，茶文化是傳統(tǒng)文化中一個(gè)獨(dú)特的形式，從狹義上看，茶文化是指圍繞著茶葉而形成的一系列文化形式。大學(xué)生是國(guó)家人才的重要儲(chǔ)備，其價(jià)值觀的塑造對(duì)于一個(gè)社會(huì)的整體價(jià)值導(dǎo)向具有重要意義，因此，在瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)環(huán)境下，如何利用茶文化影響大學(xué)生的價(jià)值觀塑造實(shí)現(xiàn)其獨(dú)特的傳播價(jià)值成為了高校思想道德教育的重要內(nèi)容，本文從茶文化入手，結(jié)合目前大學(xué)生價(jià)值觀塑造中存在的問(wèn)題，探究傳統(tǒng)文化對(duì)高校大學(xué)生價(jià)值觀塑造產(chǎn)生的影響。

茶文化；高校大學(xué)生；價(jià)值觀；傳播價(jià)值

茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表之一，它融合了儒、道、佛各家思想，是東方哲學(xué)和智慧的集中體現(xiàn)。從狹義上來(lái)講，茶文化就是圍繞著茶而形成的一系列文化形式，如茶道、茶德、茶聯(lián)、茶書、茶具、茶畫、茶學(xué)、茶故事、茶藝等。從廣義上講，茶文化則是指以茶作為載體的物質(zhì)文明和精神文明的總和。提起中國(guó)的茶文化，我們首先想到的就是唐代“茶圣”陸羽的《茶經(jīng)》，《茶經(jīng)》不僅規(guī)范了茶道，更實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與茶的融合，從此，茶葉對(duì)中國(guó)人而言不再是一種日常生活必需品，更是一種情感寄托和精神追求。進(jìn)入到現(xiàn)代社會(huì)，花樣繁多的飲料層出不窮，茶作為一種因飲品的地位受到?jīng)_擊，但是茶文化卻依然有著深厚的存在和發(fā)展空間。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，思想貧瘠、道德滑坡的問(wèn)題逐漸凸顯，而作為大學(xué)生，其能否樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，對(duì)于自身的發(fā)展以及整個(gè)社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向具有重要的意義，而茶文化作為思想引導(dǎo)的載體，在高校的思想道德教育中有著巨大的傳播價(jià)值。

1 茶文化所蘊(yùn)含的人生價(jià)值體系

在上千年的發(fā)展中，人們一方面不斷賦予茶更多的精神內(nèi)涵，另一方面也用茶文化所形成的人生價(jià)值體系來(lái)指導(dǎo)自己。茶文化所蘊(yùn)含的人生價(jià)值體系主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，人與自己的關(guān)系；其二，人與他人、與社會(huì)的關(guān)系。

人與自己的關(guān)系在茶文化中著重體現(xiàn)為一個(gè)“德”字。茶德是中國(guó)古人依照茶的自然特性而將其擬人化的結(jié)果。首先，茶葉常年生長(zhǎng)在深山之間，受天地靈氣，雖飽經(jīng)風(fēng)雨，卻依然能夠展示自然之功，為人們奉獻(xiàn)出清潔、優(yōu)雅、余韻無(wú)窮的飲品，而這種精神特質(zhì)與中國(guó)人的精神追求不謀而合；其次，由茶而逐漸形成的各種茶事活動(dòng)，如品茶、鑒茶、斗茶等，極大地豐富了古代人的精神生活，而在活動(dòng)中，許多人會(huì)逐漸對(duì)生活、生命乃至世間萬(wàn)物產(chǎn)生深入的思考；最后，茶德最關(guān)鍵的價(jià)值還是體現(xiàn)在個(gè)人對(duì)精神境界的追求上，早在陸羽的《茶經(jīng)》中就有“精行儉德”的闡述，其主要的含義就是只有行為自律、品德高潔的人才能與茶這種飲品相匹配，而從陸羽開始，越來(lái)越多的文人開始將茶的品德與人的品德相聯(lián)系，并以茶為坐標(biāo)，構(gòu)建了一套理想的思想道德追求標(biāo)準(zhǔn)。

人與他人、與社會(huì)的關(guān)系，在茶文化中著重體現(xiàn)為一個(gè)“和”字，和諧之道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，也是構(gòu)建中國(guó)社會(huì)的基本準(zhǔn)則。茶文化的“和”蘊(yùn)含了儒、道、佛三家文化的核心思想。儒家的“和”在強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系時(shí)注重禮儀，在闡述人與自然的關(guān)系時(shí)則強(qiáng)調(diào)親近自然、保護(hù)自然、尊重自然；道家的“和”推崇的是順其自然，并實(shí)現(xiàn)內(nèi)心與行為的統(tǒng)一協(xié)調(diào)；佛家的“和”則為摒除雜念，不嗔不喜、不怒不悲。這三種和諧之道融合在茶文化中則為人們的思想世界提供了多種可能性，如有修身齊家治國(guó)平天下的雄心，則希望用儒家的“和”來(lái)塑造自己，有隱退淡泊之心，則會(huì)用道家中的“和”來(lái)警示自己，有看破紅塵之心，則可以用佛家的“和”來(lái)錘煉自己。

2 高校大學(xué)生的價(jià)值觀現(xiàn)狀及缺陷

現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，不僅要求人才具備深厚的理論知識(shí)、精湛的技能，還應(yīng)該具備良好的思想道德品質(zhì)。價(jià)值觀的塑造是高校思想政治教育的基本內(nèi)容，而大學(xué)生能否樹立正確的價(jià)值觀對(duì)于其自身綜合素質(zhì)的高低，甚至未來(lái)社會(huì)整體思想道德品質(zhì)的好壞有著深遠(yuǎn)的影響。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型以及互聯(lián)網(wǎng)的沖擊，大學(xué)生在價(jià)值觀塑造中面臨的問(wèn)題越來(lái)越多：一、個(gè)人主義意識(shí)增強(qiáng)，集體主義觀念淡薄。當(dāng)代的大學(xué)生多是“90”后，獨(dú)生子女的家庭結(jié)構(gòu)讓他們集萬(wàn)千寵愛于一身，從而忽視了他人的價(jià)值，在學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)為以自我為中心，缺乏分享的主動(dòng)性，獨(dú)斷專行，缺乏對(duì)集體的責(zé)任感，在活動(dòng)中如果違背自己的意愿，就會(huì)出現(xiàn)消極甚至放棄的任性行為；二、信念缺失，如許多大學(xué)生長(zhǎng)期生活在豐盈的物質(zhì)生活中，逐漸產(chǎn)生了享樂(lè)主義、超前消費(fèi)等不良思想，將“為社會(huì)主義奮斗”、“熱愛祖國(guó)”等當(dāng)成了一句空話，難以激起絲毫的認(rèn)同感和責(zé)任感；三、道德滑坡，缺乏誠(chéng)信，許多大學(xué)生受社會(huì)上拜金主義的影響，形成了唯利是圖的市儈心理，將道德、誠(chéng)信等寶貴的精神品質(zhì)丟擲一旁，在追逐金錢、權(quán)利中逐漸失去了本心。

3 茶文化對(duì)高校大學(xué)生價(jià)值觀的影響

3.1 增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感

提起茶道，我們?cè)谧钕认氲降木褪侨毡镜牟璧溃梢哉f(shuō)日本已經(jīng)將茶道發(fā)展成為了一個(gè)民族發(fā)展以及國(guó)際交流的符號(hào)，而這對(duì)激發(fā)起民族自尊心和自豪感有重要的意義。日本茶道源于中國(guó)，但是在漫長(zhǎng)的茶文化發(fā)展歷程中，我們似乎已經(jīng)失去了對(duì)茶文化的自豪感，因此，在高校大學(xué)生的價(jià)值觀培養(yǎng)中，教師應(yīng)該善于從中國(guó)特色的茶文化入手，結(jié)合茶禮、茶德、茶詩(shī)、茶聯(lián)等具體的文化形式，讓大學(xué)生體會(huì)到中國(guó)茶文化的豐富與深厚，并在了解茶文化中，產(chǎn)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的欽佩和自豪，進(jìn)而形成傳播茶文化的責(zé)任感。

3.2 提升大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)

現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)了一種“審丑”的傾向，而一些審美理念尚未健全的大學(xué)生不僅盲目模仿，甚至將其標(biāo)榜為個(gè)性。而在高校的價(jià)值體系塑造中，教師應(yīng)該善于利用茶文化向?qū)W生傳遞美學(xué)概念，以提高大學(xué)生的審美素養(yǎng)，例如教師可以組織學(xué)生觀看茶藝表演，并在表演者的舉手投足中體會(huì)自信、平和、節(jié)制、舒緩所帶來(lái)的清新、自然的美學(xué)價(jià)值。此外，教師還應(yīng)該利用茶文化提高大學(xué)生的內(nèi)心修養(yǎng)，讓其在面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界時(shí)，能夠多一份淡薄和謙遜，少一分焦躁和急功近利。

3.3 幫助大學(xué)生協(xié)調(diào)人際關(guān)系

前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，茶文化所蘊(yùn)含的價(jià)值體系中就包含著協(xié)調(diào)人與他人、與社會(huì)的關(guān)系。大學(xué)校園就是一個(gè)微型社會(huì)，在與他人相處中存在著高深的智慧。許多大學(xué)生在校園的時(shí)候，常常因?yàn)樘幚聿缓萌穗H關(guān)系而焦躁憂慮。教師在利用茶文化開展思想道德教育的過(guò)程中，一方面可以利用飲茶、品茶、鑒茶等活動(dòng)，為學(xué)生提供一個(gè)交流思想的平臺(tái)，從而讓他們?cè)谌谇ⅰ庫(kù)o的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)心靈的溝通；另一方面也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在茶文化中探索人際交往的奧秘，用“尊敬”、“有禮”、“謙讓”、“平和”的態(tài)度來(lái)協(xié)調(diào)人際關(guān)系。

3.4 緩解大學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力

學(xué)習(xí)、就業(yè)是大學(xué)生心理壓力的主要來(lái)源，長(zhǎng)期的心理壓力不僅會(huì)讓學(xué)生的精神緊張，還會(huì)對(duì)身體健康造成不良影響，因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的過(guò)程中，應(yīng)該用茶葉的起起伏伏為學(xué)生傳遞“人生不如意事十之八九”的道理，并結(jié)合古代的名人軼事，開解學(xué)生，讓其走出陰影，從容應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)、工作中的困難。

3.5 培養(yǎng)大學(xué)生良好的生活習(xí)慣

浮躁的社會(huì)風(fēng)氣讓許多大學(xué)生染上了許多不良的生活習(xí)慣，近年來(lái)，抽煙酗酒、熬夜上網(wǎng)的大學(xué)生比例逐漸增加，而針對(duì)這些問(wèn)題，教師在茶文化傳播中，應(yīng)該積極向?qū)W生介紹茶葉的養(yǎng)生功能，并引導(dǎo)其養(yǎng)成飲茶的習(xí)慣，這樣不僅可以調(diào)節(jié)身體機(jī)能，更能夠引導(dǎo)大學(xué)生形成自律的精神品質(zhì)。

4 結(jié)束語(yǔ)

總之，價(jià)值觀的培養(yǎng)需要一定的環(huán)境，而在高校的思想道德教育中，我們應(yīng)該注重對(duì)校園文化的豐富。中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值體系，其無(wú)論是對(duì)個(gè)人品質(zhì)的塑造還是對(duì)社會(huì)道德文化的發(fā)展均有著重要的作用，而茶文化作為傳統(tǒng)文化的重要分支，將其融入到校園文化中，可以讓學(xué)生在茶葉中體悟深刻的人生哲理，并在引導(dǎo)和激勵(lì)中，提升其思想道德素養(yǎng)。

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[3]劉根林.談弘揚(yáng)中國(guó)茶文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀形成的作用[J].福建茶葉,2016,11:211-212.

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何海霞（1980-），女，甘肅隴西人，本科，講師，從事思想政治教育、法律方面研究。

王寧初（1960-），男，寧夏人，本科，副教授，研究方向：思想政治教育。