趙冬梅 王雪艷

天津中醫(yī)藥大學(xué)管理學(xué)院，天津 300193

《金剛經(jīng)》對(duì)心理健康的啟示

趙冬梅*王雪艷

天津中醫(yī)藥大學(xué)管理學(xué)院，天津 300193

《金剛經(jīng)》是佛教經(jīng)典，其所倡導(dǎo)的修身養(yǎng)性的內(nèi)容包含了豐富的心理健康思想。本文對(duì)《金剛經(jīng)》的主旨中“善護(hù)念，無所住而生心”所蘊(yùn)含的心理健康思想進(jìn)行了論述，對(duì)如何提高心理健康水平提出了中肯可行的方法。

金剛經(jīng)；自我覺察；心理健康

現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使得物質(zhì)文明高度發(fā)展，也使人類更多的關(guān)注外部享受，忽略了向內(nèi)看，精神問題和心理問題越來越多。心理健康是一種使個(gè)體的潛能可以得到充分發(fā)揮的積極狀態(tài)，決定了人際關(guān)系的好壞，生活的質(zhì)量和工作學(xué)業(yè)能夠達(dá)到的高度。金剛經(jīng)的主旨就是“善護(hù)念，無所住而生心?！毙睦斫】档年P(guān)鍵內(nèi)容就是這幾個(gè)字。

一、心理是什么

心理，包括身心靈三個(gè)部分，即身體，意識(shí)和心靈三個(gè)部分。

身體是靈魂的居所。很多詞匯與身體的感覺有關(guān)，比如體會(huì)，體察，體驗(yàn)，體悟等等?！按航喯戎?，當(dāng)遇到外界刺激時(shí)，身體首先產(chǎn)生反應(yīng)，其次是情緒的變化，最后才是思維，即認(rèn)知的活動(dòng)。當(dāng)受到驚嚇時(shí)，會(huì)驚出一身冷汗，感到毛骨悚然，不由自主地想要逃走或沖上去，定下神來才會(huì)想是怎么一回事。

意識(shí)即是通常所說心理活動(dòng)，包括意識(shí)和潛意識(shí)兩個(gè)部分?，F(xiàn)代心理學(xué)的研究對(duì)象指的是意識(shí)部分—心理現(xiàn)象和規(guī)律，這個(gè)過程所包括的內(nèi)容只占心理活動(dòng)的很少一部分。當(dāng)我們心中升起某種情緒或某種念頭時(shí)，我們常不愿意接收它們，并試圖壓制它們，然后就真地感受不到它們了。但是它們并未真的消失，而是被壓制到潛意識(shí)中去了。

心靈指人的本性和內(nèi)在的智慧。很多詞匯說明了心的重要性，比如開心，傷心，煩心，憂心等等。人生下來都是有靈性的，但是在成長(zhǎng)的過程中，父母的不同的養(yǎng)育方式使得一部分人迷失了本性，變成了沒有靈性的自我。人不是為了成為更好的自己，而是為了更好的成為自己.明心見性是心理健康的最高目標(biāo).如果能夠明心見性，不但可以生清靜心，而且可以脫離一些無謂的痛苦，到達(dá)快樂的彼岸。

二、心理健康是什么

(一)善護(hù)念與自我覺察

1.自我覺察與心理健康的關(guān)系

現(xiàn)代心理咨詢與治療的指導(dǎo)理論是弗洛伊德的精神分析理論.該理論將人的心理活動(dòng)分為意識(shí)和潛意識(shí)。意識(shí)是很小的一部分，潛意識(shí)內(nèi)容龐大，并具有很大的驅(qū)動(dòng)力量，就像泰坦尼克的冰山一樣，露出水面的只是很小的一部分，埋在水下的才是大部分。如果能夠把潛意識(shí)變成意識(shí)，潛意識(shí)就會(huì)失去它的力量，這是心理治療的基本原理。潛意識(shí)表面化，我們的意識(shí)的空間就會(huì)擴(kuò)大，個(gè)體對(duì)心理和行為的把控能力就會(huì)增強(qiáng)。

2.自我覺察的方法

心理健康可以從關(guān)注身體各部分的感覺開始，身體的感覺是進(jìn)入潛意識(shí)的大門。按照馬斯洛的需要層次理論，最低層次的需要是生理的需要，也就是身體的需要，這是所有需要中驅(qū)力最強(qiáng)的需要。只有身體的需要滿足了，才會(huì)產(chǎn)生高層次的需要，其次是關(guān)注情緒的狀態(tài)。情緒具有強(qiáng)烈的生理成分，所以可以在體內(nèi)感覺到它。情緒是身體對(duì)思維的反應(yīng)，在身體與思維相遇時(shí)產(chǎn)生。任何情緒都是帶著能量的，情緒越激烈，所消耗的能量就越大。在這個(gè)強(qiáng)大的能量的驅(qū)力下，人可能作出各種沖動(dòng)行為。情緒往往不受人的意識(shí)控制，有一些是習(xí)慣性的反應(yīng)，多受潛意識(shí)控制。如果切斷了與情緒的聯(lián)系，那么最終會(huì)在純生理這一層面上體驗(yàn)到它們，會(huì)以生理問題或疾病的形式出現(xiàn)。

第三以一個(gè)觀察者的角度保持對(duì)當(dāng)下的觀察，隨時(shí)觀察你的思維，想法，以及在各種情況下的反應(yīng)。人需要學(xué)會(huì)以觀察者的角度與自己的情緒和思想和平相處，感受著思想和想法的來來去去，以及情緒的起起伏伏，但不做評(píng)判。然后會(huì)發(fā)現(xiàn)有些想法和情緒真得很奇怪，離理性相去甚遠(yuǎn)。發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，思想和情緒會(huì)在自我觀察中越來越理性。

(二)無所住而生心

心理問題往往體現(xiàn)為幻想與現(xiàn)實(shí)不符，不符的程度越厲害，心理問題就越嚴(yán)重。嚴(yán)重精神病人不能區(qū)分幻想和現(xiàn)實(shí)，一個(gè)沒有心理疾病但心理并不健康的人往往體現(xiàn)在“執(zhí)念深深”，也叫做“自戀”，即我才是世界的中心，對(duì)他人視而不見，聽而不聞?！拔覉?zhí)”往往體現(xiàn)在以下方面：

1.我相：我相重的人缺乏平等心，隨之產(chǎn)生人相和眾生相。心中始終有個(gè)我在，我比其他人都重要，我的想法比其他人的想法都重要，別人都要以我為中心，別人應(yīng)該想我所想，為我所想為，我才是這個(gè)世界的中心。

我相重的人牢牢地抓著自我，以為這樣就可以控制著人生，控制著環(huán)境。其實(shí)恰恰是沒有自我的表現(xiàn)，自我是個(gè)客觀存在，放下自我，自我也并不會(huì)失去，始終在支配著思想和行為。多去觀照內(nèi)心，知道自己是什么樣的就可以了。我們要盡量做到客觀地看待這個(gè)世界，而不是戴著有色眼鏡，以致從未看到世界的本原。比如一個(gè)人認(rèn)為某個(gè)人不好，即使這個(gè)人對(duì)他很好，他也會(huì)積極地找出這個(gè)人的毛病，來印證自己的看法是正確的。

2.我見：如果想要過得開心，就要打破固有的思維結(jié)構(gòu)，重建深層內(nèi)在。我們所有的痛苦都來自于對(duì)人事物的執(zhí)著，佛教叫做“癡”。也就是執(zhí)著于一些先入為主的觀念。比如心中有個(gè)我的形象，我應(yīng)該是這樣的，不應(yīng)該是那樣的。即使有更好的選擇和可能，我們還是覺得那不是我。所有過去的經(jīng)歷形成了觀念上的“小我”，但這個(gè)小我并不是真正的我。我見提前為自己的生活預(yù)設(shè)了模式，如果按照預(yù)設(shè)的模式進(jìn)行，那我就高興，如果不是按照預(yù)設(shè)的模式進(jìn)行，就大驚小怪，不開心。

3.著相：《金剛經(jīng)》說：“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得?！比绻男哪钅钭≡谝粋€(gè)東西上，或住在某一種習(xí)氣上，始終不能解脫，就會(huì)沉浸在痛苦之中。過去的事忘不掉，現(xiàn)在的事不愿想，未來的事充滿心間。糾結(jié)于自己經(jīng)歷過的苦難，或者曾經(jīng)的輝煌，都會(huì)阻礙對(duì)當(dāng)下的感知和覺察?，F(xiàn)在過不好，美好的未來也是空話。對(duì)經(jīng)歷過的事情“猶如蓮花不著水，亦如日月不住空”，瀟瀟灑灑，這才是正確的態(tài)度。

人的成長(zhǎng)是一個(gè)力量不斷變化的過程。從弱小到強(qiáng)大再到衰老，周圍的人的力量也在相對(duì)變化。我們很小時(shí)，父母很強(qiáng)大，我們長(zhǎng)大了，父母老了，所以強(qiáng)弱對(duì)比也是一個(gè)不斷變化的過程，沒有誰是永遠(yuǎn)的劣勢(shì)，也沒有誰是永遠(yuǎn)的優(yōu)勢(shì)。小時(shí)候的痛苦和快樂很多是父母和周圍的人給予的，但成人后糾結(jié)于童年的痛苦悲傷不能自拔，因此自卑或怨恨，并不能適應(yīng)成年生活，就是住心，著相了。

三、如何提高心理健康水平

嚴(yán)重的心理問題可以通過藥物緩解癥狀，比如各種神經(jīng)癥以及精神病。但心病還需心藥醫(yī)，解鈴還須系鈴人。通過認(rèn)知方法改善對(duì)人事物的認(rèn)知，才是改善心理狀況的長(zhǎng)久而有效的方法。心理健康就是通過斷舍離，來釋放心理空間，讓我們可以把心理能量關(guān)注在當(dāng)下，生出智慧。

(一)戒：斷舍離(放下，放空)

心理健康的第一步就是要放下對(duì)過去的不舍，好的壞的，放不下過去就沒有現(xiàn)在，沒有現(xiàn)在就沒有未來。把心放空可以讓你的內(nèi)在空間不斷擴(kuò)大，可以帶來更多的靈活性和創(chuàng)造性，真正的力量來自內(nèi)心深處。

每個(gè)人都覺得自己的經(jīng)歷是不同的，自己的遭遇是獨(dú)特的。其實(shí)，只要你說出來，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的經(jīng)歷一點(diǎn)也不獨(dú)特，而是具有普遍性的。雖然童年很重要，童年的經(jīng)歷讓我們形成了“小我”，但父母的陪伴和影響在孩子成人以后就該結(jié)束了，孩子成人后就屬于社會(huì)而不是家庭了。

(二)定：無住就是定

先止而后定，不能停止思考是一個(gè)可怕的煩惱，不停的思維活動(dòng)使人無法達(dá)到內(nèi)心的寧靜狀態(tài)。同時(shí)創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自我，不斷透射出恐懼和苦難的陰影。當(dāng)你的心先抵達(dá)了一種空境，那么隨之而來的直覺會(huì)非常清晰，敏銳并有穿透力，是非常值得信賴的[1]。我們常說，把心放到肚子里。當(dāng)一個(gè)人心神安定的時(shí)候，就是這種狀態(tài)。這個(gè)定并不是定在一件事上，而是不管什么事都做到隨心而動(dòng)。一個(gè)人可以一天處理很多事，但是一心不亂。有的人一天什么也不做，但心里亂哄哄的。

(三)慧

1.心理能量的指向

我國(guó)古代哲學(xué)幾乎一致認(rèn)為人的本性具足[2].人需要把精神內(nèi)斂，不斷錘煉自己的內(nèi)心，讓心如明鏡，堅(jiān)若磐石[3]。當(dāng)你驚嘆于一朵花很漂亮，一個(gè)人很優(yōu)秀時(shí)，心理能量就是指向了外部。把心理能量指向外部的結(jié)果就是你高我低，盲目崇拜或者盲目自卑，不能做到不卑不亢，失去了平等心。

2.智慧的生發(fā)

當(dāng)一種思維止息時(shí)，個(gè)體會(huì)體驗(yàn)到一種短暫的空白，漸漸的會(huì)變的長(zhǎng)久些。當(dāng)這種空白出現(xiàn)時(shí)，內(nèi)心會(huì)感覺到一種靜止和寧靜的狀態(tài)，從思維中撤出的能量會(huì)變成當(dāng)下的力量[4]。在這種狀態(tài)下，個(gè)體更為警惕，更為清醒，更加敏銳，注意力高度集中。

要改變外在的行為表現(xiàn)，就要從改變內(nèi)在做起。關(guān)注自己的內(nèi)心，優(yōu)化內(nèi)在的心理內(nèi)容和心理結(jié)構(gòu)。你的心理就會(huì)越來越健康，越來越能體驗(yàn)到寧靜和快樂。

[1]武志紅.每天給心靈片刻寧靜.http：//blog.sina.com.cn/s/blog_547645590100nmwy.html.

[2]馮友蘭.中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史.北京大學(xué)出版社，2017.

[3]南懷瑾.金剛經(jīng)說什么.復(fù)旦大學(xué)出版社，2012.

[4]埃克哈特·托利.當(dāng)下的力量.中信出版社，2016.

趙冬梅，社會(huì)心理學(xué)博士，天津中醫(yī)藥大學(xué)管理學(xué)院，講師；王雪艷，天津中醫(yī)藥大學(xué)管理學(xué)院，講師。

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