盧棟棟

（上海師范大學(xué)，上海 200234）

探尋上林縣八音的發(fā)展及保護

盧棟棟

（上海師范大學(xué)，上海 200234）

上林縣是多個少數(shù)民族聚集之地，八音作為多種民族文化融合的音樂種類，被列入廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。上林縣八音在訊息更替的風(fēng)暴時代，作為一種民族文化的載體，其發(fā)展與保護的問題值得我們深思。

上林縣；八音；音樂；文化

一、廣西省上林縣概況

上林縣位于廣西壯族自治區(qū)中部地區(qū)，處于省府南寧的東北部，西南靠近武鳴縣，南面與賓陽縣相接，東北毗鄰來賓市，上林縣有“南寧后花園”的稱號。

上林縣是一個以壯族為主的多民族聚居地，其中包括：壯族、漢族、苗族等多個少數(shù)民族，也正是多種民族的原因營造出多彩的壯族文化與其姊妹民族各色的民族文化，特別是當(dāng)?shù)貕炎宥鄻凡康穆晿泛铣c器樂合奏形式的壯族八音是最最負(fù)盛名，形成了一種開放、創(chuàng)新、多彩的民族文化的氛圍。

上林縣的民間文藝也是各式各樣：有舞蹈、民歌，其中舞蹈的種類最為繁多，龍舞、采茶舞、師公舞、道公舞、僧公舞等。民歌是民間文藝重要的組成部分，是每年“三月三”壯族的傳統(tǒng)歌節(jié)中最為精彩的部分，上林縣的民歌記載可以追溯到清朝康熙年間。還有各種各樣的民族唱腔，例如：西燕鎮(zhèn)師公調(diào)、大豐鎮(zhèn)采茶調(diào)等。還有一些當(dāng)?shù)靥厣墓?jié)慶，盧於春社、達奴節(jié)、龍母節(jié)，渡河公節(jié)。

上林縣是由多個少數(shù)民族的家庭里，形成了多樣的民族文化與文藝，從而使的“八音”這種器樂的音樂形式得到很好的傳承與發(fā)展。

二、上林縣壯族八音的淵源

八音是存在于民間生活中的一種器樂合奏的形式，在民間的婚喪嫁娶時使用，在近些年來也在各種節(jié)日慶典中使用，是一種助興和調(diào)節(jié)氣氛的民間藝術(shù)形式。八音的名稱與中國古代的八音的分類有些類似，都是以八種樂器材質(zhì)或八種樂器組成，由于各地的文化差異、民族習(xí)慣、語言差異等原因，造成有些去不同，但是大體上相似。

廣西的壯族八音有南路八音與北路八音之分，上林八音屬于南路八音中的一個分支，南路八音受到廣東八音的影響，同時結(jié)合當(dāng)?shù)孛耖g音樂、戲曲、文化元素形成具有當(dāng)?shù)靥厣陌艘?。清朝的時候八音就有明確的記載，在民間文藝作為載體的情況下逐漸的進行發(fā)展壯大，在清末的時候達到興盛。八音的形成與京劇的形成類似，據(jù)記載由當(dāng)時的粵劇劇團進入南寧演出，隨之粵劇的上演，也給廣西注入了廣東文化，兩種文化相互交織，加之粵劇的八音伴奏分離開來，在廣西當(dāng)?shù)匦纬勺约旱陌艘舭樽嘈问?。在上林八音的一些曲目中都帶有粵劇的因素，如《手托》。這也充分證明了以上林八音為代表的南路八音在形成的過程中粵劇具有決定性的作用。

上林八音以嗩吶作為主奏與鑼、鼓等等打擊樂組合在一起，在南宋《嶺外代達》卷七中“平南樂”就有明確記載吹打的器樂形式。上林八音受到當(dāng)?shù)孛耖g音樂的相互影響，八音中具有當(dāng)?shù)貞蚯蛩氐挠∮?，如各種樂器對于角色的模擬就間接的吸收了戲曲中行當(dāng)?shù)囊蛩?，也展現(xiàn)出八音的兼收并蓄的特征。上林八音歡快熱烈、風(fēng)格豐富多樣，是上林人民民間生活中不課缺少的一部分。上林八音在逐漸的演變之中加入了本地的民間音樂，使其具有當(dāng)?shù)氐拿耖g特色。在上林八音的演出是也加入現(xiàn)在流行音樂的曲調(diào)，使的這種古老的民間器樂的形式注入新鮮的活力，同事也為八音的后世傳承打下堅實的基礎(chǔ)和信心。逐漸的加入時代元素也為其他姊妹藝術(shù)提供很好的借鑒。

三、上林縣八音的現(xiàn)狀

上林壯族八音被廣西壯族自治區(qū)政府評為第四批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，很好的促進了上林八音的發(fā)展與傳播，但是其中也存在著許多的問題。面對著這古老的藝術(shù)怎么發(fā)展成，怎么更好的傳承是首要問題。

在田野調(diào)查期間對上林壯族八音進行了調(diào)研，大部分的八音主要分布在上林縣的各鎮(zhèn)上，如明亮鎮(zhèn)，大豐鎮(zhèn)等，這是一些相對比較成熟的樂隊，也有許多的分散開來的逐漸成熟的音樂隊伍。在上林縣文化館中卡一看到壯族八音的分布圖，大都分布于縣城聚居地，在前幾年之前大多數(shù)的八音成員不是全職的狀態(tài)，而是由當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民農(nóng)閑時進行表演，但是隨著經(jīng)濟發(fā)展與政府的支持出現(xiàn)了一些專職的人員，但是人數(shù)十分稀少。上林壯族八音主要的演奏人員多為男性，女性非常少，而且年齡以老年人為主，青少年機會沒有，主要的演出形式：節(jié)日的慶典、婚喪嫁娶、還有一些小型的商業(yè)演出，每年的“三月三”中會有一些演出，演出隊伍是由樂隊中德高望重的人或者本地的一些老人來召集的。隨著，經(jīng)濟的發(fā)展樂隊人員的收入相比之前有了較大的提高，樂隊的配置也逐漸的齊全，樂手的服裝也變換多樣，還是以本民族的服飾為主。隨著，文化之間的開放，上林壯族八音在吸收其他外來文化的基礎(chǔ)上，對于傳統(tǒng)的形式是一個非常的沖擊，一些八音樂隊也因此解散或著已經(jīng)不在演奏傳統(tǒng)的八音曲目。在當(dāng)?shù)氐囊恍┙Y(jié)婚場合時有的不在八音樂隊進行的表演，取而代之的是一些現(xiàn)代的電子媒體，這也為我們古老的藝術(shù)提出了挑戰(zhàn)。

上林壯族八音的在藝術(shù)的傳承與中國古代音樂一樣“口傳心授”的方式，大多是有老一輩的樂隊人員根據(jù)自己的喜好傳授，但是對于一些生僻的曲目就會被失傳。曲鋪多為工尺譜，這也為后世的傳播加大了難度。

四、上林縣八音的保護建議

上林壯族八音被列入自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來，對于八音的重視程度空前加大，人民對于古老的藝術(shù)又重燃信心。在政府的帶動下上林壯族八音在保護措施方面逐漸完善。但是還有些比較難以解決的問題，特別是隨著經(jīng)濟強盛，樂隊人員的收入比較稀少面，使得一些樂隊成員改行或者直接解散，對于傳承方面有著決定性的影響。

青少年是祖國的未來，是國家的希望，我們有責(zé)任和義務(wù)把中國古老的藝術(shù)傳授給他們，但是也同時給我們帶來的許許多多的問題，怎么樣傳承是擺在我們面前的首要問題。隨著一系列的高雅藝術(shù)進校園活動的展開，上林壯族八音為什么不能伴隨著這樣的東風(fēng)進入校園。

我國民間文化豐富多彩，在一些地方的高校中很少結(jié)合自己本地文化進行辦學(xué)，在音樂的開設(shè)中可以轉(zhuǎn)變出傳統(tǒng)硬性化的教學(xué)模式，在音樂課堂中探索出一套符合當(dāng)?shù)靥厣囊魳氛n堂，這樣不僅對于民間音樂文化更好的保護，還能使現(xiàn)代的學(xué)生了解自己本地的藝術(shù)形式，欣賞和感受祖國古老藝術(shù)的魅力。

在學(xué)校開設(shè)課程中要變換多種形式，例如：音樂欣賞課、技能課、理論課、實踐課等一系列符合當(dāng)下形式的課程。在音樂欣賞中可以利用現(xiàn)代的多媒體技術(shù)，把一些樂隊的演出視頻給學(xué)生欣賞，把上林壯族八音藝術(shù)搬進課堂。在音樂實踐課中，帶領(lǐng)學(xué)生進行實地的考察和觀看，讓這中藝術(shù)形式成為音樂課中的一個組成部分。還可以利用周末或者假期的時間，把八音中樂隊人員請到學(xué)校中進行教授，可以讓同學(xué)們結(jié)合自身的學(xué)習(xí)，在古老的藝術(shù)中獲取知識和養(yǎng)分。在學(xué)校的藝術(shù)團體中可以請一些樂隊來學(xué)校的進行演出，使得八音這種藝術(shù)形式成為校園文化中一道亮麗的風(fēng)景線，在這種氛圍中逐漸的去感染每一位學(xué)生，進一步使的學(xué)生參與八音的學(xué)習(xí)和表演中去。上林八音是民間文化的載體，它承載穿文化的傳播的重任。表演藝術(shù)形式與其他姊妹藝術(shù)相結(jié)合，在多種表演藝術(shù)形式影響下流傳開來。在古老藝術(shù)與音樂課堂結(jié)合起來讓古老藝術(shù)煥發(fā)活力，使其能夠更好的流傳，同時也為青少年學(xué)生提供一個多樣的音樂課堂，在學(xué)習(xí)中傳承，在傳承中保護。

五、結(jié)語

上林縣的民族文化歷史悠久，有史以來，上林人民以勤勞和堅持孕育了這片文明的大地。八音作為上林縣最具代表性的民族瑰寶，在面對經(jīng)濟去全球化、現(xiàn)代化的趨勢下，生存的問題成為我們必須要面對的問題。雖然當(dāng)?shù)卣畬τ诎艘敉度肓藰O大的關(guān)注和支持，不論是被列入自治非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是加入現(xiàn)代元素的八音，這些對與八音的生存都有很重要的作用，對于根本上的問題沒有解決，傳承的問題是最大的問題和我們直接面對的問題，在現(xiàn)代的沖擊之下如何保留其特點。在這樣的形式之下高校理應(yīng)承擔(dān)的傳承民族文化的重任，這樣才會讓民族瑰寶薪火相傳，民族音樂引入高校發(fā)展是一個非常艱巨的工作，需要的不僅僅政府的力量，更是每一位學(xué)子應(yīng)該去做的事情，讓我們行動起來，相信民族文化會遠遠流傳?！?/p>

[1] 劉敏.廣西上林八音的族屬考辨[J].歌海,2016,02.

[2] 劉敏.廣西上林八音研究回顧與思考[J].歌海,2012,02.

[3] 王繼波.壯族南路八音中的以樂代話現(xiàn)象[J].藝術(shù)探索,2013,12.