邢瑞娟

遵義醫(yī)學院人文社科學院，貴州 遵義 563003

試論社會主義核心價值觀的鮮明特征*

邢瑞娟**

遵義醫(yī)學院人文社科學院，貴州 遵義 563003

與我國封建社會的核心價值觀和資本主義價值觀相比，社會主義核心價值觀有著自己的鮮明特征，主要表現(xiàn)為，科學性與價值性的統(tǒng)一、理想性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一、民族性與世界性的統(tǒng)一、時代性與民族性的統(tǒng)一

封建社會的核心價值觀；資本主義社會的核心價值觀；社會主義核心價值觀

價值觀主要揭示的是社會主體對于客觀事物的主觀反映，由此可以看出，影響價值觀的因素主要有兩個方面的因素，一是社會主體自身的影響，二是社會主體所處的社會環(huán)境的影響?！皩τ谝粋€國家而言，一方面民族的特性決定了同一民族在價值觀取向?qū)用娴墓餐?；另一方面，不同社會環(huán)境又決定了社會歷史變遷中同一民族價值觀取向的變化性?！盵1]當下，為了更好弘揚社會主義核心價值觀，積極探求社會主義核心價值觀的鮮明特征，有著極為重要的意義。與我國封建社會的核心價值觀和資本主義國家的價值觀相比，社會主義核心價值觀有其鮮明的特征，下面先讓我們來了解一下我國封建社會的核心價值觀和資本主義國家的核心價值觀。

一、我國封建社會的核心價值觀

文化具有繼承性，價值觀作為文化的核心，同樣有著繼承發(fā)展的規(guī)律。在當下中國正在大力弘揚社會主義核心價值觀之際，積極探究我國封建社會主義核心價值觀，以彰顯社會主義核心價值觀的獨特優(yōu)勢，顯得極為必要。習近平指出：“當代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，當代中國思想文化也是中國傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認識今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤。”[2]

我國封建社會的核心價值觀是以“三綱五?！睘橹饕獌?nèi)容。這種價值觀在封建社會有著極為重要的作用，它能為每個人提供安身立命、為人處世的基本價值準則。在我國兩千多年的封建社會中，“三綱五常”思想作為封建社會的核心價值觀，對中國歷史和中華民族精神產(chǎn)生過重要影響，其中有許多思想對我們今天來說有著積極的借鑒意義。

時代在發(fā)展，社會在進步，面對新的時代、新的世情和國情，今天我們看待封建社會這一套價值觀需要用發(fā)展的眼光辯證地看待。封建社會的價值觀作為中華民族的文化遺產(chǎn)，承載著封建社會中華兒女在道德情操、人倫秩序、生活目標等方面的價值信息，不可避免帶有封建社會的印記，但它集中展示了中華民族勤勞儉樸、厚德載物、自強不息的優(yōu)秀精神品質(zhì)。一方面要取其精華。伴隨中華文明的延續(xù)，這種中華民族的優(yōu)秀精神品質(zhì)必然會隨之傳承，對于我們今天來說仍然具有強大的感召力和影響力的思想，我們要繼承這份寶貴的精神財富。當下，我們要結合新的時代特色賦予其現(xiàn)代的內(nèi)容，使之為我們當下的中國特色社會主義建設提供持久的精神食糧。另一方面，對于封建社會的核心價值觀我們要辯證地看待，在看到其中的精華的同時也要認識到其中所包含的糟粕，對于這些不利于今天發(fā)展的封建思想，我們要予以廢除。只有這樣，我們才能全面辯證地認識我國封建社會的核心價值觀，把握好我們的歷史傳統(tǒng)和文化積淀，取其精華、去其糟怕。社會形勢造就社會意識，不難發(fā)現(xiàn)，在中國歷史由傳統(tǒng)邁向近代的進程中，封建社會的價值觀也呈現(xiàn)出巨大的變遷態(tài)勢。

二、資本主義國家的核心價值觀

一般認為，資本主義國家的核心價值觀是以個人主義和出發(fā)點，以功利主義為價值取向，以“自由、平等、博愛”為主要內(nèi)容。正如馬克思所說：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！盵3]不言而喻，資本主義國家的核心價值觀是資本主義意識形態(tài)的集中體現(xiàn)。但是具體到各資本主義國家，其核心價值觀也有所不同，下面大體了解一下美國、法國、英國等主要資本主義國家的核心價值觀。

眾所周知，美國是當今世界上最大的資本主義國家。自由、民主、人權是美國人所信守的價值觀。在美國，絕大多數(shù)美國公民把自由女神看做美國精神的象征，并且賦予其自由、民主、平等的含義，通過這種方式國民逐漸培養(yǎng)起對資本主義意識形態(tài)的認同。在美國的著名文獻，例如《獨立宣言》、《解放宣言》、《聯(lián)邦憲法》等中都能發(fā)現(xiàn)有關這些價值觀的論述。美國總統(tǒng)和政府高級官員也都積極弘揚他們的核心價值觀，他們不僅在國內(nèi)通過多種渠道對民眾進行價值觀教育，而且在國際上也打著民主、人權的幌子極力推行“民主外交”、“人權外交”，向全球輸出其價值觀念，美國電影就是其傳播價值觀的重要載體。

法國歷來都非常重視價值觀建設?！白杂伞⑵降?、博愛”作為資本主義國家核心價值觀的主要內(nèi)容就是在法國大革命中首次提出的。法國在價值觀輸出方面頗有舉措，他們非常重視民族文化的獨立性，并通過各種途徑來開展文化價值傳播，在國際上積極開展文化外交，利用各種載體輸出其價值觀念。

英國的價值觀與美國的和法國的相比而言，相對比較寬泛，自由、寬容、開放、公正、公平、團結等等都是其價值觀的內(nèi)容。關于英國的核心價值觀，英國政府從2007年開始，在全國范圍內(nèi)征集體現(xiàn)其價值觀的所謂“國家格言”，并考慮在特殊位置，比如公民的護照和出生證上予以展示，以使每個英國人都熟知自己國家的核心價值觀，這一點值得我們學習和借鑒。當下，我國的社會主義核心價值觀更多地側(cè)重于理論上的宣傳，在現(xiàn)實方面還缺乏一定的可操作性和可視性，還沒有真正將其落到實處。

資本主義的價值觀畢竟是資本主義生產(chǎn)關系的產(chǎn)物，是適應資本主義社會的發(fā)展而產(chǎn)生的。在資產(chǎn)主義戰(zhàn)勝封建主義的過程中它曾經(jīng)發(fā)揮了積極作用。但是，我們也要認識到，所謂“自由、平等、博愛”，只局限于占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級，而對于廣大普通民眾來說，這一套價值觀是很難予以體現(xiàn)的。因此，在一定意義上可以說，資本主義的核心價值觀具有很大的欺騙性和虛偽性。

三、社會主義核心價值觀的基本特征

社會主義核心價值觀同傳統(tǒng)的價值觀、資本主義國家的價值觀相比具有鮮明的特征，主要表現(xiàn)為以下幾個方面。

(一)科學性與價值性的統(tǒng)一

首先，社會主義核心價值觀具有科學性。它是在馬克思主義的重要組成部分。馬克思主義是科學的理論體系，是無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論，以歷史唯物主義和辯證唯物主義為理論基礎，它正確揭示了自然界、人類社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律，為無產(chǎn)階級改造世界提供了科學方法論指導。正是在馬克思主義指導下才使我們正確認識了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律、社會主義社會發(fā)展規(guī)律和中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律。而對客觀規(guī)律的正確認識也是確立社會主義核心價值觀的基本前提，因此，科學性是社會核心價值觀的根本特征。這種科學性表現(xiàn)在指導思想的科學性、思想路線的科學性、具體內(nèi)容的科學性等。

其次，社會主義核心價值觀除了具備科學性的同時，也具有鮮明的價值性。這不僅體現(xiàn)在階級性上，也體現(xiàn)在為人民服務上。當前我國還處在社會主義初級階段，階級和國家還將在一段時間內(nèi)存在，階級斗爭還會在一定范圍內(nèi)存在。因此，社會主義核心價值觀仍然具有鮮明的階級性。這種階級性主要體現(xiàn)在黨的執(zhí)政理念即立黨為公、執(zhí)政為民，黨的宗旨全心全意為人民服務，這是社會主義核心價值觀階級性的本質(zhì)體現(xiàn)。社會主義同以往的社會形態(tài)相比，它的最大特點是人民當家作主。“在奴隸社會、封建社會、資本主義社會，社會核心價值觀分別是以奴隸主階級、地主階級、資產(chǎn)階級為最高價值主體的，代表的是社會上少數(shù)人，即作為統(tǒng)治階級的那些人的價值取向、價值標準和價值目標，是為少數(shù)人服務的社會核心價值觀。”[4]而社會主義核心價值觀代表的是最廣大人民群眾的價值目標、價值取向和價值準則。社會主義核心價值觀代表了廣大人民的普遍愿望，是具有感召力和滲透力的價值規(guī)范和行為準則，這是社會主義核心價值觀與以往一切階級社會核心價值觀的本質(zhì)區(qū)別所在。

(二)理想性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一

社會主義核心價值觀是科學社會主義思想體系傳承和發(fā)展的人類文明成果，代表了廣大人民的普遍愿望，是我們很長一段時間內(nèi)在價值觀方面要追求的理想目標。但是社會主義核心價值觀又是根植于現(xiàn)實社會的，是與現(xiàn)實相統(tǒng)一的，理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一是社會主義核心價值觀的本質(zhì)特征之一。首先，社會主義核心價值觀是對現(xiàn)實社會的反映，因此，社會主義核心價值觀不是游離于實際生活和生產(chǎn)方式的抽象存在物，它是扎根于現(xiàn)實社會的。其次，社會主義核心價值觀是科學社會主義普遍原理與現(xiàn)實社會主義相結合的產(chǎn)物。馬克思和恩格斯在批判資本主義價值觀基礎上提出科學社會主義的先進價值觀，是人類社會文明發(fā)展的必然趨勢和進步要求。但是，馬克思和恩格斯只能提出社會主義核心價值觀的一般原理，如何在現(xiàn)實社會主義實踐中豐富社會主義核心價值觀，還需要結合社會主義的具體歷史環(huán)境，不同社會主義國家的歷史傳統(tǒng)、文化背景、經(jīng)濟發(fā)展水平、國民素質(zhì)和大眾社會心理的不同，決定了社會主義核心價值觀需要把科學社會主義的核心價值觀與社會主義實際相結合。

(三)民族性與世界性的統(tǒng)一

民族性是文化的基本特征，價值觀是文化的核心，同樣具有民族性。社會主義核心價值觀的民族性是基于中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)基礎上的創(chuàng)造，是當下建設中國特色社會主義偉大實踐的產(chǎn)物。在我國，社會主義核心價值觀既是中華民族文化精髓的積淀，又是對中國優(yōu)秀文化的傳承，凝聚了中華民族智慧和力量，是各民族人民的共同愿望，具有鮮明的民族特色和厚重的文化傳統(tǒng)。

馬克思主義產(chǎn)生于西方文化土壤中，對于中國人來講它是一種外來文化，能夠在中國不斷傳播和接受，其原因在于中國需要馬克思主義，只有馬克思主義才能救中國。但是馬克思主義指導中國革命必須要適應中國的國情和文化傳統(tǒng)，必須中國化，中國化馬克思主義理論成果同時也是中華民族文化繼承和發(fā)展的理論體系，也是民族化的過程。

社會主義核心價值觀不僅具有民族性，更具有世界性，它是民族性與世界性的統(tǒng)一。所謂世界性主要表現(xiàn)在三個方面：一是社會主義核心價值觀具有世界眼光，積極借鑒世界各國價值觀探索的成果；二是社會主義核心價值觀吸收了人類文明的優(yōu)秀成果，海納百川；三是社會主義核心價值觀致力于使我們的價值觀獲得在世界范圍內(nèi)的比較優(yōu)勢。所以，努力弘揚、培育和踐行社會主義核心價值觀，使它在全國人民乃至世界人民中間具有強大的吸引力和感召力，是提高我國文化軟實力的重要舉措。

(四)時代性與民族性的統(tǒng)一

社會主義核心價值觀植根于中國的土壤，民族性是構成的根源。社會主義核心價值觀也必須適應自己的文化傳統(tǒng)、民族的思維特點。文化具有很強的繼承性，社會主義核心價值觀作為當前我國的先進文化，它形成的基礎和前提條件也離不開對我國中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，蘊涵著深厚的價值底蘊和豐富的思想內(nèi)涵。社會主義核心價值觀就是立足于中華民族文化，用理性的、發(fā)展的眼光，對其進行揚棄的產(chǎn)物，民族性是社會主義核心價值觀的重要特征。

社會主義核心價值觀除了具有民族性，而且還具有很強的時代性，是時代性與民族性的統(tǒng)一。其時代性主要表現(xiàn)為立足于當前中國特色社會主義建設實踐和市場經(jīng)濟建設實踐，體現(xiàn)我國社會發(fā)展和社會主義現(xiàn)代化建設的時代特色。計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，是我國經(jīng)濟體制改革的一大進步?！笆袌鼋?jīng)濟既是一種經(jīng)濟制度，它蘊涵著公平、競爭、誠實、法制等先進價值觀念，對建設社會主義核心價值觀起著積極促進作用?！盵5]對于市場經(jīng)濟，我們要辯證地看待，它是一把雙刃劍，在激發(fā)人們創(chuàng)造活力、肯定個人利益的同時，也帶來了一些負面影響，例如，當前功利主義、拜金主義、享樂主義等不良價值傾向在一部分人身上有所體現(xiàn)，特別是年輕的一代。當然，隨著市場經(jīng)濟的逐步完善，這種不良影響會得到一定遏制。因此，針對我國當前社會發(fā)展中所出現(xiàn)的問題，只有把社會主義制度與市場經(jīng)濟相結合，不斷輸入新鮮的血液，才能構建與社會主義市場經(jīng)濟相適應的價值觀念。社會主義核心價值觀的應運而生，既是社會主義核心價值觀構建的自覺原則，也是社會主義核心價值觀必須承擔的時代使命。

[1]王燕文，主編.社會主義核心價值觀研究叢書總論[M].南京：江蘇人民出版社，2015.88.

[2]習近平.在紀念孔子誕辰2565周年同際學術研討會強國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話[N].光明日報，2014-9-24.

[3]馬克思恩格斯文集(第2卷)[M].北京：人民出版社，2009：591.

[4]高地.中國共產(chǎn)黨核心價值觀教育研究[D].東北師范大學博士論文，2011.12.

[5]王蕊.當代大學生思想政治教育研究[M].北京：中國農(nóng)業(yè)科學技術出版社，2012：165.

*貴州省社科規(guī)劃項目“社會主義核心價值觀融入大學生思想政治教育的理論與實踐研究”(項目編號：14GZYB02)。

**作者簡介：邢瑞娟，女，山東臨沂人，副教授，馬克思主義基本原理專業(yè)博士，研究專長為馬克思主義理論與思想政治教育。

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