周 柳

湖北大學(xué)，湖北 武漢 430000

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大數(shù)據(jù)時(shí)代下主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)

周 柳*

湖北大學(xué)，湖北 武漢 430000

黨的十八大以來(lái)，推進(jìn)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)是習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話中的明確要求。在大數(shù)據(jù)時(shí)代下加強(qiáng)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)要清楚大數(shù)據(jù)和主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)之間的聯(lián)系，大數(shù)據(jù)資源是我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的新型載體，而主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展又能夠?yàn)榇髷?shù)據(jù)的傳播引領(lǐng)正確的方向。我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須抓住大數(shù)據(jù)國(guó)家戰(zhàn)略機(jī)遇，積極應(yīng)對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代下主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的挑戰(zhàn)。

大數(shù)據(jù)；主流意識(shí)形態(tài)；機(jī)遇；挑戰(zhàn)

一、大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)

(一)大數(shù)據(jù)的內(nèi)涵

大數(shù)據(jù)簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是信息資源，它是在現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)形態(tài)下衍生出來(lái)的新型“能量”，以無(wú)形的姿態(tài)活躍于人類(lèi)世界。相對(duì)于人類(lèi)歷史上的兩次工業(yè)革命，人類(lèi)如今正跨越到一個(gè)全新的大數(shù)據(jù)時(shí)代。

(二)大數(shù)據(jù)時(shí)代的特征

首先，信息打包傳播，數(shù)量龐大。大數(shù)據(jù)背景下的數(shù)據(jù)攜帶海量資料，與云計(jì)算緊密聯(lián)系在一起。目前世界上的數(shù)據(jù)正呈現(xiàn)出打包的形態(tài)在各領(lǐng)域傳播開(kāi)來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，信息互動(dòng)的需求與日倍增，大數(shù)據(jù)對(duì)信息的超強(qiáng)整合，輸送能力正日漸影響人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。其次，信息即時(shí)傳播，速度超群。美國(guó)互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)中心指出，互聯(lián)網(wǎng)上的數(shù)據(jù)每年將增長(zhǎng)50%，每?jī)赡瓯銓⒎环?，而目前世界?0%以上的數(shù)據(jù)是最近幾年才產(chǎn)生的。第三，信息準(zhǔn)確傳播，強(qiáng)大直觀。跟傳統(tǒng)數(shù)據(jù)相比，大數(shù)據(jù)傳遞的信息能夠更加真實(shí)，準(zhǔn)確地反映出研究對(duì)象全方位的特點(diǎn)，弱化了因果分析的復(fù)雜過(guò)程，直接通過(guò)計(jì)算機(jī)客觀解析人們的行為記錄，給出最貼合實(shí)際的方案。比如，當(dāng)下流行的各類(lèi)計(jì)算人物個(gè)體運(yùn)動(dòng)行為的軟件，只需隨身攜帶手機(jī)之類(lèi)的電子產(chǎn)品，就可以隨時(shí)隨地監(jiān)測(cè)到個(gè)體每日的運(yùn)動(dòng)情況。在這類(lèi)功能強(qiáng)大的數(shù)據(jù)收集終端面前，人們可以完整的將自身的經(jīng)歷自然地?zé)o須修飾地展現(xiàn)出來(lái)，從而得到關(guān)于自身最真實(shí)的數(shù)據(jù)分析結(jié)果。這就擺脫了傳統(tǒng)數(shù)據(jù)所囿于的各類(lèi)范式，克服了傳統(tǒng)數(shù)據(jù)繁復(fù)設(shè)計(jì)的糾結(jié)。

二、大數(shù)據(jù)傳播與主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的聯(lián)系

(一)大數(shù)據(jù)的傳播為主流意識(shí)形態(tài)的建立提供新型載體

大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，讓記錄每一個(gè)人的個(gè)案數(shù)據(jù)成為可能，研究人的個(gè)性成為可能，這有利于對(duì)“人性”的研究。人文社會(huì)科學(xué)的研究所借助的強(qiáng)有力的數(shù)據(jù)收集、處理、分析、反饋等技術(shù)服務(wù)的范圍由一般對(duì)象延伸至特殊個(gè)體，這是一個(gè)由宏觀觀察到微觀分析的過(guò)程，一個(gè)由感性獲得到理性認(rèn)知的飛躍。

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論”①主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，就必須依托于大數(shù)據(jù)的發(fā)展。具體說(shuō)來(lái)，主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)是個(gè)復(fù)雜艱巨的過(guò)程，完整有效的傳播主流價(jià)值觀要根據(jù)實(shí)際的需求，這就要求社會(huì)各階層對(duì)公共議題的訴求了然于心，而大數(shù)據(jù)本身客觀準(zhǔn)確的屬性為這一要求的實(shí)現(xiàn)提供了可能?；ヂ?lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)載體的大眾普及使大數(shù)據(jù)并非如空中樓閣般遙不可及，主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展依托于大數(shù)據(jù)這個(gè)載體，能夠真實(shí)的呈現(xiàn)在研究者視野中。通過(guò)大數(shù)據(jù)科學(xué)精確的分析，能夠全方位及時(shí)了解主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)效果，把握不同群體的思想狀況和變化趨勢(shì)，從而制定行之有效的方針對(duì)策加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的傳播。比如，通過(guò)對(duì)某一群體的上網(wǎng)足跡進(jìn)行數(shù)據(jù)跟進(jìn)，將其聊天內(nèi)容，空間日志，貼吧博客等能夠展示群體興趣愛(ài)好和價(jià)值傾向的內(nèi)容進(jìn)行直觀準(zhǔn)確地分析并反饋，把握調(diào)查受眾的價(jià)值觀和思想動(dòng)態(tài)，從而為主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)提供第一手原生態(tài)資料。不僅如此，大數(shù)據(jù)的分析還能合理地解析出這一群體思想變動(dòng)的軌跡，并有效地判斷其發(fā)展規(guī)律，從而預(yù)測(cè)未來(lái)的思想動(dòng)向，為主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)提供正確的方向，使主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)更具預(yù)見(jiàn)性和科學(xué)性?？傊?，大數(shù)據(jù)在建設(shè)主流意識(shí)形態(tài)的過(guò)程中，作為一種新型載體，可以避免主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)的非理性失誤，對(duì)提高建設(shè)主流意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性和針對(duì)性具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

(二)主流意識(shí)形態(tài)的建立為大數(shù)據(jù)的傳播引領(lǐng)正確方向

在我國(guó)，主流意識(shí)形態(tài)指的是馬克思創(chuàng)立科學(xué)的世界觀和方法論，即歷史唯物主義。意識(shí)形態(tài)在人類(lèi)社會(huì)的變革和發(fā)展過(guò)程中是軟實(shí)力的重要組成部分，因此主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)在我國(guó)全面建設(shè)特色社會(huì)主義道路上尤為關(guān)鍵。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出，“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！挥形镔|(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)。”②只有建設(shè)好主流意識(shí)形態(tài)，使我國(guó)的意識(shí)形態(tài)與我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和人民群眾的利益訴求相一致，才能充分發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的力量，推動(dòng)社會(huì)歷史的發(fā)展。在階級(jí)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)要成功進(jìn)行思想教育和社會(huì)管理，必須建設(shè)主流意識(shí)形態(tài)。大數(shù)據(jù)的傳播和發(fā)展同樣需要主流意識(shí)形態(tài)的規(guī)范和引導(dǎo)。無(wú)規(guī)矩不成方圓，大數(shù)據(jù)時(shí)代下數(shù)據(jù)安全問(wèn)題層出不窮，身份綁定、數(shù)據(jù)泄露尤其對(duì)數(shù)據(jù)違背客體自身意愿的濫用都將對(duì)人們?cè)斐蓳p害。合理規(guī)范地用好大數(shù)據(jù)、最大程度維護(hù)數(shù)據(jù)安全需要政府這雙有形的手和主流意識(shí)形態(tài)這雙無(wú)形的手。要建設(shè)好主流意識(shí)形態(tài)對(duì)大數(shù)據(jù)的發(fā)展作正確引導(dǎo)，避免走邪路、歪路。

三、大數(shù)據(jù)時(shí)代下主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

(一)大數(shù)據(jù)時(shí)代下主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的機(jī)遇

首先，大數(shù)據(jù)改變了傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)傳播的方式。傳統(tǒng)的主流意識(shí)形態(tài)傳播偏向于灌輸性質(zhì)，受眾一般是被動(dòng)、被迫接受宣傳者的思想。而大數(shù)據(jù)時(shí)代下，尤其是慕課改革的興起，使教育者和受教育者的地位正悄然發(fā)生變化，教育的主體和客體更傾向于雙向互動(dòng)的過(guò)程。對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)的宣揚(yáng)將不再是教育者單方面的任務(wù)，而是教育主客體在教育

過(guò)程中相互討論最后達(dá)成共識(shí)的交流過(guò)程。

其次，大數(shù)據(jù)為主流意識(shí)形態(tài)的傳播提供了一個(gè)新型平臺(tái)。它拓寬了主流意識(shí)形態(tài)的宣傳渠道，突破了時(shí)間和空間的限制。主流意識(shí)形態(tài)的教育資源多了，傳播成本隨之降低。比如，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)課程建立在大數(shù)據(jù)的技術(shù)基礎(chǔ)之上，用戶只需根據(jù)身份注冊(cè)相對(duì)應(yīng)的賬號(hào)就能夠輕松體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)微課堂帶來(lái)的便利，并能夠在網(wǎng)絡(luò)上提出自身的學(xué)習(xí)心得進(jìn)行互動(dòng)。

第三，大數(shù)據(jù)能夠擴(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)的影響力。大數(shù)據(jù)時(shí)代伴隨前沿科技的更新，對(duì)高度發(fā)達(dá)的自媒體運(yùn)用得當(dāng)?shù)臈l件下，將主流意識(shí)形態(tài)巧妙融入到大數(shù)據(jù)之中，讓主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)化于心。人民大眾無(wú)論身在何方，只要有網(wǎng)絡(luò)覆蓋就能接受主流意識(shí)形態(tài)的感染。現(xiàn)如今政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位都爭(zhēng)相利用大數(shù)據(jù)這一機(jī)遇，爭(zhēng)取意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，爭(zhēng)當(dāng)輿論領(lǐng)袖。即便是非專業(yè)人士亦可以將自身對(duì)馬克思主義的信仰自主地傳播開(kāi)來(lái)，并通過(guò)粉絲評(píng)論轉(zhuǎn)發(fā)擴(kuò)大傳播范圍，獲得意想不到的效果。

(二)大數(shù)據(jù)時(shí)代下主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的挑戰(zhàn)

第一，大數(shù)據(jù)內(nèi)容繁雜性與主流意識(shí)形態(tài)的單一性相沖突。從國(guó)外來(lái)看，大數(shù)據(jù)在提供的海量資料的同時(shí)，并不會(huì)刻意排斥非主流意識(shí)形態(tài)對(duì)公眾思想的侵入。這就讓歷史虛無(wú)主義，民粹主義等危害國(guó)家民族利益的社會(huì)思潮有機(jī)可乘。尤其是西方一些國(guó)家大肆宣揚(yáng)中國(guó)威脅論，對(duì)遠(yuǎn)東國(guó)家進(jìn)行妖魔化的形象宣傳。以英國(guó)廣播公司近年來(lái)拍攝的紀(jì)錄片《中國(guó)人要來(lái)了》為例，他們以高超隱晦的手法成功抹黑中國(guó)，事實(shí)上只是利用剪輯將零散的鏡頭拼接到一起，就簡(jiǎn)單推斷出中國(guó)存在的一些問(wèn)題，并沒(méi)有提供連貫的事實(shí)依據(jù)。但一般民眾在觀看了此類(lèi)紀(jì)錄片之后卻很容易引發(fā)反華思潮，難以辨別拍攝者的真實(shí)意圖。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，大數(shù)據(jù)的龐大體系決定了對(duì)其管理和整合具有相當(dāng)大的難度。負(fù)能量數(shù)據(jù)日益充斥于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)受眾產(chǎn)生無(wú)形的影響。

第二，大數(shù)據(jù)對(duì)象多元化與主流意識(shí)形態(tài)對(duì)象的針對(duì)性相沖突。大數(shù)據(jù)源于生活更貼近生活。數(shù)據(jù)資源的豐富性使利用數(shù)據(jù)的成本降低，加之其自身的強(qiáng)大直觀性決定了它能滿足各個(gè)階層的人們的需求。大數(shù)據(jù)的對(duì)象覆蓋從社會(huì)上層階級(jí)延伸至底層階級(jí)。而主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)需要特殊情況特殊分析，面對(duì)不同的社會(huì)階級(jí)，采取的主流意識(shí)形態(tài)的宣傳方法也不一樣。儒家思想也注重因材施教，例如孔子面對(duì)不同的學(xué)生問(wèn)仁、問(wèn)政、問(wèn)孝時(shí)給出的答復(fù)亦有所不同，如“顏淵問(wèn)仁，子曰：‘克己復(fù)禮為仁’”；“仲弓問(wèn)仁，子曰：‘出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人’”；“司馬牛問(wèn)仁，子曰：‘仁者，其言也讱’”③。對(duì)于我國(guó)馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的宣傳，大數(shù)據(jù)給出的多為籠統(tǒng)的回答，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，在無(wú)法確認(rèn)所針對(duì)的對(duì)象時(shí)，宣傳效果難以達(dá)到最佳。

第三，大數(shù)據(jù)本質(zhì)理論性與主流意識(shí)形態(tài)的實(shí)踐需求相沖突。大數(shù)據(jù)對(duì)現(xiàn)實(shí)意識(shí)形態(tài)的分析畢竟出于理論分析的層次，理論只有服務(wù)于實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值，因此大數(shù)據(jù)對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)分析出的結(jié)果必須要落實(shí)到實(shí)踐中。一方面，脫離實(shí)踐環(huán)節(jié)的純理論性的主流意識(shí)形態(tài)宣傳容易被扣上機(jī)械陳舊、刻意呆板的帽子，甚至讓受教育者產(chǎn)生逆反心理。另一方面，主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)中包含的實(shí)踐環(huán)節(jié)一直被強(qiáng)調(diào)，卻無(wú)人做出重大突破。表現(xiàn)在即使受教育者有心要將主流意識(shí)形態(tài)落實(shí)到實(shí)踐中，卻難免囿于單一的“社會(huì)調(diào)查”的形式，而且在具體執(zhí)行中也缺乏科學(xué)的組織管理和協(xié)調(diào)。在當(dāng)今高校教育中，社會(huì)調(diào)查已成為大部分學(xué)生的經(jīng)歷，但每年都不乏有流于形式的社會(huì)實(shí)踐，投入了大量時(shí)間精力，而主流意識(shí)形態(tài)宣傳對(duì)學(xué)生的靈魂觸動(dòng)卻并不明顯。

四、大數(shù)據(jù)時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的對(duì)策

(一)抓住大數(shù)據(jù)機(jī)遇，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的應(yīng)對(duì)力度

面對(duì)主流意識(shí)形態(tài)邊緣化的危險(xiǎn)，首先，從政府方面說(shuō)，相關(guān)部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)督力度，對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息加以正確引導(dǎo)。要加大技術(shù)投入，鼓勵(lì)以創(chuàng)新方式傳播主流意識(shí)形態(tài)。官方網(wǎng)站更新要緊跟大數(shù)據(jù)更新的步伐，與時(shí)俱進(jìn)。跟進(jìn)對(duì)部門(mén)人員的培訓(xùn)，加強(qiáng)工作人員與網(wǎng)民主動(dòng)溝通的能力。習(xí)近平總書(shū)記指出：我們“要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系。”④要爭(zhēng)取在與西方反社會(huì)主義思潮中贏得主動(dòng)地位，使我國(guó)以馬克思主義為主導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)成為社會(huì)主旋律。其次，從學(xué)校方面看，教育者要自覺(jué)做好模范帶頭作用，爭(zhēng)做輿論先鋒，密切關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生受到外界不良思潮影響并在學(xué)習(xí)生活中表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，要采取灌輸與疏導(dǎo)相結(jié)合的方式，端正其思想動(dòng)機(jī)，讓主流意識(shí)形態(tài)的學(xué)校教育落到實(shí)處。最后，從個(gè)人角度來(lái)講，要堅(jiān)定自身的思想立場(chǎng)，對(duì)非主流意識(shí)形態(tài)的入侵做到防患于未然，主動(dòng)學(xué)習(xí)主流意識(shí)形態(tài)的相關(guān)理論知識(shí)，對(duì)十八大以來(lái)中央領(lǐng)導(dǎo)的系列講話精神了然于心，并以此來(lái)激勵(lì)自身的學(xué)習(xí)和生活，促進(jìn)自身長(zhǎng)久的發(fā)展。

(二)推進(jìn)大數(shù)據(jù)整合，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的滲透力度

信息化的快速發(fā)展積累了大量的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，但由于數(shù)據(jù)儲(chǔ)存管理的分散，其中對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的宣傳數(shù)據(jù)資源容易淹沒(méi)在龐大的數(shù)據(jù)庫(kù)中，而且缺乏針對(duì)性。因此借助大數(shù)據(jù)的機(jī)遇建設(shè)主流意識(shí)形態(tài)過(guò)程中，整合思維尤為重要。最重要的一點(diǎn)在于根據(jù)受眾需求對(duì)大數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)據(jù)分層管理，以確保高級(jí)知識(shí)分子接觸到的主流意識(shí)形態(tài)信息是完全保留其深度內(nèi)涵的，而不是流于表面的只言片語(yǔ)。普通文化水平相對(duì)低下的群體所接觸到的主流意識(shí)形態(tài)是剝開(kāi)其枯燥的理論外衣后，通俗形象地呈現(xiàn)在大眾眼中的。數(shù)據(jù)整合具有極強(qiáng)專業(yè)性，要大力推進(jìn)科研發(fā)展，加強(qiáng)不同系統(tǒng)之間數(shù)據(jù)資源的聯(lián)系和比較分析，使數(shù)據(jù)資源價(jià)值最大化，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的滲透力，同時(shí)提高普通受眾對(duì)非主流意識(shí)形態(tài)的識(shí)別能力，在巨大的數(shù)據(jù)流中保持自我，堅(jiān)決捍衛(wèi)我國(guó)以馬克思主義為主導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。

(三)克服大數(shù)據(jù)理論性，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的踐履力度

習(xí)近平總書(shū)記指出，“實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新永無(wú)止境?！覀円^續(xù)與時(shí)俱進(jìn)，推進(jìn)馬克思主義不斷發(fā)展?！雹葜髁饕庾R(shí)形態(tài)的建設(shè)需要寓教于行，需要依托各種活動(dòng)載體加強(qiáng)其踐履力度。首先，要利用好主流意識(shí)形態(tài)的大數(shù)據(jù)資源，樹(shù)立實(shí)踐意識(shí)，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)絕不僅僅是口頭工作。其次，主流意識(shí)形態(tài)可以靈活融入到各種競(jìng)賽活動(dòng)，文化活動(dòng)，社會(huì)活動(dòng)，休閑活動(dòng)之中，在教育活動(dòng)中要敢于嘗試新方法，擺脫一味說(shuō)教的強(qiáng)制灌輸，循序漸進(jìn)于無(wú)形之中將受教育者思想中的意識(shí)形態(tài)扶正，讓其將主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)化于心，外化于行，積極在生活、學(xué)習(xí)中踐履。最后，要杜絕形式主義的主流意識(shí)形態(tài)踐履，就必須完善現(xiàn)有的主流意識(shí)形態(tài)實(shí)踐機(jī)制，對(duì)于推行實(shí)踐的團(tuán)體做到寬進(jìn)嚴(yán)出，實(shí)踐的每一個(gè)環(huán)節(jié)都必須制定相對(duì)應(yīng)的監(jiān)督機(jī)制，以確保實(shí)踐活動(dòng)有效進(jìn)行。

[ 注 釋 ]

①十八大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社，2012.

②習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào) 胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-08-21(1).

③張燕嬰，譯注.論語(yǔ)·顏淵[M].北京：中華書(shū)局，2006.

④習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

⑤習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2014.

[1]十八大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社，2012.

[2]習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào) 胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-08-21(1).

[3]張燕嬰譯注，論語(yǔ)·顏淵[M].北京：中華書(shū)局，2006.

[4]習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

[5]習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版，2014.

[6]習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016.

[7]鄭永廷，思想政治教育方法論[M].北京：高等教育出版社，2013.

[8]馬克思恩格斯文集，第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

周柳(1991-)，女，漢族，湖北黃岡人，湖北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向：大數(shù)據(jù)時(shí)代下思想政治教育模式轉(zhuǎn)型問(wèn)題。

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