陳毅彬

（廣西藝術(shù)學院，廣西 南寧 530022）

中國民族聲樂研究的文化人類學視野*

陳毅彬

（廣西藝術(shù)學院，廣西 南寧 530022）

針對于聲樂而言，主要是人類語言文化藝術(shù)的一種重要的表現(xiàn)形式，和社會的生活存在著緊密的一種關(guān)系，文化人類學主要是作為探究人類社會生活的一種基本的研究方法，將會對傳統(tǒng)的民族聲樂研究帶來一個較為重要的影響。文化人類學將會使我國的聲樂可以更加具有著人性化的因素，并且根據(jù)容易去發(fā)揮出自身存在著的社會價值，可以促進其能夠向著不僅僅具有著凝聚力方向去發(fā)展，同時也是可以向著多元化的方向去發(fā)展。我國的民族聲樂文化人類學所具有著的方法主要是包括了根據(jù)參與式的觀察作為其主要方式的田野調(diào)查方法，重視對其特定的民族特定音樂作為個案進行研究，同時對于語言以及不同地域和不同風俗的聲樂文化進行跟個體之間的對比研究分析。

中國民族；聲樂研究；文化人類學；視野；分析

針對于聲樂而言，主要是人類語言藝術(shù)化的一種形式，也是和社會文化生活之間保持在一個緊密的聯(lián)系，在我國，民族聲樂也是根據(jù)其民間文化作為其重要的背景，同時在我國名族聲樂也是作為一種民間文化，所經(jīng)歷的時間也是比較久遠的，進而在這個基礎(chǔ)上形成了較為獨特的氣質(zhì)，換句話來說，目前我國的民族聲樂也是具有著文化性和社會性方面的一個特點，因此通過研究我國民族聲樂將會成為文化人類學這個根據(jù)社會的文化當做其研究核心的形式，但是在最近的幾年來因為人類對于音樂理論的重視程度也是在不斷的提高。所以在本文之中，主要是針對了中國民族聲樂研究的文化人類學視野進行了全面的分析研究，并且在這個基礎(chǔ)之上提出了下文中的一些內(nèi)容，希望可以為同行業(yè)進行工作的人員提供出一定價值的參考。

一、提高民族聲樂文化的認識，將傳統(tǒng)民族聲樂研究深入

在我國，民族的聲樂以及自身都是存在著一定的表演特性，同時通過進行實踐之后可以得出，民族聲樂也是在不斷的變遷和繁榮，也是無法可以離開人文科學和社會科學的積極參與。因此針對于文化人類學來說，主要是作為和我國民族聲樂的研究核心以及特征是處于在一個吻合的現(xiàn)象之中，從而使存在著較為密切的一種關(guān)系。針對于人類學家來說，民族的聲樂比如宗教和婚姻等可以構(gòu)成一個能夠發(fā)現(xiàn)人們和人們自身內(nèi)心深處的信仰，但是站在音樂理論家的角度去分析，民族聲樂主要是在生產(chǎn)和表演等藝術(shù)在形成的時候?qū)谏鐣钪械玫揭欢ǖ捏w現(xiàn)。因為民族聲樂以及人類學之間所存在著的密切關(guān)系，使其帶動了人類學家對于我國的民族聲樂也是在重點的關(guān)注，同時也是直接的形成了音樂人類學視野下的民族聲樂考察。

此外在我國，民族聲樂主要是為文化人類學的考察，也是對其學科邊緣的問題進行相應(yīng)研究，一般情況下，人類學主要指的就是對人類學觀點進行立足，不僅要立足經(jīng)驗，同時還要立足于感受，對以往相對比較傳統(tǒng)的文化實施批判性的去吸收認識論的體系，進而在這個基礎(chǔ)之上能夠更好的將其文化人類學進行利用的應(yīng)用到我國的民族聲樂之中，這樣對于我國的民族聲樂研究也是帶來了一定的影響。

文化人類學的有效介入，能對傳統(tǒng)民族聲樂研究的相關(guān)領(lǐng)域進行拓展。人類學是對人類以及在各種發(fā)展程度中進行的文化科學研究，其中所包含的研究問題分為：人類軀體以及文明與社會構(gòu)造、種族差異等。人類學會對文化的多樣性進行相應(yīng)的展示，此外也是可以對文化的復雜性進行充分的體現(xiàn)出來，因此在有關(guān)的環(huán)境背景下社會文明將會在其領(lǐng)域之中得到不斷的延伸，同時在現(xiàn)如今人類學家的嚴重，對比與傳統(tǒng)的民族聲樂之外的領(lǐng)域交融則是存在著忽視，因此主要是主張將其民族聲樂和社會文化有關(guān)的層面存在著較為密切的一個關(guān)系，最終所得到的結(jié)果便是對其民族聲樂領(lǐng)域進行了一定的拓展。

二、我國民族聲樂文化人類學的意義分析

一是針對于文化人類學而言，將會使我國的民族聲樂能夠充分的體現(xiàn)出人性方面的因素，能夠較為接近民族聲樂的本質(zhì)。此外文化人類學也是主張人心變化不定的一個取向，因此事物的性質(zhì)也會受到人類生活條件所帶來的一些影響。但是針對于人性而言，也是根據(jù)理性作為核心，并且對于民族聲樂考察的過程中，也是需要能夠積極的將人類學的方法以及視角進行積極的引入，從而在民族聲樂中可以直接的體現(xiàn)出將人類學生的視角進行積極的引入，這樣也是可以更加有利于去促進民族聲樂之中可以體現(xiàn)出人性方面的因素，然而針對于這點來說，也是民族聲樂特性的一個必然要求，也是作為民族聲樂的本質(zhì)所在。

二是文化人了些將會使我國的民族剩余能夠把自身的社會功能進行充分的體現(xiàn)出來，通過功能主義的人類學進行分析研究后可以得出，人類學對于社會最大的一個貢獻便是能夠更好的將科學的對社會中進行發(fā)揮出來。我國民族聲樂在實際上也是和比較多的民族文化之間是具有著一個直接的關(guān)系，然而針對于這種關(guān)系來說，也是具有著一定程度的隱蔽性，因此必須要能夠借助于人類學的方法去不斷的提高對其存在著的認識，然而要是認識程度可以得到提高，可以促進民族聲樂社會功能將會得到更加全面的發(fā)揮出來。

三是文化人類學將會使得我國的民族聲樂可以向著凝聚力方向不斷的發(fā)展，同時也是可以向著多元化的一個方向去不斷的發(fā)展，并且由于民族聲樂自身具有著而一定程度的民族性，如果一個國家的民族比較多，民族聲樂的發(fā)展主要是為多元化的，所以我國的民族聲樂發(fā)展是需要借助于某一種的因素去實現(xiàn)凝聚。但是因為民族的聲樂一般情況下僅僅只是在一個小的范圍之內(nèi)進行傳播，同時也是容易向著單一化的發(fā)展趨勢進行發(fā)展，因此在我國，民族聲樂的發(fā)展必須要借助某一種的因素去實現(xiàn)多元化的一個發(fā)展。然而文化人類學則是可以充分的借助于對民族聲樂發(fā)展的規(guī)律，從而去實現(xiàn)。

三、關(guān)于我國的民族聲樂文化人類學方法

針對于文化人類學而言，在我國民族聲樂發(fā)展的過程中具有著較為重要的意義，主要是通過采取文化人類學的方式去進行集中的體現(xiàn)，現(xiàn)如今針對于我國的民族聲樂研究來說，方法相對比較單一，同時在理論到實踐之中也是缺少著較為系統(tǒng)的研究方式，因此在對民族聲樂和研究文化人類學的考察過程中，主要是為一種創(chuàng)舉，并且民族聲聲樂文化人類學的考察中心便是為研究方法進行確定，當文化人類學進入到了音樂領(lǐng)域后，也是具有著較為明顯的一個特點，也是需要堅持秉承著人類學的研究方法，同時也是重點的強調(diào)了跳頁調(diào)查方法和參與性的調(diào)查方法，并沒有能夠重點的對其特定民族聲樂進行一定的分析，因此所提倡的方法也是存在著一定的差異，對于這點而言需要引起足夠的重視。文化人類學的研究和技術(shù)應(yīng)用的過程中，對于當今的我國民族聲樂發(fā)展也是存在著較為重要的影響。

一是以參與式觀察作為主要方法的田野調(diào)查的方法。對于人類學進行研究的時候，通過采取田野調(diào)查的方法，主要是根據(jù)研究人員積極的去參與到群體的研究中，同時加入到群體的生活，這樣可以仔仔細細的去觀察各種事情的發(fā)生，進而在一定程度上可以更好的形成一種規(guī)律性，同時這種方法首先便是需要通過調(diào)查人員對自身的環(huán)境進行調(diào)查分析，并且對于環(huán)境的文化也是需要提前的進行了解，在能夠充分的應(yīng)用自身在群體中的問題，使其可以和觀察的對象進行接觸?，F(xiàn)如今針對于我國的民族聲樂而言，通過采取田野調(diào)查的方法，最為關(guān)鍵的便是需要深入的對我國的民族文化進行了解。同時還要在實際研究的過程中對研究人員的主觀印象有效克服，這樣做的目的能最大限度避免研究人員由于太過武斷。其次則是應(yīng)用田野調(diào)查方法的時候，必須要將其語言的掌握作為其前提條件，并且民族聲樂會將其所具有的民族語言作為其前提，即使是現(xiàn)階段趨向大眾化的將普通話作為民族歌曲中最為基本的語言表達方式，重點考慮語言發(fā)音背后的文化因素，只有這樣才能充分保證人類學中的田野調(diào)查能夠有效的結(jié)合民族特定文化進行積極開展。

二是，要對相對來說比較特定民族之中的音樂采取個案對其進行研究。對于我國而言，民族聲樂不僅僅種類較多，同時也是存在著相應(yīng)的特色，也是具有著鮮明特點和一定程度的規(guī)律性。所以要想對民族聲樂在發(fā)展過程只能夠的脈絡(luò)，不可缺少的就是對不同民族的自有聲樂中所存在的特殊性聲樂形式進行挑選，對其進行個案分析以及研究，重點的去進行調(diào)查和分析民族聲樂是在一種什么樣子的背景之下所形成的，同時民族的特色又是那些，此外也是需要對其民族的文化的發(fā)展起著怎樣的蹤影，還有那些力量能夠帶動我國民族聲樂可以得到良好的發(fā)展，針對于這種個案的研究來說，必須要能夠充分的去對實際調(diào)查進行充分的結(jié)合。

三是針對于不同的語言和地域民族聲樂來說，需要實施不同的研究方法，并且因為民族聲樂主要是因為民族的種類相對來說比較多，并且都是具備自身的一些特點，因此首先便是需要對其不同民族間的聲樂進行合理的對比，當今文化人類學從發(fā)展到現(xiàn)如今，對人類個體差異比較研究開始越來越重視，主要的目的就是通過借助這種對比可以得到優(yōu)劣方面的一個判斷，然而在實際之中這種比較將會直接的得出我國的民族聲樂在發(fā)展時候的一個總體的軌跡。

四、結(jié)語

通過對上述的內(nèi)容進行分析研究之后能夠得出，總而言之，伴隨著國外人類社會科學發(fā)展對于我國帶來的沖擊和影響，音樂理論的研究工作人員也是較為關(guān)注國外一些特定理論對于我國音樂發(fā)展所帶來的一些影響，針對于在我國，音樂學的研究和實踐之中依然是存在著一定程度的缺陷，并且這種局面的存在并不是某一種研究方法進行應(yīng)用便可以得到合理的解決，主要是因為文化人類學對于我國民族聲樂發(fā)展帶來了一定程度的影響，尤其是對我國傳統(tǒng)的民族聲來說，其自身的發(fā)展也是對于聲樂帶來一定影響，因此通過將其人類學所謂視覺，進而對于我國民族聲樂考察也是成為了一種必然的發(fā)展趨勢?！?/p>

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陳毅彬（1958-），女，壯族，廣西南寧人，廣西藝術(shù)學院音樂教育學院教授，碩士生導師，主要研究方向：聲樂表演與教學。