張文寬

標(biāo)數(shù)概括讓《孔雀東南飛》教學(xué)更高效

張文寬

所謂標(biāo)數(shù)概括，是指用數(shù)字把零散的事物、材料歸納整理成帶數(shù)目的有序整體，使之便于把握、記憶。如古代科舉考試必讀書目，用標(biāo)數(shù)概括法可以歸納為“四書五經(jīng)”，古代讀書人要掌握的六種技能標(biāo)數(shù)概括為“六藝”，其它如“五行”“六部”“九州”等等，不一而足。經(jīng)典長(zhǎng)詩(shī)《孔雀東南飛》用標(biāo)數(shù)概括法教學(xué)為抓手，既能很快讓學(xué)生抓住詩(shī)歌的關(guān)鍵點(diǎn)，又讓學(xué)生較為深刻地理解主人公劉蘭芝的性格特征。

《孔雀東南飛》著力塑造了焦仲卿和劉蘭芝的形象，尤其是對(duì)劉蘭芝形象的塑造尤為細(xì)膩、豐滿。詩(shī)歌比較長(zhǎng)，為了讓學(xué)生能很快把握課文要點(diǎn)，理解劉蘭芝的形象，可將劉蘭芝的動(dòng)作、語(yǔ)言、情態(tài)用標(biāo)數(shù)概括法歸納為“四哭泣”“三道別”“兩應(yīng)答”“一赴死”四個(gè)主抓點(diǎn)。學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)就在課文中找到了相關(guān)內(nèi)容，通過(guò)比較分析，會(huì)很快把握劉蘭芝情感變化的過(guò)程，準(zhǔn)確地理解劉蘭芝的性格特征。

“四哭泣”：詩(shī)歌共有四處寫到了劉蘭芝的哭泣，第一次是在別小姑時(shí)“淚落連珠子”，第二次是離開焦家時(shí)“淚落百余行”，第三次是府君迎娶蘭芝的前一天，母親問她為何還不做出嫁的衣裳時(shí)“手巾掩口啼，淚落便如瀉”，第四次是在她做成婚服后的黃昏時(shí)分，她“愁思出門啼”。這四次哭泣將劉蘭芝的內(nèi)心活動(dòng)及她的性格活動(dòng)充分地表現(xiàn)了出來(lái)。別小姑時(shí)的落淚，那是她重情重義；離開焦家時(shí)的落淚，那時(shí)她百感交集，五味雜陳；出嫁在即，婚服還未成，面對(duì)母親的催促，她心如刀絞，一邊是與仲卿的約定，一邊是兄長(zhǎng)的逼婚，此前曾有的與仲卿復(fù)合的那一絲微茫的希望徹底破滅了，她內(nèi)心無(wú)比悲痛，但又不能在母親面前表現(xiàn)，她只能將這悲痛強(qiáng)壓在心里，掩口抽泣；強(qiáng)壓在心頭的悲痛再也無(wú)法遏止，于是她出門將內(nèi)心的傷痛盡情地傾瀉而出。四次哭泣，情感由最初的留戀不舍，到離開焦家時(shí)痛苦、委屈，再到強(qiáng)壓內(nèi)心無(wú)以言說(shuō)的苦痛，最后與仲卿復(fù)合的希望破滅后出門而啼，內(nèi)心的痛苦一步步加深，這為后文蘭芝“舉身赴清池”做了充分的鋪墊。

“三道別”：詩(shī)歌寫了蘭芝的三次道別，第一次是離家別，第二次是道口別，第三次是與仲卿的死別。

“離家別”寫蘭芝與婆婆、小姑、仲卿道別，寫得曲折有致，富于變化，生動(dòng)地表現(xiàn)了蘭芝的性格特征。和焦仲卿道別時(shí)，對(duì)仲卿“不久當(dāng)歸還，還必相迎取”的許諾，她卻沒抱希望，她對(duì)自己將來(lái)的命運(yùn)是清楚的。在寫她與焦母道別時(shí)，充分體現(xiàn)了她的倔強(qiáng)、自尊。與小姑道別時(shí)，蘭芝將自己的不舍徹底流露出來(lái)，體現(xiàn)了她的真誠(chéng)、善良。

“道口別”是蘭芝與仲卿的第二次道別，仲卿戀戀不舍送蘭芝到道口，并以斬截的語(yǔ)氣發(fā)誓不負(fù)蘭芝，蘭芝感于仲卿的忠貞之言，也回以忠貞之語(yǔ)“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”。但蘭芝的頭腦始終是清醒的，但面對(duì)仲卿的的誓言，她又不能不想他們的未來(lái)，然而一想到此，讓她痛苦難當(dāng)。

“死別”是蘭芝與仲卿的最后一次見面，也是他們最后的道別。聽到蘭芝改嫁的消息，心急如焚的仲卿騎馬來(lái)找蘭芝，蘭芝面對(duì)仲卿的責(zé)難，有口難言，只能相約以死明志：“黃泉下相見，無(wú)違今日言?！薄八绖e”這一情節(jié)，既應(yīng)證了蘭芝之前的擔(dān)憂，同時(shí)，也表現(xiàn)了蘭芝不慕榮華，忠于愛情的可貴品質(zhì)。

“兩應(yīng)答”：蘭芝回到娘家后，對(duì)兄長(zhǎng)和母親的兩次應(yīng)答，揭示了蘭芝豐富的內(nèi)心世界。初回到家先后有縣令和太守派人來(lái)說(shuō)媒?？h令派人來(lái)說(shuō)媒時(shí)，蘭芝是“含淚答”，因?yàn)樗闹羞€有與仲卿的誓約——“結(jié)誓不別離”，所以，她毫不猶豫地拒絕了這門親事。不久，太守又派人來(lái)給兒子求親，母親知道女兒心系仲卿人，便推辭了這門親事，但蘭芝的哥哥卻再也忍不住了，口氣嚴(yán)厲地批評(píng)妹妹：“作計(jì)何不量”，責(zé)怪蘭芝“不嫁義郎體，其往欲何云？”于是“蘭芝仰頭答”。蘭芝的仰頭答，看似屈服，實(shí)則是不屈，當(dāng)面對(duì)無(wú)法抗?fàn)幍奶幘硶r(shí)，她的“仰頭答”便有一種以死抗?fàn)幍男睦頊?zhǔn)備。所以兩次應(yīng)答也反映了蘭芝不同的心理變化過(guò)程，堅(jiān)守與仲卿的誓約，榮華富貴打不倒對(duì)愛的忠貞，但當(dāng)無(wú)法堅(jiān)守愛的誓約時(shí)，她寧愿以死來(lái)抗?fàn)帯?/p>

“一赴死”：詩(shī)歌的最后寫了蘭芝“舉身赴清池”，在赴死時(shí)她顯得非常決然，沒有一絲猶豫。反映出她對(duì)封建禮教強(qiáng)烈的反抗性。相比焦仲卿還老母要奉養(yǎng)，他難以決絕地放下自己的責(zé)任，因而他“徘徊庭樹下”，我們可以看出他內(nèi)心的矛盾以及身上的軟弱性來(lái)。當(dāng)然，最后他以自己的死對(duì)封建禮教做出了最強(qiáng)烈的抗議。

《孔雀東南飛》成功塑造了劉蘭芝和焦仲卿的形象，分析他們的形象對(duì)理解作品的主題及社會(huì)意義有重要的作用。怎樣將散于詩(shī)歌中一個(gè)個(gè)閃光的珠子找出來(lái)并串成串，從而體會(huì)他們對(duì)表現(xiàn)人物性格特征的妙處。標(biāo)數(shù)概括法便是一種很有效的方法，它就像一個(gè)抓手，把一個(gè)我們難以拿捏的東很容易地抓到手中，從而使這首比較費(fèi)時(shí)的長(zhǎng)詩(shī)教學(xué)更省時(shí)、更高效。

寧夏銀川六中。