劉紫璇

太原師范學(xué)院，山西 晉中 030600

論中國古代民族樂器發(fā)展

劉紫璇*

太原師范學(xué)院，山西 晉中 030600

中國古典音樂在流行音樂盛行的今天，顯得很稀缺，甚至蕭條。希望國人重塑經(jīng)典，體會古典音樂的微妙含蓄與悠遠(yuǎn)意境。古典音樂給我們帶來的不僅是身心的健康，更是對中國傳統(tǒng)文化的一種維護(hù)。望其扶持中國古典音樂，讓越來越多的人知道并愛上中國古典音樂。

民族樂器；起源；種類；發(fā)展

古典音樂長期以來一直被視為一種地位的象征，并常與財(cái)富聯(lián)一起。在聚會上有樂團(tuán)表演或一些只有富人能做的事。進(jìn)入到這個(gè)時(shí)代，它或多或少地保持這種方式，但隨著科技的進(jìn)步和音樂流媒體平臺，這是比以往更容易接近而不只是“獨(dú)家”音樂。

從古老的原始生活中就產(chǎn)生了最早的中國民歌，民歌對于中國音樂史的發(fā)展具有很突出的特點(diǎn)，有助于我們借鑒，隨著音樂種類慢慢的發(fā)展，現(xiàn)今社會，有了新民樂這一新詞匯的誕生，中國音樂史的發(fā)展有了重大的突破，被人們所知道，所熱愛。

在原始社會勞動中和祭祀活動中產(chǎn)生了中國民歌，也是中國音樂新篇章的開始，經(jīng)歷時(shí)間的推移，中國音樂始終屹立在中華民族之林，取其精華，棄其糟粕，是中華樂章中不可缺少的一部分。

一、音樂起源

原始音樂要從勞動說起，勞動產(chǎn)生人類，人類也離不開勞動，大約一百萬年前，我們的祖先就已經(jīng)在中國這片土地上繁衍生息，相互扶持，自己創(chuàng)造中國原始的勞動工具，進(jìn)行集體運(yùn)作活動時(shí)，他們?yōu)榱俗寗幼鞲玫膮f(xié)調(diào)和不費(fèi)力，原始音樂由此誕生，音樂由此誕生，在祖先們的勞動呼聲中，產(chǎn)生了。

二、器樂

早在先秦時(shí)期，我國便有了器樂的產(chǎn)生演奏，主要以敲擊樂為主，夏，樂器主演作為統(tǒng)治者的享樂工具，商朝樂器的記錄在甲骨文中體現(xiàn)，周朝音樂的階級和等級化已經(jīng)十分明顯，統(tǒng)治者把禮和樂兩者緊密聯(lián)系起來，為了完善更好的音樂制度，建立了專業(yè)的音樂機(jī)構(gòu)。隋唐時(shí)樂器品類眾多，有三百余種，漢魏以來，南方與北方音樂的交流借鑒，中原與外域的融合和吸收，演奏水準(zhǔn)越來越高。

三、春秋戰(zhàn)國時(shí)期音樂

首先，這個(gè)時(shí)期的社會背景是奴隸制度到封建制度的一個(gè)轉(zhuǎn)變，當(dāng)時(shí)興盛的禮樂制度，在人們展開自己的和政治斗爭時(shí)，逐漸衰敗。民間音樂達(dá)到盛世，出現(xiàn)了歷史上第一部具有完整體系的音樂曠世理論著作《樂記》。民樂產(chǎn)生前所未有的繁榮景象。民樂作品欣賞，感受古韻魅力

琵琶曲《十面埋伏》采用了我國傳統(tǒng)的大型套曲結(jié)構(gòu)的形式。現(xiàn)流行的全曲共有13個(gè)小段落，有概括性很強(qiáng)的標(biāo)題，這些標(biāo)題是：①列；②吹打；③點(diǎn)將；④路；⑤走隊(duì)：增伙：②鳴A③九里山大戰(zhàn)；⑤項(xiàng)王敗陣；D烏江自刎；位軍奏；將軍爭功；③得勝回費(fèi)。近來有些專家認(rèn)為《十面埋伏》不一定是寫公元前202年楚漢戰(zhàn)爭的，馮文慈同志《略論十面埋伏》文(載《音樂認(rèn)叢》第1輯，人民音樂出版社1987年版)認(rèn)為本曲的產(chǎn)生應(yīng)該是明代邊塞戰(zhàn)爭的歷史時(shí)期。根據(jù)之一是，主要旋律帶有維吾爾北疆古典可見的特點(diǎn)(帶降七度音的調(diào)式與曲調(diào)上的聯(lián)系)；根之二是，第一段落就有火炮聲，而火炮用于軍事則不早于宋代末年。

中國傳統(tǒng)的樂器和演奏形式，是世界上最豐富多樣的。中國樂器可以分吹拉彈唱四大類，每一類都有個(gè)別獨(dú)奏的形式，此外，也有重秦和合奏的方式。靜心聆聽，民樂有她的悲涼、有她的意境，有道是“漢宮幽怨胡笳恨，千古誰識角徴音。”中國有56個(gè)民族，每個(gè)民族不同的風(fēng)俗都使我們的音樂更加豐富多彩，如一個(gè)彩色的大染缸，匯聚在一起，凝結(jié)成一股力量，是美麗團(tuán)結(jié)的。在日新月異的今天，隨著女子十二樂坊的出現(xiàn)，為中國民樂注入了新鮮的血液，這在中國民族音樂史上毋庸置疑是新的發(fā)展。其中，精妙絕倫的舞美設(shè)計(jì)，大型弦樂隊(duì)及西洋樂隊(duì)電聲樂樂隊(duì)，以及外國歌手的加入，表演形式十分新穎并極具個(gè)性。

四、佛教音樂

佛教認(rèn)為音樂有“供養(yǎng)”、“頌佛”的作用，可以利用音樂宣教傳道，度人修身，所謂“絲竹可以傳心，目擊以傳道“何以琴及妙歌聲、諸伎樂音教化眾生…如…音中出于佛聲、法聲、當(dāng)、不忘菩提心聲、施聲、戒聲、忍聲、進(jìn)聲、禪聲、慧聲令諸畢生受化而去?！彼?，佛教十分重視音樂供養(yǎng)三寶的作用。

唐釋道世《法苑珠林》說曹植“嘗游魚山，忽聞空中梵天之響，清雅哀婉其聲動心，獨(dú)聽良久，而侍御皆聞。植深感神理，彌悟法應(yīng)，乃摹其聲節(jié)，寫為梵吸，文制音，傳為后式。梵聲顯世，始于此焉?！蔽闹型ㄟ^曹植創(chuàng)制“梵唄”的傳說，以證明音樂“其聲動心含有神理”，故可以幫助人們進(jìn)入佛道，佛教認(rèn)為音樂的價(jià)值意義就在于可以為其“神圣”服務(wù)，音樂有如自天降(“忽聞空中梵天之響”)，這種“清雅哀婉”的天籟之音，因內(nèi)涵超越精神而有“神現(xiàn)“意味的終極關(guān)懷，可以將人從世俗世界的煩惱、生死、痛苦中解脫出來。

享受古代樂器帶給我們的聽覺盛宴，是對自然、宇宙、生命美的贊嘆，是人類心靈深處智慧和人格的流露，它蘊(yùn)含著人性的柔美和天地的壯闊，喜歡古典音樂就是崇尚智慧的卓越和人格的高尚。音樂來源于生活，是對生活的美化和凈化。生活中有音樂就如同夏日的清風(fēng)，宜人清爽，像冬日的陽光，溫暖明亮。一旦兒童養(yǎng)成聽古典音樂的習(xí)慣就如同生活中多了一個(gè)知己和玩伴，生活中的一切情趣皆能融入其中，又能從中得到無限的靈感和快樂。兒童需要古典音樂，尤其是嬰幼兒。人生之初，聽覺神經(jīng)的發(fā)育和成長，決定了兒童智力的高低。這時(shí)候尤其需要大量音聲的刺激，風(fēng)聲、雨聲等大自然之聲以及人的聲音，再輔之以音量適中音樂之聲，就是最自然、有效的教育方式。古典音樂使人受益一生。

[1]中國音樂年鑒.太原師范學(xué)院圖書館，1991.

[2]中國古代音樂.太原師范學(xué)院圖書館，2002.

AmazingBenefitsOfListeningtoClassicalMusic

Classical music has long been seen as a status symbol，and is often associated with the wealthy.Having an orchestra perform at a gathering or function was something only the rich could do.Fast forward to this day and age，it has more or less remained that way - but with the advent of technology and music streaming platforms，it is easier than ever to access this otherwise“exclusive”music.

National Instruments；Origin；Type；Development

劉紫璇，學(xué)號：2015061323，太原師范學(xué)院，音樂表演專業(yè)。

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