楊虹

論核心素養(yǎng)下散文學(xué)習(xí)任務(wù)群的建立
——以劉亮程散文教學(xué)為例

楊虹

在文體教學(xué)中，散文課堂教學(xué)的效率一直是大家關(guān)注的問題。面對文本，既要教“作者”，又要教“讀者”，再加上散文的相對自由性，于是散文教學(xué)往往陷入“文本”“作者”“讀者”的灰色三角而難以自拔。長期以來，影響中學(xué)現(xiàn)代散文教學(xué)最主要的理論觀點(diǎn)是“形散而神不散”。這一觀點(diǎn)的提出者肖云儒近期發(fā)表文章《“形散而神不散”的當(dāng)初、當(dāng)年和現(xiàn)在》，提出“在散文寫作蓬勃發(fā)展的今天,這一切都過去了,‘形散神不散’說完成了它的歷史任務(wù),應(yīng)該讓它進(jìn)入歷史了,還是讓它沉淀到歷史的煙塵之中去吧?！辈⒄J(rèn)為“隨著時(shí)代的變化，應(yīng)對散文之‘神’作更寬泛的解釋（如意蘊(yùn)、情緒、甚至一種心理場），而不僅僅是主題和中心思想。”它提醒我們思考，在現(xiàn)代散文的話語方式和寫作手法都越來越豐富的今天，現(xiàn)代散文的教學(xué)能否換個(gè)角度來理解，跳出單篇單教的局限，來加強(qiáng)整本書的閱讀呢？這個(gè)理念即是核心素養(yǎng)下學(xué)習(xí)任務(wù)群的一個(gè)方面。

核心素養(yǎng)理念下提出的學(xué)習(xí)任務(wù)群以學(xué)習(xí)項(xiàng)目為載體，整合學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)資源，若干學(xué)習(xí)項(xiàng)目組成學(xué)習(xí)任務(wù)群。學(xué)習(xí)任務(wù)群以自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、體驗(yàn)探究性學(xué)習(xí)為主要學(xué)習(xí)方式，凸顯學(xué)生學(xué)習(xí)語文的根本途徑，引領(lǐng)高中語文教學(xué)的改革，力求避免陷入教師大量講解分析的教學(xué)模式。下面便以劉亮程散文教學(xué)為例探討散文學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)策略。

一、教學(xué)現(xiàn)狀分析

在蘇教版高中語文教材中，有個(gè)不可忽視的作家——?jiǎng)⒘脸?，高一必修教材中選錄了他的《今生今世的證據(jù)》，高二《現(xiàn)代散文選讀》教材中選用了他的《寒風(fēng)吹徹》，同時(shí)在《現(xiàn)代散文選讀讀本》中又出現(xiàn)了他的《通往田野的小巷》、《柴火》。語文老師在具體處理這幾篇課文時(shí)往往忽略了它們的共性和差異性，零散的把課文講述一下，把知識(shí)逐點(diǎn)解析一下、技能逐項(xiàng)訓(xùn)練一下，就算是了解了劉亮程，更有甚者索性視而不見，讓學(xué)生自讀一下便過了。事實(shí)上，教材編者把劉亮程的四篇文章放入教材，它們代表了劉亮程不同時(shí)期的作品。深入解讀課文，與劉亮程進(jìn)行對話，或者說與新疆這個(gè)特殊的地方進(jìn)行對話，然后讓我們永遠(yuǎn)懷著驚訝的心情走在回家的路上，或許這才是我們應(yīng)該的做法。這樣我們才能真正深入了解一個(gè)人物，才能教給學(xué)生更多研讀散文的方法。

《今生今世的證據(jù)》是選讀課文，因而很多老師會(huì)不予講解，也有一部分老師把它作為公開課的篇目進(jìn)行講解。從最近的幾次公開課情況來看，學(xué)生對這篇課文的理解上存在一定難度，課堂師生對話，生本對話比較生硬。教師一般都從故園這個(gè)角度解讀，讓學(xué)生明白真正的故園指精神的家園。也有很多老師注意到劉亮程獨(dú)特的語言特色，在講解的過程中，從散文語言的修辭角度對語言進(jìn)行品味。但是，這些常規(guī)的理解還不足以讓學(xué)生與一個(gè)作家作品進(jìn)行深入對話，劉亮程散文的特色也沒有真正展示出來。同樣，《寒風(fēng)吹徹》更加讓學(xué)生疑惑，很多孩子無法理解寒風(fēng)中那種徹骨的“冷”，任老師再怎么講也無法明白。《通往田野的小巷》和《柴火》所展現(xiàn)的生活背景也是學(xué)生們從來沒有看到過的，即使作為游客去過新疆，那也是無法和一個(gè)長期生活在新疆的作家有共鳴的。學(xué)生和作者之間有著太大的距離，時(shí)間和空間的差距過大，所以文本的信息不能滿足學(xué)生的要求，明顯大于或異于接受者的接受意識(shí)，學(xué)生就無法接受，從而產(chǎn)生抗拒、排斥或混亂的情緒反應(yīng)，閱讀就會(huì)失去興趣。而大部分的老師沒有意識(shí)到這個(gè)問題，在上課的時(shí)候把很多知識(shí)和人生經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)加給學(xué)生，從而導(dǎo)致課堂進(jìn)行得非常不順暢?！伴喿x就是讀者主體、文本主體和作者主體從表層到深層的同化與調(diào)節(jié)。脫離了文本主體和作者主體而放縱讀者主體，就不能不產(chǎn)生奇談怪論?！雹龠@也是目前我們散文教學(xué)存在的一種問題。大多數(shù)老師散文閱讀教學(xué)基本就是以教材為本，而教材為了豐富多彩，不會(huì)只選一個(gè)作家的作品，能出現(xiàn)在教材中的作家作品有限；再加上選用的名家都是有一定人生經(jīng)驗(yàn)的，寫出的散文也是底蘊(yùn)深厚的，充滿了大量的個(gè)性和人生感悟，在平時(shí)的教學(xué)中我們往往通過作家的一篇閱讀來進(jìn)行賞析性的閱讀，試圖通過窺一斑而知全豹，這不是語文閱讀教學(xué)的本質(zhì)，“任何不顧作者，不顧語境，不顧作品本身所作的隨心所欲的‘自由解讀’，都是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，也是跟閱讀這項(xiàng)嚴(yán)肅的工作背道而馳的?！雹谶@更和核心素養(yǎng)要求提出的“語言建構(gòu)與運(yùn)用是語文核心素養(yǎng)整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。語文核心素養(yǎng)中思維、審美、文化層面的要求都建立在語言建構(gòu)與運(yùn)用的基礎(chǔ)之上”的理念相違背的。

二、劉亮程散文解讀及教學(xué)建議

《今生今世的證據(jù)》和《寒風(fēng)吹徹》是劉亮程比較早的作品，其寫作時(shí)期可以稱為早期村莊時(shí)期。那段時(shí)間里，他的寫作都圍繞著他生活過的黃沙梁小村莊，寫作內(nèi)容基本就是他生活過的小村莊的一草一木，整個(gè)人沒有從村莊走出來，是他的“黃沙梁時(shí)間”。從文章中可以看出，作者對這種鄉(xiāng)土生活投入了深厚的感情。他散文中的生物本身其實(shí)只是自然界的一種客觀存在，但因之放置于特定的綠洲地理場景使他的文字中的這些獨(dú)特的生物都產(chǎn)生了獨(dú)有的意義。村莊成了作者個(gè)人化的言說對象。這個(gè)村莊的意蘊(yùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了故鄉(xiāng)的含義，成了一種獨(dú)特文化的象征，這里村莊文化更多體現(xiàn)了新疆文化的綠洲性、封閉性、生命性。老師在講授《今生今世的證據(jù)》的時(shí)候往往忽略了劉亮程的這個(gè)個(gè)性特點(diǎn)，從純粹的思念故鄉(xiāng)的角度出發(fā)，必然導(dǎo)致學(xué)生對劉亮程文章中文化理解的缺失。教師可以讓學(xué)生研讀作者這一時(shí)期的文章，進(jìn)行一個(gè)研究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生歸納總結(jié)他這一時(shí)期的文章的特色，如他文章中反復(fù)出現(xiàn)的“驢”，“狗”“鳥”等物象的含義。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)階段他的文章的特點(diǎn)，這樣學(xué)生會(huì)對劉亮程早期村莊時(shí)間的作品有個(gè)非常全面的把握，對他的那種個(gè)性化的言說對象有更直觀的理解。

第二個(gè)劉亮程時(shí)間是他走出黃沙梁小村莊時(shí)間，代表作就是在《現(xiàn)代散文選讀讀本》中出現(xiàn)了的《通往田野的小巷》《柴火》。作者走出了他的村莊，來到了更廣闊的領(lǐng)域。而在我們的教學(xué)中常常忽略這兩篇文章。事實(shí)上作者的寫作對象和寫作風(fēng)格都有了變化，典型代表作就是《在新疆》。作者寫作的個(gè)性化對象已經(jīng)開闊了,他的村莊變大，擴(kuò)張，但是新疆依舊是他一個(gè)人的新疆。他所寫的是新疆或者說是人間某個(gè)角落的生活，《通往田野的小巷》就是作者寫的在新疆的一種獨(dú)特自在生活，在經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下的新疆仿佛有兩個(gè)世界，劉亮程一方面在留戀著原來村莊一樣的自在與原生態(tài)，寫了庫車?yán)铣堑娘L(fēng)貌，新疆的慢時(shí)間，舊時(shí)間，自然萬物的自由生長，但是另外一方面他不得不憂慮在庫車之外的匆忙與變化，正如文中所說：“不遠(yuǎn)的綠洲之外，是荒無人煙的戈壁沙漠。”庫車的環(huán)境總有一天會(huì)改變，土巷被遷走，毛驢車從街道上消失，當(dāng)我們只剩下現(xiàn)代化這一條道路時(shí)，真正可怕的是心靈的荒蕪。這時(shí)如果我們僅僅把他定義為一個(gè)寫新疆生活的新疆作家，那么僅僅理解他的作品帶有新疆的地域特色，那還是太簡單了。他從自己的小村莊走向遼闊的新疆，但是他還是在認(rèn)真撫摸和注視自己的時(shí)間，他渴望大家都能聽懂大地上所有的聲音，在對新疆的生活中他反復(fù)不慌不忙地?cái)⑹鲋祟惥眠`的自然生存，全然不顧庫車新城寬敞的街道琳瑯滿目的高樓大廈，劉亮程的時(shí)間還停留在木心的“從前慢”中。所以我們在教學(xué)過程中可以編印一些劉亮程在新疆的一部分作品，選擇能夠體現(xiàn)他思想的代表作——《驢車上的龜茲》中的十篇小文讓學(xué)生閱讀并點(diǎn)評，小組合作交流，或者可以在學(xué)生之間進(jìn)行一個(gè)讀書報(bào)告會(huì)，讓學(xué)生和作品進(jìn)行全面對話，從而對作家作品有更深入的體會(huì)。

值得一提的是劉亮程的個(gè)性化的語言，在我們課本中的四篇課文里呈現(xiàn)了很多共性和個(gè)性的地方。共性的地方是他語言慣有的素淡明澈，文字淡雅質(zhì)樸。他文章沒有任何的嘩眾取寵、博取眾人眼球之語。他第一時(shí)期的作品語言更多的側(cè)重于敘述和描寫，在《今生今世的證據(jù)》和《寒風(fēng)吹徹》兩篇文章中，他的敘事性語言使他的文章展現(xiàn)出非一般散文的理性和冷靜。如《今生今世的證據(jù)》中“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途?！背錆M了家園之思的人生哲理，而在《通往田野的小巷》中語言的詩意化體現(xiàn)的比較明顯。如“八九月份/白色紅色的桑葚斑斑點(diǎn)點(diǎn)/熟落在地/鳥在頭頂?shù)闹θ~間/鳴叫/巷子里的人家/靜悄悄”“杏花開敗了/麥穗楊花/桑子熟落時(shí)/葡萄下架/庫車?yán)铣?它的每一條巷子/都通往果園和麥地”，文中的話都是一首首小詩。作家李陀曾說過，劉亮程的才能在于，他好象能把文字放到一條清亮透明的小河里淘洗一番，洗得每個(gè)字都干干凈凈，但洗盡鉛華的文字里又有一種厚重。捧在手里掂一掂，每個(gè)字都重得好象要脫手。而這一切都要學(xué)生在反復(fù)多讀作家的很多篇文章后才能感受到，不是教材中一篇兩篇就能代表的。

根據(jù)對劉亮程散文的解讀我們可以設(shè)置如下學(xué)習(xí)任務(wù)群：

學(xué)習(xí)內(nèi)容：

劉亮程《一個(gè)人的村莊》、《在新疆》、《家園志》（在場主義散文獎(jiǎng)五年劉亮程部分）

李娟《我的阿勒泰》、《冬牧場》、《九篇雪》

學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)過程：個(gè)人自主閱讀，小組集體討論（個(gè)人閱讀和寫作：掃除文字障礙，比較區(qū)別兩個(gè)不同時(shí)期的寫作內(nèi)容和特點(diǎn)，整理歸納劉亮程寫作風(fēng)格，重寫授獎(jiǎng)詞、完成李娟作品的讀后感）

專題研討（個(gè)人寫作、小組-全班交流）：

1.請比較兩個(gè)時(shí)期劉亮程的作品，你更喜歡哪個(gè)時(shí)期的？為什么，請說清具體理由。

2.從“劉亮程散文”中你還能讀出什么（政治、文化、社會(huì)等）信息？你得到了哪些人生啟示？寫學(xué)習(xí)內(nèi)容評論和學(xué)習(xí)感想（反思、梳理學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)）

在專題研討過程中，教師可以根據(jù)學(xué)生的閱讀和學(xué)習(xí)情況，選擇性介紹閱讀另外一個(gè)新疆特色的作家李娟，進(jìn)行散文的選讀，學(xué)生選擇不同的話題對兩位同時(shí)新疆的作家進(jìn)行比較評議，可以寫讀后感進(jìn)行交流。

三、散文教學(xué)啟示

在散文學(xué)習(xí)任務(wù)群的建立中有現(xiàn)當(dāng)代作家作品的研習(xí)和專題探討，也有整本書的閱讀和研習(xí)，通過對劉亮程散文的研讀和教學(xué)，我們總結(jié)出現(xiàn)代散文教學(xué)的幾個(gè)策略。學(xué)生在閱讀過程中和作品可以通過相互間的反復(fù)調(diào)控、對話最終建構(gòu)起一種相對有序的反應(yīng)系列，這種適應(yīng)取決于很多條件，關(guān)鍵的當(dāng)推情感需要的理想構(gòu)架的建立。情感在這里體現(xiàn)最多的是“期待視野”——一是期待實(shí)現(xiàn)值；二是內(nèi)心期待值。語文教師如何恰當(dāng)?shù)靥幚斫滩模鸵私鈱W(xué)生的閱讀期待、讀解方式以及接受水平——重視研究學(xué)生讀解方式以及接受水平的形成。教師在幫助學(xué)生建立情感需要的理想構(gòu)架時(shí)應(yīng)要構(gòu)建健全的、多樣的、三維的立體聯(lián)合網(wǎng)絡(luò),發(fā)現(xiàn)消除張力，這才是閱讀教學(xué)的本質(zhì)。

具體表現(xiàn)在語文散文教學(xué)中是：一應(yīng)多擴(kuò)充學(xué)生閱讀空間，擴(kuò)大教學(xué)容量，適時(shí)地補(bǔ)充必要的文化背景知識(shí)，消除層層有礙對話的障蔽，讓學(xué)生走進(jìn)文本，發(fā)揮課堂教學(xué)的示范作用。在課堂上讓學(xué)生的情感體驗(yàn)以健康的、流暢的、全面的方式得以實(shí)現(xiàn)；二是積極多方面創(chuàng)設(shè)學(xué)生閱讀環(huán)境。開辟第二課堂，開展閱讀活動(dòng)，增加學(xué)生的閱讀意識(shí)和閱讀質(zhì)量。學(xué)生如果只是一味閱讀二三流的作品，其情感及趣味就會(huì)受先結(jié)構(gòu)的影響，這樣很難接受優(yōu)秀作品，他們的閱讀期待就會(huì)低于作品水品，學(xué)生就無法接受優(yōu)秀的文學(xué)文本。同樣，學(xué)生只咀嚼于個(gè)人一己的煩瑣情感的話，學(xué)生的接受水平很難得到發(fā)展與提升。所以，作為一位語文教師應(yīng)該以開放的眼光，不局限于一篇課文的教學(xué)，充分?jǐn)U展閱讀教學(xué)時(shí)空。教師在處理散文教學(xué)過程中找出一些散文的共同點(diǎn)進(jìn)行歸類教學(xué)，比如以作家個(gè)人為主線，對某一個(gè)作家進(jìn)行專題教學(xué)，仔細(xì)研讀一個(gè)人，深入探討這一個(gè)作家和他的作品，進(jìn)行整本書的閱讀，在學(xué)習(xí)任務(wù)群的理念下，學(xué)生根據(jù)自己的喜好選擇自己鐘愛的作家作品進(jìn)行研讀，這個(gè)作家和他的作品就成了學(xué)生的“私人訂制”。這里的“私人”更多體現(xiàn)的是個(gè)體、個(gè)性。既是作家作品的個(gè)性的體現(xiàn)，又是學(xué)生個(gè)體的體現(xiàn)。相對平時(shí)的散文課堂而言，這是一種小眾化的教學(xué)，帶有研究性學(xué)習(xí)的味道，但是卻更能貼近學(xué)生，更能符合學(xué)生的個(gè)性。這樣語文課程在推動(dòng)文化傳承與理解過程中才真正具有特殊的功能。

①錢理群、孫紹振、王富仁：《解讀語文》，海峽出版發(fā)行集團(tuán)，《福建人民出版社》，2010年第4期第6頁。

②諸樹榮：《高中閱讀教例剖析與教案研制》，《廣西教育出版社》，2005年第1期第53頁。

[作者通聯(lián)：江蘇前黃高級(jí)中學(xué)]