鄭慶忠

中學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的有效性探究

鄭慶忠

作為語文教師，如何在教學(xué)中傳播中華傳統(tǒng)文化，利用傳統(tǒng)文化知識(shí)來充實(shí)語文課堂，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛，成了新時(shí)期擺在語文教師面前的重要課題。結(jié)合多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為在高中語文教學(xué)中可以從以下幾方面入手來滲透傳統(tǒng)文化教育。

一、挖掘教材潛力，感受傳統(tǒng)文化魅力

語文教材是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮微，激勵(lì)著中華民族進(jìn)取發(fā)展，滋養(yǎng)著一代又一代的華夏子孫。在教學(xué)中應(yīng)特別注重這方面的因素，因?yàn)閮?yōu)秀人物的高尚品格，總與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景密切相關(guān)。高中語文課本中有許多可歌可泣的愛國事跡深深地感染著我們，是對學(xué)生進(jìn)行愛國教育的最好素材。比如文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的錚錚誓言；蘇武的“蘇武留胡節(jié)不辱，雪地又冰天?？嗳淌拍?，渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還，歷盡難”的矢志不渝的愛國精神；屈原生活在“邦無定交，士無定主”的戰(zhàn)國時(shí)代，許多士人在本國得不到重視時(shí)，常常投奔他國。在秦將白起攻破郢都時(shí)，屈原痛感國家的敗亡，自己又無力挽救，遂自投汩羅江，以身殉國。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”“長太息以掩涕兮。哀民生之多艱”的愛國精神永遠(yuǎn)是中華精神文化的瑰寶。在他們身上閃耀著的經(jīng)邦濟(jì)世的人生追求，積極進(jìn)取的奮發(fā)精神，憂國憂民的憂患意識(shí)等等，都是民族強(qiáng)大的精神財(cái)富，是學(xué)生豐富的精神滋養(yǎng)?？梢哉f，語文教材是進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透教育的有效載體，深入挖掘語文教材的這一功能，可以讓學(xué)生充分感受傳統(tǒng)文化的魅力。

二、整合教材資源，接受傳統(tǒng)文化熏陶

韓愈云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”其所傳之道，在一定程度上來說，指的就是傳統(tǒng)文化。所以教師一定要樹立語文課堂是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化主陣地的思想觀念。只有這樣，才能從思想上重視“傳統(tǒng)文化”的教學(xué)。高中語文課本在編排體例上，把“古典傳統(tǒng)文化”和“名著名篇”放在突出的地位。筆者認(rèn)為，編者的意圖就是讓我們在思想意識(shí)上重視“傳統(tǒng)文化”的教學(xué)。在具體的教學(xué)活動(dòng)中，若能把有關(guān)“傳統(tǒng)文化內(nèi)容”分類歸納在一起，然后有目的地進(jìn)行地重點(diǎn)講解。這樣處理，有助于解決在傳授傳統(tǒng)文化時(shí)容量不足的問題，也能使語文課堂真正成為傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主陣地。比如學(xué)習(xí)陶淵明的《歸去來兮辭》，可以把它當(dāng)成是了解中國古代隱士文化的窗口，讓學(xué)生理解作者這種“厭惡官場，向往田園”的人生追求和“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”的自然情懷。要學(xué)生明白作者不是消極地回避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而是采取了一種有積極意義的高境界的“人生定位”。這些構(gòu)成了中華民族向前的動(dòng)力，也筑成了中國人的精神風(fēng)貌。另外，語文課還可以設(shè)置“傳統(tǒng)文化經(jīng)典研讀”之類的選修課，既可以提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，又能培養(yǎng)他們的語文研究性學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育與語文能力培養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合。

三、加強(qiáng)詩文教學(xué)，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化風(fēng)采

中國是一個(gè)詩的國度，詩歌素有“文學(xué)之母”“語言的鉆石”的美稱?？梢哉f一部浩瀚璀璨的中國文學(xué)史，是以詩詞為主線和主要表現(xiàn)形式的：第一部詩歌總集《詩經(jīng)》問世迄今已近三千個(gè)春秋，在漫長的歷史長河中孕育了燦若繁星的偉大詩人，產(chǎn)生了大量題材多樣、風(fēng)格各異的優(yōu)秀作品。中學(xué)課本中的古詩文，幾乎遍涉歷代經(jīng)典。所以，巧妙利用這些古詩詞，有利于培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成。徜徉在浩瀚的詩詞海洋中，學(xué)生可以隨詩仙李白夢游天峔，伴豪放蘇子放歌赤壁，想現(xiàn)實(shí)杜甫抒發(fā)憂國情懷，憶凄涼屈子行吟汨羅，陪憂傷易安獨(dú)上蘭舟，望悲壯放翁指點(diǎn)江山。品味“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡穆淠?，揣摩“寂寞梧桐深院鎖清秋”的凄涼，感受“大漠孤煙直，長河落日圓”的塞外狂歌，追憶“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的悲壯磅礴，感嘆“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的悲戚，贊美“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的豪氣。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生能把古詩文的積累、誦讀和學(xué)會(huì)做人結(jié)合起來，用古詩文為自己補(bǔ)充生命的元?dú)?，做一個(gè)有根基的中國人。

四、誦讀國學(xué)經(jīng)典，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)

語文教學(xué)應(yīng)該注重對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，誦讀國學(xué)經(jīng)典是一個(gè)陶冶學(xué)生情操、豐富學(xué)生的情感世界、喚醒心智與靈魂、促進(jìn)生命成長的過程。誦讀國學(xué)經(jīng)典可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人。儒家的厚德載物、剛正不阿、誠信仁愛、尊師重道，道家的順應(yīng)自然、淡泊名利、虛懷若谷，佛學(xué)的寵辱不驚、進(jìn)退從容、自然清靜，這些都值得學(xué)生去學(xué)習(xí)、體會(huì)和進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育最基本、最重要的途徑就是課堂教學(xué)。就學(xué)科而言，語文課是最有可能融合傳統(tǒng)文化的學(xué)科，可以通過其教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式的改革，實(shí)施傳統(tǒng)文化教育。要將傳統(tǒng)文化的教育融入語文教學(xué)之中，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者?！笨梢娛欠瘛皹穼W(xué)”是極為重要的。所以，教師要經(jīng)常向?qū)W生推薦經(jīng)典的、民族的、優(yōu)秀的視聽材料，讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)接觸多民族、多國家的多元文化，讓學(xué)生在對經(jīng)典的了解之中把握傳統(tǒng)文化的真諦，在比較、撞擊中逐步培養(yǎng)獨(dú)立思考和判斷的能力，與賢哲進(jìn)行精神的對話、心靈的溝通。

借著國家全面復(fù)興傳統(tǒng)文化的東風(fēng)，作為語文教師，在教學(xué)中應(yīng)該擔(dān)負(fù)起歷史的使命和時(shí)代所賦予我們的責(zé)任，在平時(shí)的語文課堂教學(xué)中要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神滲透到學(xué)生心靈深處，讓他們真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，形成積極的人生觀，全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

〔本文系2017年甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃課題《中學(xué)傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀調(diào)查與改革研究》（課題批準(zhǔn)號(hào)GS［2017］GHB1888）的研究成果〕

甘肅隴西縣第一中學(xué)。