何 弘

(河南省文學(xué)院,河南 鄭州 450011)

中原作家群新論

何 弘

(河南省文學(xué)院,河南 鄭州 450011)

中原作家群是一個(gè)以中原文化為背景的龐大創(chuàng)作群體，大致包括兩類作家，一類是堅(jiān)守在河南本土的作家，一類是生活、工作在外地的河南籍作家。中原文化氤氳了河南人特有的性格特征，而中原作家群在文學(xué)創(chuàng)作中則形成了關(guān)注現(xiàn)實(shí)、尊重歷史、注重對(duì)價(jià)值和意義追求的基調(diào)，在題材上則以對(duì)苦難的抗?fàn)幒蛯?duì)造成這種苦難的中原文化的反思為基本內(nèi)容，在表現(xiàn)上則以厚重而風(fēng)格多樣為基本特點(diǎn)。

中原作家群；小說(shuō)；詩(shī)歌；散文；紀(jì)實(shí)文學(xué)；兒童文學(xué)

中原作家群是一個(gè)以中原文化為背景的龐大創(chuàng)作群體，大致包括兩類作家，一類是堅(jiān)守在河南本土的作家，一類是生活、工作在外地的河南籍作家。就目前仍然活躍的作家來(lái)說(shuō)，堅(jiān)守在河南的有田中禾、二月河、李佩甫、鄭彥英、張宇、邵麗、喬葉等，而北京等地發(fā)展的則有周大新、劉震云、劉慶邦、朱秀海、閻連科、柳建偉、李洱、梁鴻等，都在全國(guó)文壇有著相當(dāng)?shù)挠绊?。在中?guó)新文學(xué)發(fā)端后的30多年時(shí)間里，即中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，浙江省曾涌現(xiàn)出了一批包括魯迅、茅盾、徐志摩、郁達(dá)夫、周作人等在內(nèi)的文學(xué)巨匠，可以說(shuō)浙江撐起了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的半壁江山。而中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史，特別是新時(shí)期以來(lái)的中國(guó)文學(xué)，中原作家群的興起與壯大差不多是一個(gè)可以和浙江作家群在現(xiàn)代文學(xué)史上相提并論的一個(gè)重要文學(xué)現(xiàn)象，論活躍作家的數(shù)量、創(chuàng)作成就以及實(shí)力和影響，鮮有地域性創(chuàng)作群體能與之匹敵。

對(duì)于中原作家群的興起，在直觀的理解中，通常認(rèn)為源于中原文化的博大深厚。的確，中原是華夏文明的重要發(fā)祥地，中華文化的核心在此形成并逐漸向外輻射。直到今天，當(dāng)我們說(shuō)到東北、北方、南方、西北、西南、嶺南、塞外這些概念的時(shí)候，隱含的前提即是對(duì)中原中心地位的肯定，其中不僅有地理意義上的認(rèn)知，也有對(duì)中原政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心地位的認(rèn)同。然而，如果文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)就可以保證文學(xué)的繁榮的話，何以中原在南宋以后漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期文學(xué)一直處于低潮呢？從政治歷史的角度看，宋以后中央政權(quán)面臨的主要矛盾轉(zhuǎn)化為以農(nóng)耕為主的漢民族與北方游牧民族的矛盾沖突，誰(shuí)能解決好這對(duì)矛盾，就能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)中國(guó)的統(tǒng)治，于是政治中心向北偏移到農(nóng)耕文明與游牧文明交界處的北京一帶；而南方隨著中原文化的進(jìn)入，文明程度不斷提高，并因較少經(jīng)受戰(zhàn)火和自然災(zāi)害而出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)文化的繁榮。于是，中原雖處于地理上的中心，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面反倒從中心退居邊緣。加之理學(xué)的興起對(duì)文學(xué)的壓制，中原漸成理學(xué)重鎮(zhèn)而文學(xué)漸趨蕭條。就文學(xué)自身的發(fā)展而言，這個(gè)時(shí)期俗文學(xué)興起，戲劇、小說(shuō)繁榮，而原本處于重要地位的詩(shī)文寫作則在今天書寫文學(xué)史時(shí)不再被重視。這些因素交織在一起，使我們今天去看待宋以后的中國(guó)文學(xué)史時(shí)，感覺中原文學(xué)處于低谷之中。

與宋以后政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的失去相伴隨的，是自然災(zāi)害的頻繁發(fā)生和戰(zhàn)火的不斷蹂躪。從宋金對(duì)峙開始，拉鋸式展開的漢民族與游牧民族的政權(quán)爭(zhēng)奪，中原每次都是主要戰(zhàn)場(chǎng)，加上黃河的屢次泛濫改道，使苦難成為中原人最基本的人生體驗(yàn)。這種狀況一直持續(xù)到20世紀(jì)上半葉。中原自古以來(lái)都是人口非常密集的地區(qū)，儒家文化特別是更深傳統(tǒng)的長(zhǎng)期浸潤(rùn)，使人們相互之間形成了一套微妙而復(fù)雜的倫理關(guān)系、人際關(guān)系；而戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁發(fā)生，自然災(zāi)害導(dǎo)致的一次次逃難等，又使這里發(fā)生的一切有著豐富的故事性。像邊關(guān)大漠這樣的地區(qū)，人際關(guān)系相對(duì)簡(jiǎn)單，給人的感受通常相對(duì)直觀而強(qiáng)烈，這就很容易讓人產(chǎn)生詩(shī)情，比較適合以詩(shī)歌的形式進(jìn)行表達(dá)。而中原這樣文化傳統(tǒng)深厚、人際關(guān)系復(fù)雜、故事豐富的地區(qū)，則為小說(shuō)發(fā)育提供了肥沃的優(yōu)質(zhì)土壤。李敬澤2017年2月25號(hào)在接受河南日?qǐng)?bào)“中原風(fēng)會(huì)客廳”采訪時(shí)談到，河南作家在說(shuō)起自己和身邊人故事的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們經(jīng)常模糊了現(xiàn)實(shí)和虛構(gòu)的界限，一次平常的聊天，他們都會(huì)講得極富故事性、趣味性，他們是天生的小說(shuō)家。李敬澤的話雖然帶有些調(diào)侃的意味，但某種意義上確實(shí)揭示了河南小說(shuō)繁榮的內(nèi)在成因。

長(zhǎng)期的苦難體驗(yàn)，長(zhǎng)期的不屈抗?fàn)?，使河南人形成了直面苦難、堅(jiān)忍不拔的生存態(tài)度，同時(shí)又不可避免形成了機(jī)智以及狡黠投機(jī)的性格。這使得河南人面對(duì)苦難時(shí)既有勇于正視，頑強(qiáng)不屈的一面，又有善于變通以求生生不息的一面。于是我們就看到了河南人特有幽默和堅(jiān)韌，他們敢于自嘲，甚至敢于自黑。據(jù)說(shuō)很多諷刺河南人的段子實(shí)際上都是出自河南人的創(chuàng)造。而這樣一種能夠直面苦難、笑對(duì)苦難、敢于自嘲的河南人，往往在土氣的外表和略帶自卑的心態(tài)下，有著一種內(nèi)在的大氣和厚重。

河南人的這種性格表現(xiàn)在作家的創(chuàng)作中，就是形成了關(guān)注現(xiàn)實(shí)、尊重歷史、注重對(duì)價(jià)值和意義追求的基調(diào)，在題材上則以對(duì)苦難的抗?fàn)幒蛯?duì)造成這種苦難的中原文化的反思為基本內(nèi)容，在表現(xiàn)上則以厚重而風(fēng)格多樣為基本特點(diǎn)。這樣的創(chuàng)作特征從中國(guó)新文學(xué)發(fā)端起一直延續(xù)到現(xiàn)在，像徐玉諾的《一只破鞋》、師陀的《果園城記》、姚雪垠《長(zhǎng)夜》到李準(zhǔn)的《黃河?xùn)|流去》、張一弓的《遠(yuǎn)去的驛站》、喬典運(yùn)的《無(wú)字》《滿票》、田中禾的《匪首》、李佩甫的“平原三部曲”、張宇的《疼痛與撫摸》以及周大新的《湖光山色》《第二十幕》、劉慶邦《遍地月光》《黃泥地》、閻連科的《日光流年》、劉震云的《一句頂一萬(wàn)句》等都是如此。這樣的創(chuàng)作特點(diǎn)也延續(xù)到了更年輕一輩作家的身上，比如李洱，雖然以先鋒寫作的姿態(tài)步入文壇，在敘事探索上走得很遠(yuǎn)，但他的《花腔》《石榴樹上結(jié)櫻桃》依然保持著對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切和對(duì)價(jià)值與意義的追求。邵麗的“掛職”系列小說(shuō)，喬葉的《拆樓記》《認(rèn)罪書》等同樣表達(dá)的是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。梁鴻則通過(guò)《中國(guó)在梁莊》《出梁莊記》《神圣家族》等反映了當(dāng)下農(nóng)村普遍的現(xiàn)實(shí)。

新時(shí)期以來(lái)，中原作家群一直保持著良好的創(chuàng)作態(tài)勢(shì)，但創(chuàng)作并非不存在問(wèn)題。特別是前些年，一些年輕作家在父輩作家巨大身影的籠罩下，失去了自我，以為重復(fù)李佩甫等作家的創(chuàng)作道路就可以取得成功。于是我們看到一批年輕作家的創(chuàng)作，仍然以農(nóng)村現(xiàn)實(shí)為基本描寫對(duì)象，但其寫作無(wú)非是在重復(fù)前輩作家的經(jīng)驗(yàn)，與當(dāng)下全球化背景下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)其實(shí)已有了很大的隔膜。這成為一些作家難以很快得到廣泛認(rèn)同的重要原因。但近幾年來(lái)，這種局面有了很大的改善，一批年輕的作家在繼承中原作家群優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)，表現(xiàn)出了新的特點(diǎn)，逐漸開始引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。

2016年，河南省文學(xué)院根據(jù)當(dāng)下一批中青年作家的創(chuàng)作狀況，選取安慶、尉然、宮林、張運(yùn)濤、趙文輝、李清源、陳宏偉、南飛雁(以出生年月為序)等八位小說(shuō)家集中進(jìn)行研討，名為“中原八金剛”。參加會(huì)議的評(píng)論家陳福民、張燕玲、李國(guó)平等對(duì)其創(chuàng)作給予了較高的評(píng)價(jià)。當(dāng)然，河南活躍的年輕作家不只這八位，比如專業(yè)作家趙大河、趙瑜等未包括在內(nèi)，女作家未包括在內(nèi)。

八位作家中，南飛雁是“八零后”，但表現(xiàn)卻相對(duì)成熟。他的寫作主要以機(jī)關(guān)普通公務(wù)員為描寫對(duì)象，表達(dá)他們面對(duì)復(fù)雜人際關(guān)系時(shí)微妙的內(nèi)心體驗(yàn)和生存現(xiàn)實(shí)。雖然是“八零后”作家，南飛雁的創(chuàng)作與他同時(shí)代的作家顯然有著很大區(qū)別，他的寫作表現(xiàn)出了一種與其年齡不對(duì)應(yīng)的成熟。南飛雁寫作其實(shí)起步很早，他大學(xué)時(shí)代即以長(zhǎng)篇寫作步入文壇，并連續(xù)創(chuàng)作了多部作品。但此后他及時(shí)調(diào)整節(jié)奏，放慢了腳步，開始扎扎實(shí)實(shí)進(jìn)行中短篇小說(shuō)的寫作，量雖然不大，作品質(zhì)量卻有了極大的飛躍，開始真正被文壇認(rèn)可。

相對(duì)于南飛雁的“少年老成”，安慶要算是“大器晚成”了。他早先以小小說(shuō)寫作起步，但引起廣泛關(guān)注卻是轉(zhuǎn)入中短篇寫作以后的事。他前幾年的《加油站》，近年來(lái)的《扎民出門》等都是值得關(guān)注的作品。安慶是年輕一輩作家中少有的注重語(yǔ)言美感的作家，而且對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)細(xì)膩獨(dú)到，對(duì)人物內(nèi)心的揭示深刻敏銳。

陳宏偉和李清源是近年來(lái)異軍突起的兩位年輕作家。仿佛是忽然之間，他們即以各自頗具才情的寫作得到了廣泛的認(rèn)可。陳宏偉的寫作主要表現(xiàn)的是豫南小城的普通人物，他以其對(duì)人情世故和人性的深刻體察，使看似普普通通的生活顯示出不同尋常的意味。比如他獲得第二屆杜甫文學(xué)獎(jiǎng)的《一次相聚》*本文對(duì)幾篇獲第二屆杜甫文學(xué)獎(jiǎng)作品的評(píng)價(jià)使用了由本文作者最終定稿的該獎(jiǎng)授獎(jiǎng)詞的一些說(shuō)法。，即通過(guò)同學(xué)聚會(huì)這個(gè)司空見慣的題材，以對(duì)人物內(nèi)心復(fù)雜性的生動(dòng)描寫，對(duì)人物外部言行與內(nèi)心真實(shí)相扭曲的精準(zhǔn)表達(dá)，呈現(xiàn)了當(dāng)代人內(nèi)心的焦灼、匱乏及隱秘的渴望，對(duì)人性的挖掘深入獨(dú)特，結(jié)構(gòu)布局精妙，人物感情真實(shí)飽滿，顯示了深厚的敘事潛力和超拔的文學(xué)才華。 李清源的寫作則更多對(duì)命運(yùn)的探究和精神的探索。其獲得第二屆杜甫文學(xué)獎(jiǎng)的作品《蘇讓的救贖》，在小人物物質(zhì)、精神、情感、甚至命運(yùn)的不可解脫的尷尬中，深味體察、倔強(qiáng)叩問(wèn)生存逼仄的諸般緣由，又以天真慈愛、溫暖寬諒之心觀照世人，尋求讓人棲居身心之處所，表現(xiàn)出作者異乎尋常的冷靜態(tài)度和敏銳直接切入社會(huì)人心深度地帶的能力。

同樣來(lái)自周口的尉然和宮林，都以寫農(nóng)村生活見長(zhǎng)，但作品風(fēng)格卻大異其趣。尉然的作品帶有一種反諷的意味，他在對(duì)生活夸張以至荒誕的表現(xiàn)中，對(duì)農(nóng)村生活的現(xiàn)實(shí)和底層人的命運(yùn)做出了有力的表達(dá)和深刻的揭示。而宮林的寫作則更為質(zhì)樸，他更多是以正面強(qiáng)攻的姿態(tài)來(lái)真實(shí)表現(xiàn)農(nóng)村生活的現(xiàn)實(shí)和生活在其中形形色色人物的性格與心理。相對(duì)而言，宮林的寫作更多帶有河南前輩作家的表現(xiàn)特征。

張運(yùn)濤的寫作相對(duì)而言不那么拘泥于題材的限制。他的寫作在兩個(gè)方面表現(xiàn)得相對(duì)突出，一個(gè)是對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和表達(dá)相對(duì)真實(shí)而準(zhǔn)確，一個(gè)是善于講故事。這兩個(gè)特點(diǎn)使張運(yùn)濤的寫作相對(duì)來(lái)說(shuō)較為順暢。也正因此，張運(yùn)濤的寫作不是那么著意于社會(huì)寬闊度的把握，更多是對(duì)個(gè)體的深入把握。

趙文輝是一位浸淫小小說(shuō)多年后來(lái)轉(zhuǎn)入中短篇小說(shuō)寫作的作家。對(duì)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的洞悉與表達(dá)是其小說(shuō)寫作的基調(diào)。第二屆杜甫文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選中，趙文輝以其小小說(shuō)集《苦水玫瑰》而獲獎(jiǎng)。雖說(shuō)是小小說(shuō)集，但其中短篇小說(shuō)寫作的內(nèi)容與表現(xiàn)特點(diǎn)也大體如此。其創(chuàng)作更多是其對(duì)底層生活的洞悉而做出了扎實(shí)的表達(dá)。趙文輝的寫作非常樸實(shí)，但樸實(shí)其實(shí)也是一種力量，它常常能讓一個(gè)個(gè)平凡的故事變得動(dòng)人心扉，具有強(qiáng)烈的感染能力和深刻的啟示意義。

“中原八金剛”之外，趙大河這些年在從事電視劇、話劇等劇本創(chuàng)作的同時(shí)，寫出了一批相當(dāng)優(yōu)秀的中短篇小說(shuō)。就個(gè)人意識(shí)和表達(dá)能力來(lái)說(shuō)，趙大河是相當(dāng)突出的，從某種意義上說(shuō)，上世紀(jì)80年代注重?cái)⑹碌南蠕h文學(xué)精神在趙大河這里仍然有著鮮明的體現(xiàn)。第二屆杜甫文學(xué)獎(jiǎng)，趙大河以短篇小說(shuō)《浮生一日》而獲獎(jiǎng)?！陡∩蝗铡吩谙胂笮詳⑹轮写┎鍖?duì)人物的現(xiàn)場(chǎng)尋訪，在虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)中，通過(guò)冷峻利索的敘事展現(xiàn)了動(dòng)蕩時(shí)代中個(gè)體命運(yùn)不可預(yù)測(cè)的悲劇性，揭示了個(gè)體生命和大時(shí)代之間看不見的關(guān)聯(lián)，表現(xiàn)出對(duì)歷史與個(gè)體命運(yùn)間關(guān)系的智性理解，以及對(duì)敘事藝術(shù)的高度追求。

趙瑜的寫作相對(duì)來(lái)說(shuō)則顯得更為輕巧。其表現(xiàn)特點(diǎn)是常常從日常生活細(xì)小的切口入手去表現(xiàn)當(dāng)下人物的生存和心理狀態(tài)。獲得第二屆杜甫文學(xué)獎(jiǎng)的《我們的精神生活》就是這樣一篇作品。作品值得稱道在于他對(duì)時(shí)代精神狀況的揭示。

而女作家孫瑜，更多以女性的視角關(guān)注生活，作品的表達(dá)相對(duì)輕盈。其獲第二屆杜甫文學(xué)獎(jiǎng)的小說(shuō)《危險(xiǎn)時(shí)請(qǐng)敲碎玻璃》通過(guò)豐盛而敏銳的直覺逼近生活中的人心本相，表現(xiàn)了當(dāng)前高校知識(shí)分子緊張而難以言喻的種種壓抑和無(wú)奈。視角獨(dú)特、構(gòu)思巧妙，是孫瑜寫作的特點(diǎn)。

此外，更年輕的作家如張艷庭、尚攀、智啊威、墨柳等也都開始顯露出在小說(shuō)創(chuàng)作方面的才華。

長(zhǎng)篇小說(shuō)這些年河南各地都不斷有新作問(wèn)世。除專業(yè)作家的創(chuàng)作之外，歷史小說(shuō)依然在河南長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作中占有較大比重。其中程韜光以其對(duì)李白、杜甫、白居易、劉禹錫等著名詩(shī)人的持續(xù)書寫而引起關(guān)注?，F(xiàn)實(shí)題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)也有很多，但總體而言，能在全國(guó)產(chǎn)生廣泛影響的年輕作家還為數(shù)不多。

河南是小小說(shuō)創(chuàng)作的重鎮(zhèn)，擁有一支龐大的小小說(shuō)創(chuàng)作隊(duì)伍。近年來(lái)張曉林以其筆記小說(shuō)創(chuàng)作引起關(guān)注。其描寫宋代書法家群體 的 《書法菩提》榮獲第二屆杜甫文學(xué)獎(jiǎng)，作品通過(guò)對(duì)宋代書法家群體的全面描寫，生動(dòng)、鮮活地塑造了一系列立體、成長(zhǎng)的人物形象，在還原宋代歷史場(chǎng)景的同時(shí)，揭示了至今不變而又復(fù)雜微妙的人性，表現(xiàn)出歷史的厚度和文化的韻味，作品繼承中國(guó)筆記小說(shuō)的精神氣質(zhì)，使筆記小說(shuō)在現(xiàn)代背景下重新表現(xiàn)出巨大的活力。《書法菩提》之后，張曉林又創(chuàng)作了《夷門民國(guó)書法人物》系列。

河南的散文寫作這些年也相當(dāng)活躍。除王劍冰等專業(yè)散文作家之外，不少小說(shuō)家、詩(shī)人、評(píng)論家也都不斷有散文佳作問(wèn)世。更可喜的是，近年來(lái)，河南有一批年輕的散文寫作者嶄露頭角。第二屆杜甫文學(xué)獎(jiǎng)，散文類獲獎(jiǎng)的就是三位以前很少被大家關(guān)注到的寫作者。阿慧的《羊來(lái)羊去》通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村種種不同場(chǎng)景及其中人和事的扎實(shí)描寫，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化樸實(shí)而有溫度的真實(shí)，人與物之間不分彼此共同生活著的歡樂(lè)與痛楚，在字里行間中流溢出作者的心境身影，使作品氤氳出一種浸人心脾的氣韻和感人的力量。韓曉民的《民間記憶》以真正民間記憶的方式記錄了正在延續(xù)也正在消亡著的中國(guó)農(nóng)耕文明背景下的鄉(xiāng)俗生活，表現(xiàn)了中原農(nóng)村民間文化的原始面貌和普通生靈的淳樸狀態(tài)，顯示出作者扎實(shí)的寫作功底和厚實(shí)的生活積累。葉靈的《秦淮水骨》通過(guò)對(duì)一些歷史文化片段帶有生命感受和當(dāng)下印跡的描寫，散發(fā)著女性特有的人性溫度，是歷史文化個(gè)案面前個(gè)體的心靈回聲，顯示出一種宏闊悠遠(yuǎn)之美和與歷史文化對(duì)話的樂(lè)趣。而紀(jì)實(shí)類獲獎(jiǎng)作品，如陳峻峰的《閩南紀(jì)行》，青青的《落紅記》等其實(shí)也可以歸入大散文的范疇?！堕}南紀(jì)行》以當(dāng)今中原文人的視野來(lái)考察祖輩南遷的歷史及其對(duì)于閩南文化生態(tài)形成帶來(lái)的影響，并關(guān)注了在大地上繁衍生息的仍然在遷徙之中的人群，表現(xiàn)了作者闊大的胸懷、氣度以及重新面對(duì)歷史和傳統(tǒng)時(shí)的智慧與勇氣?！堵浼t記》基于個(gè)人視角審視蕭紅這位富于傳奇色彩的知識(shí)女性，對(duì)其一生的考察蘊(yùn)含著對(duì)于近百年來(lái)女性命運(yùn)的思索，作品生動(dòng)、細(xì)膩，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合起來(lái)，成為民族文化現(xiàn)代進(jìn)程中的一面鏡子，閃現(xiàn)著映照未來(lái)的精神之光。此外值得關(guān)注的還有胡亞才的《水的血脈》，作品通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的書寫，表現(xiàn)出一種浸潤(rùn)于血脈中的精神追求。而河南眾多散文作家中，最值得關(guān)注的是馮杰的寫作，這位詩(shī)書畫俱佳的寫作者，在對(duì)一花一草一食一物的信手書寫中，使作品充盈著盎然的詩(shī)意和別樣的意味，很可欣賞把玩。

河南的詩(shī)歌創(chuàng)作形成了鄭州、信陽(yáng)、平頂山、周口、開封等多個(gè)群體。在河南的眾多詩(shī)人中，藍(lán)藍(lán)之后，扶桑表現(xiàn)得非常突出，她更多通過(guò)日常的生活意象書寫個(gè)人的內(nèi)心生活，作品具有相當(dāng)高的藝術(shù)成就。而第二屆杜甫文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)的三部詩(shī)集，高金光的《人間呼吸》以本色而深切的筆觸，寫南水北調(diào)中線移民在被拔根的過(guò)程中那種撕心裂肺的感受，通過(guò)對(duì)臨終母親在故土和新土之間催人淚下的兩難表達(dá)，表現(xiàn)了作者移民之子的誠(chéng)摯情感，最終完成了對(duì)于時(shí)代生活深處個(gè)體命運(yùn)無(wú)愧于故土和歷史的表達(dá)。溫青的《天堂云》從宏大的時(shí)空觀中看待災(zāi)難，在極端情境中表達(dá)對(duì)世界萬(wàn)物的溫煦理解，是對(duì)于災(zāi)難的肅穆和神性表達(dá)，具有明亮、溫暖、向上的品格和神性、詩(shī)性的靈光，是一部厚重的心靈之作。吳元成的《花木狀》以詩(shī)人的敏感、植物學(xué)家的認(rèn)真，對(duì)北方常見的各種花木完成了帶著詩(shī)人獨(dú)特的生命記憶與體溫的詩(shī)性表達(dá)，使常見的花木在詩(shī)人靈動(dòng)、閃回、機(jī)智的筆端，呈現(xiàn)出新的姿容和意味，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)自然、人文和時(shí)代生活深入而獨(dú)到的思考。

兒童文學(xué)方面，孟憲明以其《念書的孩子》《青石臼》《花兒與歌聲》持續(xù)書寫著農(nóng)村兒童，引起了廣泛關(guān)注。肖定麗也屢有佳作問(wèn)世，同時(shí)周志勇、潘紅亮、韓宏蓓、原草等也開始引起關(guān)注。

特別需要提起的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這里主要是指網(wǎng)絡(luò)類型小說(shuō)寫作，目前我省的庚新、度寒、高陽(yáng)、蘇迷涼、九哼、豫西山人等都相當(dāng)活躍。但相對(duì)而言，與浙江、江蘇、上海等地相比，我省網(wǎng)絡(luò)作家中的大神級(jí)寫作者還相對(duì)較少。

還有一個(gè)可喜的現(xiàn)象是，文學(xué)評(píng)論在多年相對(duì)沉悶之后，近年來(lái)重新開始活躍起來(lái)。河南省文學(xué)院與信陽(yáng)師范學(xué)院、鄭州師范學(xué)院合作，開展了一系列主要針對(duì)中原作家群的文學(xué)批評(píng)和研究活動(dòng)，成效顯著，河南大學(xué)、鄭州大學(xué)等一批高校年輕老師的加入，使河南的文學(xué)評(píng)論出現(xiàn)了新的氣象。

作為一個(gè)有著輝煌歷史的創(chuàng)作群體，中原作家群在不同的時(shí)代貢獻(xiàn)出了不同的優(yōu)秀作品。在今天這么一個(gè)以文化的繁榮促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代，中原作家群理應(yīng)創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品，使中原作家群保持其持久的輝煌和榮耀。以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量，中原作家群依然任重而道遠(yuǎn)。

[責(zé)任編輯：舟舵]

《殷都學(xué)刊》作為河南為數(shù)不多受國(guó)家社科基金資助的期刊，地處中原大地，有責(zé)任和義務(wù)為河南文學(xué)的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。

2016-11-26

何弘(1967—)，男，河南新野人，二級(jí)研究員，主要從事中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究。

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1001-0238(2017)01-0028-05

編者按：受地域文化的影響，河南文學(xué)博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在中國(guó)文學(xué)的歷史長(zhǎng)河中始終處于核心地位。在中國(guó)古代文學(xué)史中起著引領(lǐng)、主導(dǎo)的作用。宋以后，河南文學(xué)的地位漸趨邊緣化，但是其中的文學(xué)傳統(tǒng)、文學(xué)精神并沒(méi)有間斷，一直綿延至今，并經(jīng)過(guò)現(xiàn)當(dāng)代河南作家的卓絕努力，“河南豫軍”成為中國(guó)文學(xué)史上一支重要的力量。

當(dāng)前，地域文學(xué)研究蔚然成風(fēng)并成為中國(guó)文學(xué)研究的一個(gè)新空間，從一個(gè)側(cè)面豐富了人們對(duì)文學(xué)特征的認(rèn)識(shí)，也在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)文學(xué)研究的繁榮和發(fā)展。河南的文學(xué)創(chuàng)作蓬勃發(fā)展，而河南的文學(xué)研究卻略顯不足，尤其是專門研究河南文學(xué)的載體更是少之又少。

由河南省作家協(xié)會(huì)和《殷都學(xué)刊》共同開設(shè)的“河南文學(xué)研究”，旨在展示河南文學(xué)研究的最新成果，挖掘河南文學(xué)的寶貴資源，促進(jìn)河南文學(xué)的快速發(fā)展，提升河南文學(xué)的整體形象。希望通過(guò)我們的努力，能夠?yàn)閺V大理論工作者提供一個(gè)研究河南文學(xué)的平臺(tái)，為河南作家和作品的研究提供一塊學(xué)術(shù)園地。愿這塊園地成為河南作家的朋友，河南文學(xué)研究的沃土！