張鵬飛

(沈陽(yáng)師范大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110034)

論毛滂散文的藝術(shù)特色

張鵬飛

(沈陽(yáng)師范大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110034)

毛滂是北宋中后期著名的文學(xué)家，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的散文作品。在行文方面，精煉的筆法使其散文呈現(xiàn)出自由流暢的風(fēng)貌；含蓄曲折的表達(dá)方式使充實(shí)的思想內(nèi)容得到進(jìn)一步深化；多樣的藝術(shù)手法則使得他的散文明朗透徹；嚴(yán)密的構(gòu)思方式，透露出他在謀篇布局方面的藝術(shù)個(gè)性并收情景渾融之效。而幾者的綜合作用，成就了毛滂散文鮮明的藝術(shù)特色。

毛滂；散文；特色；行文；構(gòu)思

毛滂，字澤民，自號(hào)東堂，衢州江山人，是北宋中后期著名的文學(xué)家，詩(shī)、詞、文俱工，深得蘇軾贊賞，稱其“文詞雅健，有超世之韻”[1](2425)。他雖以詞名世，但文名不減詞名，《四庫(kù)全書(shū)·東堂集提要》中稱其文“大氣盤(pán)礴，汪洋恣肆[2](1340)。在具體的作品中，毛滂散文呈現(xiàn)出了鮮明的藝術(shù)特色，這主要得益于其多種藝術(shù)手法的綜合運(yùn)用。

一、筆法精煉，行文流暢

毛滂在駕馭語(yǔ)言方面具有深厚的功力，精確凝練的用語(yǔ)和靈活多變的句式使其散文如風(fēng)行水上，瀚流不滯，形成自然流暢的行文風(fēng)格。

毛滂在其散文中，往往能用精煉簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)出自己的行文意向，條達(dá)疏臆，而無(wú)板滯之感。如在《再答蘇子瞻書(shū)》一文中，作者一開(kāi)頭就借用韓愈好為人師、提攜后進(jìn)的例子表達(dá)對(duì)蘇軾的仰慕，并顯示出了強(qiáng)烈的向?qū)W之心。接著又以“卞和泣玉”的事例進(jìn)一步展現(xiàn)期望得到蘇軾指教的心跡，并指出文學(xué)前輩的指導(dǎo)對(duì)于自己的重要性。然后又唯恐自己獲教的心志不能打動(dòng)蘇軾，轉(zhuǎn)而言曰“先生教曰：‘品目高下，蓋付之眾口?！掣`惑之。西漢時(shí)有揚(yáng)子云，圣人之徒，后世學(xué)孔子者，蓋嘗想見(jiàn)其人于千載；然當(dāng)時(shí)深知子云者，不過(guò)侯芭、桓譚輩二三子耳。則其道理純疵、品目高下，果不在眾口。伯牙失鐘子期，至于絕弦破琴；騏驥之馬，伯樂(lè)回目而顧，然后知其為超遠(yuǎn)之足。則秦之妙音不在眾耳，馬之駿骨不在眾目，為甚明矣?！盵3](204)以古人相互汲引的具體事典進(jìn)一步闡明自己的愿望。在文章的最后，毛滂又通過(guò)想象，描繪了蘇軾高潔耿介的品格和曠達(dá)自適的形象，表達(dá)了自己對(duì)蘇軾的仰慕。全文以平易自然的筆調(diào)寫(xiě)出，皆是圍繞明確的主題展開(kāi)，一波三折，情感真摯，言能盡意，搖曳生姿卻無(wú)雕飾之痕。毛滂善于將飽滿的情思運(yùn)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，如《司法參軍毛文若墓志銘》：

初，弟某年十二歲，時(shí)疽發(fā)于背，幾殆。先君適在京師，太夫人日夕守視之泣，俟其死，無(wú)奈也。又當(dāng)五六月大熱，肉臭敗為膿血流出，不可近。乃日為其弟某取水，手自洗濯，去腐壞，加藥面，背汗浹雨，垂無(wú)難色。[3](289)

幾句話，就將自己病情的嚴(yán)重和無(wú)奈勾勒出來(lái)，使堂兄照顧毛滂的形象躍然紙上，娓娓而談，如話家常，真情實(shí)感自然流出，進(jìn)一步深化了作者對(duì)于死者的惋惜和悲痛之情。

在句式的運(yùn)用上，毛滂常常根據(jù)表達(dá)內(nèi)容需要，在造句上排散相間，長(zhǎng)短交替，隨著文脈的發(fā)展，形成了文句參差錯(cuò)落、疏密相間的特點(diǎn)。如在《上詹司業(yè)運(yùn)使書(shū)》一文對(duì)于世風(fēng)與名實(shí)的關(guān)系就描寫(xiě)得十分精彩：

豈唯聲與味如此？士有結(jié)發(fā)從學(xué)，屈首授經(jīng)，而他日茫然，求濟(jì)乎道者鮮矣。亦何以至此哉？往日所用心者，非為道故也。彼有人焉，頡頏儒林，方以為學(xué)休顯，則后進(jìn)生望其采色，想其鏗振，摳衣負(fù)笈，翕然從之矣。顧豈知圣人之道果在是而不謬否耶？一旦齟齬，跌不復(fù)振，則門(mén)生弟子相與諱所學(xué)，而更求其師。蓋方其從之，非所喜；諱而謝去，非所憎。彼區(qū)區(qū)之心，直求市而已。揚(yáng)子云無(wú)恙時(shí)，觀其書(shū)者，欲取以覆醬瓿。嗟乎！使子云于其時(shí)有卿相位，學(xué)者必翕然從之，弟子豈獨(dú)蕭然一侯芭哉？班生云親見(jiàn)揚(yáng)子云，祿位容貌不能動(dòng)人，故輕其書(shū)。[3](239)

在文中，毛滂有時(shí)用陳述句，有時(shí)用疑問(wèn)句，有時(shí)用感嘆句，幾者相互錯(cuò)雜，顯得行文自然純熟，毫無(wú)雕琢之跡。長(zhǎng)句與短句的交替運(yùn)用使得文章跌宕起伏，在不失語(yǔ)氣自然的同時(shí)頗具氣勢(shì)，產(chǎn)生了一種疏放流暢的藝術(shù)美感。

二、言近旨遠(yuǎn)，含蓄曲折

毛滂的散文在表達(dá)方式上也顯示了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。他曾有“為謝邦人豈吾薄，要當(dāng)六印繞腰黃”[3](47)的遠(yuǎn)大理想，但面對(duì)現(xiàn)實(shí)與理想的差距，毛滂在其散文作品中常常表現(xiàn)濃郁深沉之氣，充斥慷慨不平之情。他通常采取委婉曲折的表達(dá)方式進(jìn)行表現(xiàn)，更顯深邃思想之輝。如在《送邵通直序》中，就用生活中的實(shí)例批駁澆薄的士風(fēng)：

嗟乎！士有常德厲行不出奇吐甘，以驚世為媚悅也，世視之真寡味難近。則使人幾何，不繾綣甘熟、綢繆軟媚乎？淫诐之言甘如是，吉善之言淡如也。甘言煒煒，俾躬自瘁；淡言煌煌，禮義之房。淡者以養(yǎng)，甘者以喪。且人切愛(ài)其身也。愛(ài)之則求所以養(yǎng)之，得其所養(yǎng)則名美而益榮，失其所以養(yǎng)則憔悴而多屯。飲食者亦若是。口之于味，耳之于言，淡者居后，甘者在前，理必然也；亦自揮而已。嗟乎！定交之難、知人之難、養(yǎng)身之難，今于餔啜得之。[3](281)

文字中飽含雄健之氣、慷慨之音，并采用類比的手法和句式的變換勉勵(lì)友人要砥礪名節(jié)，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，寓意深刻，收回腸蕩腑之效。而在《得替謝監(jiān)司啟》中他提到“往昔子男之職，本系風(fēng)化之盛衰；迨今親民之官，但隨胥吏而俯仰。強(qiáng)顏折腰則眾矣，申眉明目者誰(shuí)乎？方其冕笏不澄凈，至與雞鶩爭(zhēng)食。蓋古人風(fēng)流之已遠(yuǎn)，而末路名節(jié)之浸衰，但可鄙憐，何足振起！”[3](197)古今對(duì)比，深感世風(fēng)的變化，語(yǔ)調(diào)慷慨，更加強(qiáng)了表達(dá)效果。

毛滂在散文中，總是運(yùn)用自然流暢的語(yǔ)言，引經(jīng)據(jù)典，并采用大中取小、小中見(jiàn)大的藝術(shù)手法表達(dá)自己深刻的思想。如在國(guó)家治理方面他特別看重人的作用，認(rèn)為“工欲善其事，必先利其器爾。馬不伏櫪，不可以趨道；士不素養(yǎng)，不可以經(jīng)國(guó)。”[3](221)化用經(jīng)典語(yǔ)句來(lái)佐證自己要表達(dá)的內(nèi)容；在《上察訪書(shū)》《上韓尚書(shū)書(shū)》等文章中，他呼吁統(tǒng)治階層廣開(kāi)進(jìn)賢之路時(shí)，則運(yùn)用“前世盛衰之跡，未有不由當(dāng)時(shí)大臣為之興廢”[3](237)、“得人則置器烹魚(yú)之易，失道則挾山超海之難”[3](186)等古今通用的至理之句，在充實(shí)論述內(nèi)容佐證材料的同時(shí)，采取大中取小、小中見(jiàn)大的方式進(jìn)行說(shuō)理，而且用委曲婉轉(zhuǎn)的表達(dá)方式展現(xiàn)，顯得文脈連貫，層次井然。另外，他也善于在散文中分析、對(duì)比等手法來(lái)表現(xiàn)，如在《湖州武康縣學(xué)記》中說(shuō)明“夫子之道”時(shí)，提出“夫子論次詩(shī)書(shū)，修起禮樂(lè)，以素王之功充塞天地，其道蓋與王化相為終始”[3](212)，把其看作是國(guó)家各個(gè)層面的必備之法，“而天下不以為夫子之道不行，自冠昏、喪祭、射御、鄉(xiāng)飲、戰(zhàn)陣、聽(tīng)獄、朝覲、燕私，凡人所當(dāng)為者，一出于夫子之道。國(guó)所以治，家所以安，人所以為人，物所以為物，凡必出于禮樂(lè)、刑政間，而無(wú)一不得宜者，則曰：‘夫子之道云爾’。不如是，則曰：‘非夫子之道’ ”[3](259)。在全面論述的同時(shí)，認(rèn)為“彼老子、浮圖所談，皆道也”[3](258)，于不同中見(jiàn)相通之處，但又認(rèn)為儒家的“道”是圣賢將釋道兩家所共同闡釋的內(nèi)容，“周以宮墻數(shù)仞，鐍而不出”[3](258)， 而且產(chǎn)生的效果是：“道難知，知之難言，言之難以曉人”[3](258)，而未能參悟儒道的人則“以為道之妙處，盡在老子、浮圖爾”[3](258)。釋道兩家所談及內(nèi)容總是“語(yǔ)其淵微，忽恍莫測(cè)”[3](259)，用回環(huán)往復(fù)的表達(dá)方式將深刻的思想論述得一波三折，更收言近旨遠(yuǎn)之效。

三、論說(shuō)透徹，手法多樣

毛滂的論說(shuō)之文顯示了其多樣的論說(shuō)手段。或說(shuō)理精巧，如《上鎮(zhèn)南節(jié)度呂吉甫書(shū)》中用屠龍之技的例子引出，生動(dòng)形象地設(shè)寓釋理，通過(guò)今昔對(duì)比一問(wèn)一答地闡明重道守道決心的重要性；或暢論直言，如《上豐待制書(shū)》開(kāi)篇即指明“筆硯之為賈售具，久矣”[3](236)，在寥寥數(shù)語(yǔ)間直陳所要討論的議題，字里行間洋溢著豐富的感情，表達(dá)對(duì)文風(fēng)的密切關(guān)注以及對(duì)浮靡士風(fēng)的批判。

歸納與演繹的藝術(shù)手法在毛滂的散文中得到了充分運(yùn)用。如《上監(jiān)司乞修縣學(xué)書(shū)》，文中直陳觀點(diǎn)引出下文，暢言“夫子論次詩(shī)書(shū)，修起禮樂(lè)，以素王之功充塞天地，其道蓋與王化相為終始”[3](212)，進(jìn)而對(duì)縣學(xué)的重要性展開(kāi)具體論述，并采用對(duì)比手法說(shuō)明當(dāng)時(shí)“浮圖氏”“長(zhǎng)廊深殿，繡栭綺疏，極土木之麗”、“鬼神之祠”“耽耽高堂，金碧照映”的現(xiàn)實(shí)“無(wú)益于國(guó)，無(wú)補(bǔ)于民”[3](212)，總結(jié)了修建縣學(xué)的必要性。

而在《上時(shí)相書(shū)》則采用演繹的手法：

某聞仁義之涂，詩(shī)書(shū)之府，有氣也，泠然而清，煒然而光，璀璨而徜徉。中之者，能使其言炳然而成章。不知此果何氣也？然鐘鼓膏粱之地，綺襦紈绔之間，迎之則釋然散，取之則漠然空。獨(dú)山林枯槁之士，餓夫逐客，羈旅之時(shí)乃得之，至與之寫(xiě)孤憤，道厄窮，發(fā)物理之精微，諭古今之成敗，俯仰上下，隨其筆端，亹亹令人不能自休。[3](224)

作者將文氣演繹得十分玄妙，又十分貼切，如此駢散相間，奇偶并舉，長(zhǎng)句與短句的交替運(yùn)用使語(yǔ)言整齊諧美、節(jié)奏鮮明，使論說(shuō)展開(kāi)得自然流暢，曲折舒緩。

論說(shuō)方式的多樣也使得毛滂的論說(shuō)文頗具特色?；蛘f(shuō)，如《上陸侍郎書(shū)》一文開(kāi)篇即言“學(xué)道如食羹，酸咸當(dāng)自知，不可以語(yǔ)不食人。作文如時(shí)世妝，妍丑不求其質(zhì)，而惟妝之求，此未足以識(shí)其真。雖然，道不以文傳，將孰傳之？傳道者，特未嘗有意于文耳；及乎成文，正自善也。顧如食羹，然亦當(dāng)食者知味也”[3](200)，直論舉例強(qiáng)調(diào)為文與明道的關(guān)系；或反說(shuō)，在《答汪發(fā)秀才書(shū)》中作者十分注重文學(xué)事業(yè)，卻說(shuō)“無(wú)補(bǔ)于世之治亂，無(wú)增損于人之賢不肖，有天下者專用此求人材，悲夫，非先王之意也”[3](209)，并發(fā)出“文章真細(xì)事哉”的感嘆，筆端雖傾注了憤懣與不平之氣，但顯得有理有節(jié)。

在毛滂的散文中，也不乏用典、比喻、排比等修辭方法的運(yùn)用，使其論說(shuō)氣勢(shì)滔滔，生動(dòng)形象。如《上鎮(zhèn)南節(jié)度呂吉甫書(shū)》：

世之學(xué)周公、孔子之道者，猶學(xué)屠龍技也，使吾徒亦深信而力守吾師之說(shuō)，不幾與若俱殆乎？以其獨(dú)能悔而改之，故不終困爾。嘗試與子數(shù)其一二古人：有饋粟而拒者，今則饑寒是憂；有結(jié)纓而死者，今則志易氣亂；有逆鱗而諫者，今則譴禍?zhǔn)怯?；有鑿壞而遁者，今則富貴宜慕；有埋輪而不行者，今則搏噬當(dāng)空；有小生三公而卿五郎者，今則強(qiáng)御宜畏；有負(fù)二宜去、強(qiáng)之不能留者，今則古謫不肯已；有不肯露索挾持而自引出者，今則俛理色以望閽人。凡此八者，皆吾道之所與也。[3](231)

事典、比喻，排比的綜合運(yùn)用使其論說(shuō)于整齊之中見(jiàn)變化，短短幾句話就產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對(duì)比效果，加強(qiáng)了論說(shuō)的力度。

四、構(gòu)思縝密，情景渾融

毛滂于散文中善將人生感受傾注筆端，注重文章整體效果的營(yíng)構(gòu)。其散文多是議、敘結(jié)合，敘寫(xiě)生動(dòng)，論述得體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然一體。如《上蘇內(nèi)翰書(shū)》，全文詞暢意達(dá)，開(kāi)頭舒緩展開(kāi)，中間層遞轉(zhuǎn)折，最后再概括總結(jié)，意在闡釋為道與為學(xué)的關(guān)系，并于抽象的議論中插入對(duì)王安石“新學(xué)”成敗的生動(dòng)刻畫(huà)，顯示出濃郁的時(shí)代風(fēng)采，顯得文采沛然，氣勢(shì)高妙。在文中毛滂將敘事成份開(kāi)展得富有層次，步步深入，清晰有序，氣韻流暢，無(wú)雕琢堆砌之感，文后又提出“所學(xué)則周公、仲尼之道，非進(jìn)取之道也。古人、今人，前輩、后輩，某不知孰重孰輕，從其是者而已”[3](203)，表明自己的態(tài)度，足見(jiàn)其構(gòu)思之巧妙。毛滂在文章的形式上注重整體布局，在《恢復(fù)河湟賦》中，他采用回顧與想象的手法，模擬各方面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法和態(tài)度，敘事委曲詳盡，詳略得當(dāng)，有條不紊地對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行設(shè)想，字里行間引經(jīng)據(jù)典地闡釋了戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性和主動(dòng)權(quán)，并運(yùn)用虛實(shí)交錯(cuò)、夾敘夾議的藝術(shù)手法加強(qiáng)了文章的整體效果。

毛滂在其記體文中十分注重藝術(shù)圖景的營(yíng)構(gòu)，長(zhǎng)于用清新自然的筆致勾勒明山秀水，在詩(shī)情畫(huà)意中展現(xiàn)作者深沉的情懷，如其《行藏樓記》：

視吾身嗒焉，空虛渾淪，其亦何思何慮，而行藏之別，如屈伸臂爾。天以是非哀樂(lè)獨(dú)啗賢者久矣。前人老死嘗不得盡棄其余，漫不復(fù)收，散之山川溪谷，讬于云煙雨暘，更以厭飽后人。世有人焉，材厚而命薄，學(xué)莫行其志，仕莫究其用，至有沉埋而不振，放逐而不復(fù)。心煩意亂，乃時(shí)登高樓，上層臺(tái)，寄遠(yuǎn)目，散幽懷；拔劍而悲歌，捋須而遐想，傷今之不可晤語(yǔ)，懷往昔而悢悢也。則山川溪谷之情，云煙雨暘之色，空濛瀰迤。見(jiàn)古人之余悲，留徙倚發(fā)凄愴，殆揮不可去已，益使人撫物色以自憐，感時(shí)節(jié)而永懷。[3](276)

其難平的心緒和曲折的文思躍然紙上，具體而細(xì)致的描繪跌宕有致，情景交融的藝術(shù)手法使毛滂筆下的景物增添了生氣，顯示了神態(tài)，富于詩(shī)情畫(huà)意，從而使文章耐人尋味，極富藝術(shù)感染力，而虛實(shí)結(jié)合的意境描寫(xiě)，也給了人們想象的作用空間，充分體現(xiàn)了他獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性。再如《雙石堂記》：

衢號(hào)山水清遠(yuǎn)，地多修竹，前人獨(dú)不治臺(tái)觀為登覽地，目之所到，栽藩墻間爾。自公為此堂，鉤簾開(kāi)牖而望，已心舒目衍，忽焉如騎氣御風(fēng)，飄浮上騰，肆無(wú)留礙。堂面群山，狂峰秀嶺，翔舞排踏，來(lái)赴座隅，雨旸慘舒，各有奇態(tài)?？澰_(kāi)囿，下瞰萬(wàn)家，桃蹊柳巷，朱碧高下，佩寒溪之清深，帶長(zhǎng)城之蜿蜒。自其下望之，欄楯宛轉(zhuǎn)，簾額飛動(dòng)，日炫羅紈，風(fēng)落笑語(yǔ)，殆不類人間世也。[3](264)

文中用想象與描寫(xiě)相結(jié)合的手法，使情景的渾融之效盡收筆端，彰顯毛滂獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。

毛滂的散文是其人生感受和思想狀況的真實(shí)記錄，并且彰顯其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。研究毛滂散文的藝術(shù)特色，對(duì)于深入了解毛滂作品具有重要的意義，也有助于進(jìn)一步發(fā)展對(duì)北宋散文的發(fā)展?fàn)顩r的認(rèn)知。

[1][宋]蘇軾.蘇軾文集：第六冊(cè)[M].孔凡禮,點(diǎn)校.北京：中華書(shū)局，1986：2425.

[2][清]永瑢，等. 四庫(kù)全書(shū)總目[Z].北京:中華書(shū)局，1965：1340.

[3][宋]毛滂.毛滂集[M].周少雄，點(diǎn)校.杭州:浙江古籍出版社，2012：47.

OntheArtisticFeaturesofMaoPang'sProse

ZHANG Peng-fei

(Shenyang Normal University, Shenyang, Liaoning 110034)

Mao Pang is a famous writer in the late Northern Song dynasty and created a good number of prose works. In terms of wording, the refined technique of his works presents a free flow of prose style; and a variety of artistic techniques makes his prose clear and thorough. His rigorous conception revealed his artistic personality in terms of the textual layout. The synthetic effect of all these add to the distinct artistic characteristics of Mao Pang's prose.

Mao Pang; prose; features; style of writing; conception

I206.2

A

1008-8156(2017)03-0054-03

2017-05-06

2017-07-20

張鵬飛(1988-)，男，遼寧法庫(kù)人，中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)2015級(jí)在讀碩士研究生。研究方向：唐宋文學(xué)。