論中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代

陶文昭

中國(guó)特色社會(huì)主義；新時(shí)代；初級(jí)階段

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代具有特定含義,是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新階段，有別于其他歷史時(shí)代。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是發(fā)展的同向飛躍，巨大的發(fā)展成就是新時(shí)代的基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是基于歷史性變革，包括社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化等一系列標(biāo)志，以習(xí)近平同志為核心的黨中央十八大以來帶領(lǐng)我們進(jìn)入新時(shí)代?；谥袊?guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史方位，我們形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，厘定了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)和戰(zhàn)略部署，提出了新時(shí)代黨的建設(shè)總要求。

一、新時(shí)代的性質(zhì)

“中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代”是一個(gè)完整的新概念，不能脫離中國(guó)特色社會(huì)主義孤立地理解新時(shí)代。中國(guó)特色社會(huì)主義不是一般的修飾詞，而是對(duì)新時(shí)代的定性、定位。

第一，這個(gè)新時(shí)代的制度定性是中國(guó)特色社會(huì)主義，而不是別的什么主義。中國(guó)特色社會(huì)主義的命題是改革開放之初鄧小平在黨的十二大開幕詞中首次提出的。中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色。換言之，中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐形式，兩者在制度性質(zhì)上是一致的。

第二，這個(gè)新時(shí)代的時(shí)間定位是社會(huì)主義初級(jí)階段之內(nèi)，而不是改變了社會(huì)主義初級(jí)階段。十九大報(bào)告在提出新時(shí)代的同時(shí)，特別指出：“必須認(rèn)識(shí)到，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變”。[1](P12)這說明新時(shí)代是在社會(huì)主義初級(jí)階段之內(nèi)，新時(shí)代沒有根本上改變社會(huì)主義初級(jí)階段，是社會(huì)主義初級(jí)階段這一大歷史階段內(nèi)的新階段。習(xí)近平總書記在“7·26”講話中說得更明白，那就是“我們要牢牢把握我國(guó)發(fā)展的階段性特征”；[2](P59)“謀劃和推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)工作，必須深入分析和準(zhǔn)確判斷當(dāng)前世情國(guó)情黨情。我們強(qiáng)調(diào)重視形勢(shì)分析，對(duì)形勢(shì)作出科學(xué)判斷，是為制定方針、描繪藍(lán)圖提供依據(jù)”。[2](P60)從這些話語中不難看出，新時(shí)代指的就是“發(fā)展的階段性特征”、“世情國(guó)情黨情”等。

明確新時(shí)代的性質(zhì)，就與時(shí)代的其他用法作出必要的切割。眾所周知，越是常用的概念，越是看起來簡(jiǎn)單的概念，往往是內(nèi)涵和外延難以厘清，學(xué)術(shù)界難有共識(shí)的。時(shí)代就是這樣一個(gè)常用而多義的詞，理解起來非常復(fù)雜，學(xué)術(shù)界也爭(zhēng)議不休。例如，在《馬克思恩格斯全集》中，時(shí)代一詞被高頻地、廣泛地使用著，中文版中直接使用時(shí)代的就約有3 000次，還不包括哪些與時(shí)代相近、相通的詞。如果將中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代不加分析地套用、比照各種范圍、各種意義的時(shí)代概念，就會(huì)在學(xué)術(shù)和政治上造成不必要的混淆乃至錯(cuò)誤。因此，準(zhǔn)確理解中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，最重要的是與制度時(shí)代、技術(shù)時(shí)代等作出區(qū)分。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代不是制度時(shí)代。從社會(huì)制度視角，馬克思主義有社會(huì)發(fā)展五階段論，即原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義即共產(chǎn)主義社會(huì)，有時(shí)也將它們稱之為時(shí)代。很顯然，十九大的新時(shí)代不是這樣的時(shí)代。更進(jìn)一步地說，每一社會(huì)制度會(huì)分成多個(gè)發(fā)展階段，這些階段有時(shí)也稱之為時(shí)代。比如，自由資本主義階段、帝國(guó)主義階段，也可稱之自由資本主義時(shí)代、帝國(guó)主義時(shí)代。與之對(duì)應(yīng)，社會(huì)主義也可以分為若干發(fā)展階段，社會(huì)主義初級(jí)階段就是這樣的階段。同樣很顯然，十九大所說的新時(shí)代也不等同這樣的時(shí)代，不是與社會(huì)主義初級(jí)階段并列的概念。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代不是科技時(shí)代。觀察和劃分時(shí)代有多種視角，如政治的、科技的、發(fā)展的等等。這里需要指出現(xiàn)在影響很大的科技時(shí)代問題。馬克思主義注意從技術(shù)發(fā)展觀察時(shí)代。馬克思曾說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”。[3](P602)恩格斯指出：“現(xiàn)在我們可以把摩爾根的分期概括如下：蒙昧?xí)r代是以獲取現(xiàn)成的天然產(chǎn)物為主的時(shí)期；人工產(chǎn)品主要是用作獲取天然產(chǎn)物的輔助工具。野蠻時(shí)代是學(xué)會(huì)畜牧和農(nóng)耕的時(shí)期，是學(xué)會(huì)靠人的活動(dòng)來增加天然產(chǎn)物生產(chǎn)的方法的時(shí)期。文明時(shí)代是學(xué)會(huì)對(duì)天然產(chǎn)物進(jìn)一步加工的時(shí)期，是真正的工業(yè)和藝術(shù)的時(shí)期”。[4](P38)習(xí)近平總書記也多次從科技角度闡述農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代、信息時(shí)代等，諸如“歷史證明，工程科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)著歷史車輪飛速旋轉(zhuǎn)，為人類文明進(jìn)步提供了不竭動(dòng)力源泉，推動(dòng)人類從蒙昧走向文明、從游牧文明走向農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，走向信息化時(shí)代”。[5]當(dāng)今科技進(jìn)步對(duì)一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展越來越具有決定性作用。然而，十九大所說的新時(shí)代不是從科技角度判斷的。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，實(shí)際上是從發(fā)展角度衡量的。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代也不能混淆于“時(shí)代主題”。關(guān)于時(shí)代主題，斯大林1924年在《論列寧主義基礎(chǔ)》中說：“列寧主義是帝國(guó)主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義”。[6](P185)毛澤東曾說，“現(xiàn)在世界是處在戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的新時(shí)代，是社會(huì)主義革命勢(shì)力向上高漲與資本主義反動(dòng)勢(shì)力向下衰落的時(shí)代”。[7](P170)中國(guó)改革開放之后明確提出“和平與發(fā)展”是當(dāng)今時(shí)代的主題。一方面，時(shí)代與時(shí)代主題不是一回事。另一方面，十九大所說的新時(shí)代不是對(duì)國(guó)際大勢(shì)的判斷，不是“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”、“和平與發(fā)展”這樣的判斷，而是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展階段的判斷。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，但沒有改變我們有關(guān)時(shí)代主題的基本判斷。十九大報(bào)告指出，“世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題”。[1](P58)

還要指出的是，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代與新時(shí)期、新階段、新起點(diǎn)等的關(guān)系，也要仔細(xì)斟酌。改革開放以來，我們黨使用過新時(shí)期、新階段、新起點(diǎn)等。改革開放之初曾大量使用新時(shí)期，后來曾大量使用新階段，新世紀(jì)曾大量使用新的歷史起點(diǎn)，這些詞都是表示社會(huì)發(fā)展變化的。新時(shí)代與這些詞在很多方面是相同、相近的，在有些場(chǎng)合是可以互換的。但是從詞意上，新時(shí)代顯得變化更為突出?！皶r(shí)代是思想之母”，用新時(shí)代對(duì)論述習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想更有力、更具有意義。

二、新時(shí)代的向量

新時(shí)代意味著“變”，如果與過去沒有變化，當(dāng)然就無所謂新時(shí)代。而“變”就有變化的方向、變化的幅度問題，即變化的向量，朝哪變、變多少的問題。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代在變化的方向上是同向的。時(shí)代變化在方向上有兩種，一種是方向上的轉(zhuǎn)折，一種是同向的飛躍。歷史上大時(shí)代的變化，尤其是不同社會(huì)制度的變革，很多是轉(zhuǎn)折式的，尤其是在生產(chǎn)方式、政治制度上發(fā)生根本性的變革。法國(guó)大革命是這樣，十月革命也是這樣。需要指出的是，中國(guó)的十一屆三中全會(huì)也是歷史性轉(zhuǎn)折。盡管改革開放前后的基本制度沒變，但黨和國(guó)家工作重心的轉(zhuǎn)移，重大方針政策出現(xiàn)了歷史性的變化。我們過去使用的新時(shí)期就包含這種轉(zhuǎn)折的意蘊(yùn)。十九大的中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代則不同。習(xí)近平總書記在“7·26”講話中明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題，全黨必須高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，確保黨和國(guó)家事業(yè)始終沿著正確方向勝利前進(jìn)”。[2](P59)十九大報(bào)告重申，“中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量?！盵1](P16)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是圍繞著“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”展開的。所以，我們無論從什么方面看，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代在總體上與過去不存在轉(zhuǎn)折，而是同一方向的躍升。指出這一點(diǎn)并非無關(guān)緊要，如果將“新”理解為轉(zhuǎn)折，容易用現(xiàn)在貶低和否定過去，這不符合改革開放以來我們一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代在變化的時(shí)間上是“長(zhǎng)期”的。馬克思指出：“正如線不是空間的點(diǎn)一樣，時(shí)代不是時(shí)間上的時(shí)刻”。[8](P256)時(shí)代總是一個(gè)時(shí)間段，時(shí)代變化總有一定的時(shí)間累積。馬克思主義經(jīng)典作家曾在不同意義上使用時(shí)代，各種時(shí)代所對(duì)應(yīng)的時(shí)間差別很大。比如，社會(huì)制度時(shí)代，原始社會(huì)極長(zhǎng)，奴隸社會(huì)、封建社會(huì)都有以千年計(jì)的歷史，資本主義也有500年的歷史。前文已經(jīng)指出，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代不是這樣的大時(shí)代，實(shí)際是指一個(gè)發(fā)展階段，當(dāng)然也就沒有那么長(zhǎng)的時(shí)期。黨的十九大報(bào)告在敘述新時(shí)代時(shí)表述的更明顯，“改革開放之初，我們黨發(fā)出了走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大號(hào)召”。[1](P10)這指的是中國(guó)特色社會(huì)主義的起點(diǎn)。從那時(shí)以來，我們經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。如果從1982年鄧小平提出中國(guó)特色社會(huì)主義命題算起，也就是35年的時(shí)間，有一定的時(shí)間沉淀，契合人們?nèi)粘Ｋ兄摹按钡拈L(zhǎng)度，容易被接受。這個(gè)年限從大歷史上不算長(zhǎng)，但對(duì)于一個(gè)階段來說也如同十九大所說的“長(zhǎng)期努力”了。需要指出的是，進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們?cè)谌娼ǔ尚】瞪鐣?huì)之后，還要踏上社會(huì)主義現(xiàn)代化的新征程，在2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，在2050年建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這些都是新時(shí)代的任務(wù)，要達(dá)成這個(gè)目標(biāo)也是長(zhǎng)期的。在認(rèn)識(shí)時(shí)代長(zhǎng)短上，要看到一種趨勢(shì)，那就是時(shí)代的發(fā)展在加速。當(dāng)今時(shí)代與歷史相比，更是有一日千里之感。速度的加快使得時(shí)代更容易變化，換句話說，就是時(shí)代變化的周期更加短暫了。改革開放以來的快速發(fā)展，我們的35年所發(fā)生的變化，可能是歷史上百年乃至更長(zhǎng)時(shí)間都沒有經(jīng)歷過的。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代在變化的幅度上是巨大的。就社會(huì)發(fā)展變化而言，時(shí)間是一個(gè)參數(shù)，速度也是重要的參數(shù)，時(shí)間乘上速度才是距離，也就是發(fā)展的成就。當(dāng)代中國(guó)最顯著的特點(diǎn)就是快速發(fā)展，既是國(guó)際比較的短跑冠軍，速度比較快，也是長(zhǎng)跑冠軍，持續(xù)了幾十年。正是在快速發(fā)展的推動(dòng)之下，最近幾十年的成就如同十九大報(bào)告所指出的，“我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不懈奮斗，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力進(jìn)入世界前列，推動(dòng)我國(guó)國(guó)際地位實(shí)現(xiàn)前所未有的提升，黨的面貌、國(guó)家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方”。[1](P10)文中的“四個(gè)實(shí)力”、“五個(gè)面貌”表明范圍大，文中的兩個(gè)“前所未有”表明變化大，正是如此廣泛而深刻的變化，才構(gòu)成了進(jìn)入新時(shí)代的基礎(chǔ)。

還要指出的是，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是事實(shí)判斷，而不是價(jià)值判斷?！靶隆辈⒉豢偟扔凇昂谩?。社會(huì)總是包含矛盾的，不發(fā)展有不發(fā)展的問題，而如鄧小平指出的，“發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時(shí)少”。[9](P1364)新時(shí)代既站在新的歷史方位上具有光明的前景，同時(shí)依然存在新矛盾和新問題。毫無疑問，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著中華民族偉大復(fù)興的光明前景，意味著在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，意味著為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，昭示著光榮與夢(mèng)想。與此同時(shí)也要看到，中國(guó)當(dāng)下發(fā)展不平衡不充分的一些突出問題尚未解決，發(fā)展質(zhì)量和效益還不高，創(chuàng)新能力不夠強(qiáng)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)水平有待提高，生態(tài)環(huán)境保護(hù)任重道遠(yuǎn)；民生領(lǐng)域還有不少短板，脫貧攻堅(jiān)任務(wù)艱巨，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距依然較大，群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等方面面臨不少難題。新時(shí)代不是坐享其成的，而是要進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。

三、新時(shí)代的標(biāo)志

之所以被稱之為某個(gè)時(shí)代，必有其獨(dú)特的、區(qū)分于其他時(shí)代的標(biāo)志。最常見的時(shí)代標(biāo)志是事件和人物。

新時(shí)代的標(biāo)志性事件是歷史性變革。時(shí)代性與歷史性是近義詞，時(shí)代性變化必是歷史性變革。說進(jìn)入了新時(shí)代，必須在發(fā)展方面上了大臺(tái)階。十九大報(bào)告指出，十八大以來五年的成就是全方位的、開創(chuàng)性的，五年來的變革是深層次的、根本性的。五年來，我們黨以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。這些變革力度之大、范圍之廣，對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的影響。以上這些“歷史性”、“全方位”、“開創(chuàng)性”、“深層次”、“根本性”都是范圍很廣、程度很深的詞，都是在指向時(shí)代性變化。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代是一個(gè)過程。如前所述，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是同向躍升的時(shí)代，這不同于那種轉(zhuǎn)折的時(shí)代。轉(zhuǎn)折性的時(shí)代，總能找到一些乃至一個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。而同向躍升的時(shí)代，階段性和連續(xù)性是統(tǒng)一的，往往是量變與質(zhì)變交織。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代過程中，有許多帶有部分質(zhì)變和階段質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)。諸如前文所言的“經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力”進(jìn)入世界前列，我們能找出相關(guān)的時(shí)間點(diǎn)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量2010年躍升到世界第二位，很明顯就是這樣的節(jié)點(diǎn)。其他諸如，天宮、蛟龍等是科技實(shí)力的標(biāo)志，大型艦船、新型飛機(jī)等是國(guó)防實(shí)力的標(biāo)志等等。單純從時(shí)間角度看，也有許多這樣的節(jié)點(diǎn)。比如，自然時(shí)間的整數(shù)年代，逢千年、百年、十年等，每逢這樣的年代自然就有這樣思慮，千禧之年、世紀(jì)之交都是這樣的表述；又如歷史紀(jì)念時(shí)間，建黨、新中國(guó)成立、改革開放的重大年份，中國(guó)“兩個(gè)一百年”的發(fā)展目標(biāo)就是明證；還有發(fā)展目標(biāo)的重要時(shí)間，全面小康、現(xiàn)代化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，正是在即將全面建成小康社會(huì)之際，我們迫切思考新征程；還有重大政治活動(dòng)，黨的代表大會(huì)和重要會(huì)議等等，十八大、十九大等都是近年重大的節(jié)點(diǎn)。正是在最近一些年，我們不斷經(jīng)歷這些重大的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，這些都是我們進(jìn)入新時(shí)代歷史進(jìn)程中的碑記。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代進(jìn)程中，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化既是最重要的特征，也是最重要的標(biāo)志。我們黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)有幾次變化。1956年是“人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”，1981年是“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。黨的十九大認(rèn)為，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。國(guó)家治理就是解決矛盾和問題的，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求。我們要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。

這里還要指出，有關(guān)時(shí)代的變化，有的是一個(gè)明確的標(biāo)志，有的是系列關(guān)聯(lián)的標(biāo)志；有些有明確的節(jié)點(diǎn)，有些則顯得有些模糊。“因?yàn)樯鐣?huì)史上的各個(gè)時(shí)代，正如地球史上的各個(gè)時(shí)代一樣，是不能劃出抽象的嚴(yán)格的界限的”。[10](P584)列寧也指出，“兩個(gè)時(shí)代沒有被一堵墻隔開，而是由許多過渡環(huán)節(jié)聯(lián)系在一起”，[11](P230)“這里的分界線也同自然界和社會(huì)中所有的分界線一樣，是有條件的、可變的、相對(duì)的，而不是絕對(duì)的”。[12](P92)就中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代而言，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代過程中，有一系列漸進(jìn)的節(jié)點(diǎn)。因此，在理解中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代時(shí)要有辯證思維，將階段性與連續(xù)性統(tǒng)一起來，不能在節(jié)點(diǎn)搞絕對(duì)化，硬要找出某一個(gè)明確的點(diǎn)，這樣弄不好會(huì)造成自相矛盾、難以自洽。

新時(shí)代的標(biāo)志性人物不言自明。馬克思曾大量使用以人物命名的時(shí)代，尤其是政治人物，他們作為一個(gè)時(shí)代的權(quán)力掌握者，也以此成為所在時(shí)代的標(biāo)志。就中國(guó)特色社會(huì)主義而言，鄧小平是中國(guó)特色社會(huì)主義開創(chuàng)者。而中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，在政治上，習(xí)近平是中央委員會(huì)和全黨的核心；在理論上，習(xí)近平是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立者。以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)我們進(jìn)入了新時(shí)代，還將帶領(lǐng)我們奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利。

四、新時(shí)代的方位

所謂發(fā)展的歷史方位，就是我們從哪里來、現(xiàn)在何處、朝哪里去。社會(huì)主義初級(jí)階段是改革開放以來我們所做大歷史方位的判斷。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是我們對(duì)歷史方位的精準(zhǔn)定位。十九大的“三個(gè)意味著”，從民族復(fù)興、社會(huì)主義、人類發(fā)展等三個(gè)角度鎖定了我們所處的方位。

第一個(gè)民族復(fù)興的方位，重點(diǎn)是“強(qiáng)起來”。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。新中國(guó)的成立解決了站起來的問題，改革開放解決了初步富起來的問題。在新時(shí)代，我們還要解決站得穩(wěn)、站到世界舞臺(tái)中心的問題，解決共同富裕、向更高水平邁進(jìn)的問題，而重心則是轉(zhuǎn)到解決強(qiáng)起來的問題。這就要求發(fā)展由數(shù)量向質(zhì)量轉(zhuǎn)變，由外延的擴(kuò)張轉(zhuǎn)向內(nèi)涵的提升。

第二個(gè)社會(huì)主義的方位，重點(diǎn)是“自信”。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。20世紀(jì)末，蘇東劇變使得國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受曲折，全世界彌漫著“歷史終結(jié)”的論調(diào)。在世界東方，中國(guó)特色社會(huì)主義依然旗幟高揚(yáng)，沒有辜負(fù)中國(guó)人民的期望，沒有辜負(fù)世界進(jìn)步力量的期望，不僅堅(jiān)持下來并得到發(fā)展，而且更加生機(jī)勃勃。我們要有道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，擔(dān)當(dāng)社會(huì)主義大國(guó)的責(zé)任。

第三個(gè)人類發(fā)展的方位，重點(diǎn)是“貢獻(xiàn)”。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。當(dāng)一些國(guó)家陷入困難甚至危機(jī)時(shí)，中國(guó)的發(fā)展卻獨(dú)樹一幟，世界上有關(guān)中國(guó)道路、中國(guó)模式成為熱點(diǎn)。我們不刻意推銷更不會(huì)將自己的模式和道路強(qiáng)加于人，但中國(guó)發(fā)展所釋放出的強(qiáng)大影響力和示范力，卻吸引了很多國(guó)家注意。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是一個(gè)什么樣的時(shí)代？黨的十九大報(bào)告從五個(gè)側(cè)面勾繪了新時(shí)代的基本輪廓。這“五個(gè)是”包含了中國(guó)特色社會(huì)主義、國(guó)家、人民、民族、世界等方面的要求。

第一，新時(shí)代是承前啟后、繼往開來，在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是一以貫之的，“承前啟后、繼往開來”的新時(shí)代，不是時(shí)代的轉(zhuǎn)折，而是時(shí)代的提升，必將在既有成就基礎(chǔ)上，取得更大的勝利。

第二，新時(shí)代是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代。新時(shí)代任務(wù)光榮而艱巨，目前是要全面建成得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的小康社會(huì)。在此基礎(chǔ)上，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)進(jìn)軍。

第三，新時(shí)代是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代。新時(shí)代不僅要國(guó)家富強(qiáng)，而且要人民幸福。在解決人民“從無到有”的需求之后，注重解決“從有到優(yōu)”的需求，尤其要解決發(fā)展不平衡問題，朝著共同富裕的目標(biāo)前進(jìn)。

第四，新時(shí)代是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代。我國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，各民族要在中華民族大家庭中手足相親、守望相助、共同發(fā)展，致力于實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，完成海內(nèi)外全體中華兒女的共同心愿。夢(mèng)想在前，吾輩當(dāng)同心奮力。

第五，新時(shí)代是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。作為世界人口最多的國(guó)家，作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，作為安理會(huì)常任理事國(guó)，新時(shí)代的中國(guó)既有能力、也有責(zé)任為世界作出更大貢獻(xiàn)。

正是基于以上三個(gè)“意味著”和“五個(gè)是”，十九大指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在中華人民共和國(guó)發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類社會(huì)發(fā)展史上也具有重大意義。

五、新時(shí)代的戰(zhàn)略

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以此為基礎(chǔ)十九大全面論述了奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的戰(zhàn)略。

新時(shí)代形成新思想。時(shí)代變革與理論創(chuàng)新緊密關(guān)聯(lián)，新時(shí)代為新思想提出了基礎(chǔ)，新思想指導(dǎo)新時(shí)代的實(shí)踐。十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了行動(dòng)指南。十九大概括了“八個(gè)明確”、“十四大基本方略”，構(gòu)成了主題突出、層次分明、體系完備的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

新時(shí)代厘定新目標(biāo)。新時(shí)代我們對(duì)未來的發(fā)展目標(biāo)作出了分兩步走更為具體的安排：即第一個(gè)階段，從2020年到2035年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；第二個(gè)階段，從2035年到21世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，那時(shí)中華民族將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。站在新時(shí)代，我們對(duì)既定的目標(biāo)提前了、提高了，即基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)從21世紀(jì)中葉提前到2035年，對(duì)21世紀(jì)中葉的目標(biāo)提升到“強(qiáng)國(guó)”。

新時(shí)代推出新部署。十九大提出，在經(jīng)濟(jì)方面，貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系；在政治方面，健全人民當(dāng)家作主制度體系，發(fā)展社會(huì)主義民主政治；在文化方面，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛；在社會(huì)方面，提高保障和改善民生水平，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理；在生態(tài)方面，加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)；我們還要堅(jiān)持走中國(guó)特色強(qiáng)軍之路，全面推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化；堅(jiān)持“一國(guó)兩制”，推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一；堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。尤其是十九大指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨一定要有新氣象新作為。我們要堅(jiān)定不移全面從嚴(yán)治黨，不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平。十九大提出了新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，將全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量，把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨。這些立足于新時(shí)代的戰(zhàn)略舉措，旨在奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利。

[1] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M]. 北京：人民出版社，2017.

[2] 習(xí)近平談治國(guó)理政[M].第2卷.北京：外文出版社，2017.

[3] 馬克思恩格斯文集[M].第1卷.北京：人民出版社，2009.

[4] 馬克思恩格斯文集[M].第4卷.北京：人民出版社，2009.

[5] 習(xí)近平. 讓工程科技造福人類、創(chuàng)造未來[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2014-06-04.

[6] 斯大林選集(上卷)[M]. 北京：人民出版社，1979.

[7] 毛澤東文集[M].第2卷.北京：人民出版社，1993.

[8] 馬克思恩格斯全集[M].第34卷. 北京：人民出版社，1972.

[9] 鄧小平年譜[M]. 北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004.

[10] 馬克思恩格斯文集[M].第2卷. 北京：人民出版社，2009.

[11] 列寧全集[M].第25卷. 北京：人民出版社，1988.

[12] 列寧專題文集·論資本主義[M]. 北京：人民出版社，2009.

OntheNewEraofSocialismwithChineseCharacteristics

TaoWenzhao

(School of Marxism Studies, Renmin University of China, Beijing 100872)

socialism with Chinese characteristics; new era; primary stage

The new era of socialism with Chinese characteristics has a specific meaning, which is a new stage of socialism with Chinese characteristics and is different from other historical times. The new era of socialism with Chinese characteristics is the leap of development in the same direction, and the great achievements of development are the foundation of the new era. The new era of socialism with Chinese characteristics is based on a series of signs, such as historical changes, including the transformation of the main social contradictions. The Party Central Committee with Comrade Xi Jinping as the core has led us into a new era in the past five years. Based on the historical position of the new era of socialism with Chinese characteristics, we have formed Xi Jinping’s socialist ideology with Chinese characteristics in the new era, determined the struggle objectives and strategic deployment of socialism with Chinese characteristics in the new era, and put forward the general requirements of the Party Construction in the new era.

本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“習(xí)近平總書記系列重要講話思想精髓研究”(項(xiàng)目號(hào)：14ZDA001)的階段性成果。

陶文昭，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授(北京 100872)。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是黨的十九大做出的一個(gè)基礎(chǔ)性的重大論斷。深入理解新時(shí)代，就要對(duì)其性質(zhì)、向量、標(biāo)志、方位、戰(zhàn)略等做更具體的分析。

[責(zé)任編輯李文苓]