丁坦誠(chéng)，張?zhí)斐?/p>

(吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院,湖南 吉首 416000)

湘西土家族擺手舞的現(xiàn)狀與發(fā)展研究
——以永順縣雙鳳村為例

丁坦誠(chéng)，張?zhí)斐?/p>

(吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院,湖南 吉首 416000)

本文主要依據(jù)歷史文獻(xiàn)資料法、訪談法、田野調(diào)查法等研究方法,探討湘西永順雙鳳土家族擺手舞的現(xiàn)狀與發(fā)展,從而發(fā)現(xiàn)擺手舞發(fā)展中所出現(xiàn)的問(wèn)題,以及在文化藝術(shù)的沖擊下擺手舞的制約因素與途徑,并探討其發(fā)展的新出路。

土家族;擺手舞;制約因素;途徑;發(fā)展

在湘、鄂、渝、黔交界的酉水河流域一帶,衍生著與土家族民風(fēng)習(xí)俗密切相關(guān)的傳統(tǒng)民間舞蹈——擺手舞。土家族擺手舞是流行于湘鄂渝黔邊區(qū)的一種土家人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)民間體育舞蹈,其形式豐富多樣,動(dòng)作靈活多變,集大眾娛樂(lè)、休閑健身于一體。千百年來(lái),它凝聚了土家人的文化,展現(xiàn)了土家人的風(fēng)貌,更是反映了土家人生活的種種變遷。時(shí)至今日,土家族的擺手舞又進(jìn)入了新的發(fā)展歷程,引發(fā)了人們的更多思考。

1 湘西土家族擺手舞的現(xiàn)狀分析

1.1 慶典節(jié)日中的土家族擺手舞

土家族擺手舞是土家族節(jié)日里活動(dòng)最為活躍的一部分,一方面,它作為傳統(tǒng)民俗文化,積淀于民族文化的根基中;另一方面,擺手舞本身的精湛表演,也讓很多的觀眾對(duì)這一項(xiàng)目產(chǎn)生興趣。雙鳳村每到農(nóng)歷新年、農(nóng)歷四月八擺手：傍晚吃罷晚飯,鑼鼓師提著鑼和鼓,一路敲打,村寨人聽(tīng)到鑼鼓響了就要前往村寨擺手堂,待村寨人都到齊了,開(kāi)始集體祭祀,祭祀完畢之后響鑼鼓,開(kāi)始跳擺手舞。過(guò)年的時(shí)候從農(nóng)歷臘月三十一直跳到農(nóng)歷正月十五,每天晚上都跳,每次跳擺手舞的人數(shù)大概在50～700人,年齡結(jié)構(gòu)大概在15～80歲,參與人數(shù)眾多。農(nóng)歷四月八節(jié),是土家族人民看得最重的一個(gè)節(jié)日,在這一天,所有雙鳳村村民齊聚在擺手堂,祭祀祖先,跳擺手舞,娛神、自?shī)实幕顒?dòng)。清人彭施鐸的詩(shī)“福石城中錦作窩,土王宮畔水生波,燈燈萬(wàn)點(diǎn)千人疊,一片纏綿擺手歌”就是對(duì)此場(chǎng)景的真實(shí)寫照?，F(xiàn)今的活動(dòng)中,大多數(shù)集體表演及廣場(chǎng)舞大賽都可以看到土家族擺手舞在各民族分布地區(qū)開(kāi)展的熱火朝天,這也使得擺手舞越來(lái)越受到個(gè)個(gè)年齡階段的人們所喜愛(ài)。同時(shí),也有利于土家族擺手舞在現(xiàn)在的傳承與發(fā)展,能夠讓人們意識(shí)到保護(hù)土家族傳統(tǒng)文化的重要性。

1.2 旅游發(fā)展中的土家族擺手舞

土家族擺手舞歷史悠久,起源于一種祭祀活動(dòng),具有濃郁宗教色彩。隨著土家族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的興起與發(fā)展,土家族擺手舞吸納了許多新的元素,整合后融入了現(xiàn)代旅游體系。旅游業(yè)是一個(gè)高消費(fèi)活動(dòng),它包括了人們的消費(fèi)要求,滿足了人們精神和文化等方面的需求。然而,土家族擺手舞的娛樂(lè)表演在很多旅游勝地是不可或缺的一部分,雙鳳村也因?yàn)閿[手舞文化的發(fā)展,吸引了來(lái)自世界各地的游客,游客的到來(lái)無(wú)疑加深了雙鳳人對(duì)自己民族的自豪感。湘西地區(qū)大力開(kāi)發(fā)旅游項(xiàng)目,雙鳳村成為了品牌的旅游項(xiàng)目,永順縣每年接待游客近百萬(wàn)人次,其中今年永順縣旺季1季度接待64.12萬(wàn)人次,創(chuàng)下了歷史新高,而雙鳳村的擺手堂也自然成為了獨(dú)具土家特色的旅游熱點(diǎn)。雙鳳村也在這樣的熱點(diǎn)中成為了“土家第一村”。雙鳳擺手堂擺手舞的表演讓游客能夠身臨其境參與到這種跨文化交流的體驗(yàn)中來(lái),增進(jìn)了民族文化交流,加強(qiáng)了各民族的團(tuán)結(jié)。同時(shí),也有利于土家族在全國(guó)的影響力度,以及土家族的知名度,也能夠?yàn)橥良易宓貐^(qū)帶來(lái)更多的旅游資源。

1.3 全民健身中的土家族擺手舞

隨著全民健身計(jì)劃在全國(guó)的開(kāi)展與實(shí)施,湘西地區(qū)也開(kāi)展了全民健身運(yùn)動(dòng)。雙鳳村,通過(guò)對(duì)擺手舞的改良與發(fā)展,形成了獨(dú)具土家特色的“廣場(chǎng)擺手舞”,在“土家第一村”和永順縣城大大小小的廣場(chǎng)及各個(gè)街道和村落,只要天氣允許一到傍晚時(shí)分就能夠聽(tīng)到擺手舞的音樂(lè),看到一個(gè)個(gè)擺手舞矯健而又瀟灑的身影。由于大多數(shù)土家族地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平的低下和場(chǎng)地設(shè)施的缺乏,土家族擺手舞作為傳統(tǒng)體育民族的典型項(xiàng)目,它的健身價(jià)值被人們所認(rèn)知,部分人開(kāi)始把擺手舞注入到全民健身當(dāng)中,擺手舞動(dòng)作通俗易懂、容易教學(xué),適合于不同體質(zhì)、不同年齡、不同性別的人群開(kāi)展。同時(shí),其對(duì)場(chǎng)地器材的要求也不是很高,一塊空地便可實(shí)施,在運(yùn)動(dòng)中人們不單單可以健身、娛樂(lè),還可以建立起溝通的紐帶和橋梁。土家族擺手舞不僅有很強(qiáng)烈的健身娛樂(lè)功能,它還有較強(qiáng)的娛樂(lè)性、表演性和趣味性穿插在運(yùn)動(dòng)之中,使鍛煉者健在其身、樂(lè)在其心。當(dāng)然,在休閑娛樂(lè)的同時(shí),我們需要更好地增強(qiáng)“廣場(chǎng)擺手舞”的品牌意識(shí),讓更多的人能夠了解和參與到土家族擺手舞的廣場(chǎng)舞文化中,來(lái)領(lǐng)略其魅力,接納和吸收土家族擺手舞的文化底蘊(yùn),發(fā)揮群眾效應(yīng),從而來(lái)帶動(dòng)全民健身當(dāng)中擺手舞的流派發(fā)展。

2 湘西土家族擺手舞的發(fā)展

2.1 傳統(tǒng)發(fā)展方式

土家族擺手舞的最開(kāi)始能夠得以傳承和保留是因?yàn)?大多數(shù)的土家人聚居的地方一樣,每年過(guò)完年都要從農(nóng)歷正月初三開(kāi)始祭拜祖先,跳擺手舞成為了他們祈福消災(zāi)的活動(dòng)。每次進(jìn)行祭拜的地方就在擺手堂,擺手堂是土家族神圣的建筑物,而擺手舞就是神圣的祭祀舞蹈。湘西自治州永順縣的雙鳳村就曾有著3座供奉先祖的擺手堂,擺手堂的保留就是擺手舞能夠保存至今很重要的原因。雙鳳村開(kāi)展集體祭祀儀式,所跳擺手舞大多數(shù)動(dòng)作都是來(lái)源于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的動(dòng)作,而祭祀活動(dòng)大多是在每到過(guò)年、農(nóng)歷四月八擺手、婚嫁跳擺手舞。村寨里一般有一個(gè)規(guī)矩,外來(lái)人必須要學(xué)會(huì)擺手舞,從進(jìn)門的那一刻開(kāi)始。新婚儀式是重點(diǎn),在結(jié)婚儀式中新娘請(qǐng)擺手舞大師教跳擺手舞,新郎必須跟著學(xué),擺手舞大師招呼所有賓客一起跳擺手舞,從上午跳到下午,晚飯后接著跳。正是因?yàn)樵谔囟ǖ臅r(shí)間進(jìn)行祭祀拜祖,擺手舞才能夠在半個(gè)多世紀(jì)里得以發(fā)展和保存;土家族擺手舞文化就在這傳統(tǒng)的方式下得以發(fā)展,從而形成具有獨(dú)具一格的土家族擺手舞。

2.2 現(xiàn)代發(fā)展分析

廣場(chǎng)“擺手舞”：廣場(chǎng)舞是新世紀(jì)下,人們?yōu)榱隧憫?yīng)全民健身的號(hào)召,積極參與體育鍛煉,擺手舞在這個(gè)體育熱潮中脫穎而出,成為了廣場(chǎng)大媽特別追捧的舞蹈,擺手舞也通過(guò)這樣的方式,不斷地推陳出新,不斷地變化著舞蹈的動(dòng)作,從傳統(tǒng)的擺手舞成為了簡(jiǎn)單易學(xué)的廣場(chǎng)“擺手舞”,同樣,擺手舞也在這樣的方式下得以發(fā)展。舞臺(tái)藝術(shù)：隨著國(guó)家政策的實(shí)施,民族文化責(zé)任感的加強(qiáng),民族文化傳承的方式轉(zhuǎn)變,土家族擺手舞在舞臺(tái)上大放異彩,成為了湘西地區(qū)大多數(shù)活動(dòng)不可缺少的一部分。政策保護(hù)：國(guó)家出臺(tái)的關(guān)于對(duì)少數(shù)民族文化的保護(hù)政策給土家族帶來(lái)了巨大的收獲,不僅成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn),還有專門的文化傳承人,這樣不會(huì)讓土家族這個(gè)沒(méi)有文字的民族和土家族擺手舞文化被滯后、被埋沒(méi)。土家族擺手舞的發(fā)展也正式有了制度的保障,再不會(huì)在現(xiàn)代文化沖擊中丟失自己的一席之地,也不會(huì)在西方文明的沖擊下失去它屹立東方的魅力。

2.3 未來(lái)發(fā)展方向

面臨著擺手舞發(fā)展的瓶頸期,首先,要打破現(xiàn)有的思想和認(rèn)識(shí),要積極推廣從實(shí)處地支持?jǐn)[手舞的發(fā)展,將擺手舞納入土家族聚居地區(qū)中小學(xué)的必修課,讓他們能夠從小培養(yǎng)對(duì)土家族擺手舞的自豪感和使命感,從而來(lái)讓他們知道土家族擺手舞的價(jià)值所在,以及他們傳承與發(fā)展的使命。其次,要找準(zhǔn)市場(chǎng)的定位,不單單地將擺手舞作為一種獲取價(jià)值利益的手段,要懂得如何去把握住擺手舞發(fā)展的方向,將擺手舞用專業(yè)的團(tuán)隊(duì)去打造出“擺手舞品牌”,并且形成以擺手舞舞蹈、服飾、首飾、音樂(lè)等一體的品牌產(chǎn)業(yè)鏈,從而更加合理地發(fā)展擺手舞,弘揚(yáng)擺手舞文化。最后,要在世界全球化的今天,看準(zhǔn)時(shí)機(jī),提升自身,打造出一張通往世界的名片,在國(guó)外的舞臺(tái)上展示擺手舞的風(fēng)采,在外國(guó)人的腦海里留下深深的擺手舞印記。要始終堅(jiān)持和相信,民族的注定是世界的,要讓世人知道在世界的東方有擺手舞這個(gè)瑰寶。

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié) 論

3.1.1 上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視程度不夠。有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)擺手舞的價(jià)值沒(méi)有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí),民族的就是世界的,這直接影響到了擺手舞的開(kāi)展。

3.1.2 群眾基礎(chǔ)單一且很薄弱。教育部門對(duì)土家族擺手舞在課堂的普及還存在著很多的問(wèn)題,擺手舞的群眾基礎(chǔ)不是很好。

3.1.3 經(jīng)濟(jì)的支持不夠。每年對(duì)擺手舞專項(xiàng)資金的投入不夠,土家族自治地區(qū)這么大一個(gè)地方,沒(méi)有專項(xiàng)資金去支持,遠(yuǎn)遠(yuǎn)是杯水車薪。

3.1.4 專業(yè)研究發(fā)展的人才匱缺。湘西自治州缺乏對(duì)擺手舞現(xiàn)代發(fā)展的專業(yè)研究人才和機(jī)構(gòu),導(dǎo)致擺手舞的發(fā)展的機(jī)會(huì)和機(jī)遇缺乏,對(duì)擺手舞的發(fā)展起到了一定的阻礙作用。

3.2 建 議

3.2.1 相關(guān)文化部門制定相應(yīng)的保護(hù)和搶救措施,出臺(tái)相應(yīng)的文件,使土家族擺手舞在未來(lái)的發(fā)展中能夠堅(jiān)持自身的特色,走一條長(zhǎng)期發(fā)展的道路。有關(guān)部門督促和檢查所執(zhí)行的力度與結(jié)果。

3.2.2 把湘西地區(qū)同建同治的力度與范圍包含土家族文化的發(fā)展與創(chuàng)新,落實(shí)到村、鎮(zhèn)、鄉(xiāng)、縣的工作考核當(dāng)中,建立一套責(zé)任追究制。

3.2.3 各州市新聞媒體機(jī)構(gòu)要開(kāi)展專題報(bào)道,給土家族擺手舞樹(shù)立一個(gè)良好的品牌項(xiàng)目。通過(guò)宣傳,擴(kuò)大土家族擺手舞的社會(huì)影響力,吸引更多的人群和成功人士參與到土家族擺手舞的活動(dòng)中來(lái)。

3.2.4 建議州市文化局以及各級(jí)政府,利用有限的平臺(tái)和機(jī)遇開(kāi)展像“鼓文化節(jié)”一樣的“擺手舞文化節(jié)”,增添民族文化的感染力與號(hào)召力,帶動(dòng)擺手舞發(fā)展。

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10.3969/j.issn.1674-151x.2017.01.078

投稿日期：2016-11-02

丁坦誠(chéng)(1992—),在讀碩士研究生。研究方向：體育教學(xué)。

張?zhí)斐?1970—),教授,碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：學(xué)校體育學(xué)。