邢曉陽 （天津市群眾藝術(shù)館 300000）

對古老藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新首先應(yīng)該保留原貌
——從梅花大鼓未入選前三批國家非遺名錄談起

邢曉陽 （天津市群眾藝術(shù)館 300000）

我們今天所見到的很多東西都是從歷史上傳承過來的，然而雖然還是同一個名字、同一個品種，現(xiàn)在的東西和古老的東西已經(jīng)或多或少地變了原貌和原味。比如“狗不理”包子吧，它現(xiàn)在已經(jīng)成了規(guī)模經(jīng)濟(jì)，而且到處都有分號，還有，今天的“狗不理”無論在品種上還是在制作流程上都在創(chuàng)新，這樣就讓人很難尋覓百多年前“狗不理”的味道。其實，世界上許多事物都在創(chuàng)新發(fā)展著，創(chuàng)新發(fā)展能使它的生命得以延續(xù)，但我們在創(chuàng)新發(fā)展之時也應(yīng)該注意首先保留好它的原貌。

2003年，我國啟動了“中國民族民間文化保護(hù)工程”，2004年，全國人大常委會批準(zhǔn)加入聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，2005年，中國全面開展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，保護(hù)內(nèi)容已從原來的民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、舞蹈、戲曲、美術(shù)等拓展到目前包括傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等十大門類。2011年，十一屆全國人大十九次會議通過了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，標(biāo)志著中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)進(jìn)入了新時期。目前，中國各地都組織了專門隊伍，開展各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

目前，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)公布了三期名錄，在其曲藝一項中有上百項曲種入選，其中有很多地方小曲種，有的曲藝曲種我們甚至都沒聽說過。令筆者疑惑的是，曲藝中的鼓曲大曲種——梅花大鼓卻不在榜上。筆者認(rèn)為，像梅花大鼓這樣著名的鼓曲曲種，應(yīng)該在第一批名錄上就榜上有名，而三批過去了一直沒見其上榜，這是為什么呢？是遺漏？肯定不會。是沒有申報？肯定也不會。那么是為什么呢？筆者試圖探求其中的部分原因，并試論對古老藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新首先應(yīng)該保留原貌。

一、我市一些曲藝藝術(shù)品種申遺工作現(xiàn)狀

曲藝是在中國分布很廣的一種藝術(shù)形式。曲藝分為以說為主的相聲、快板、評書、山東快書以及近年來流行的小品等，還有以唱為主的鼓曲，以及說唱結(jié)合的蘇州評彈、北京琴書等。目前，曲藝的流行在南方主要是江蘇、上海、浙江等地的評彈，以及主要在津京兩地的鼓曲，尤其在天津，還保有目前國內(nèi)最強(qiáng)的鼓曲陣容。老北京、老天津的人們十分喜歡曲藝，他們常說“生書熟戲聽不夠的曲藝”，每到有鼓曲專場的演出，臺下的觀眾多為老年人，他們隨著演唱打著拍子，連連叫好，可見愛曲藝懂曲藝的人雖然越來越少，但還是有的。

中國鼓曲曲種繁多，特別是在北方，鼓曲曲種現(xiàn)在依然活躍的就有20多種。包括河南墜子、天津時調(diào)、梅花大鼓、樂亭大鼓、京韻大鼓、單弦、京東大鼓等。北方鼓曲各個曲種大多來自于民間，很多甚至是產(chǎn)生和流傳于“下里巴人”的地方，有的來自于農(nóng)村甚至于“花街柳巷”，唯獨單弦和梅花大鼓，均誕生和最初流傳于清代中葉的北京八旗子弟聚集的地方，一百多年來主要傳承和流傳于北京和天津，所以它們被譽(yù)為“下里巴人”中的高雅藝術(shù)。梅花大鼓又在北方鼓曲中與京韻大鼓同為大曲種，所以梅花大鼓應(yīng)該入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中，但目前國家已經(jīng)公布了三期入選名錄，沒見梅花大鼓上榜，而天津時調(diào)、樂亭大鼓、京韻大鼓、單弦等榜上有名。為什么梅花大鼓沒有入選？筆者在網(wǎng)上看了目前三批的名錄，咱們天津雖然是北方曲藝的重鎮(zhèn)，但榜上有名的不多。特例舉一些上榜的鼓曲曲種：（第一批）蘇州評彈/江蘇省，揚州評話/江蘇省，福州評話/福建省，西河大鼓/河北省，東北大鼓/遼寧省，木板大鼓/河北省……（第二批）京韻大鼓/北京市、天津市，單弦牌子曲（含岔曲）/北京，揚州彈詞/江蘇省，長沙彈詞/湖南省，杭州評詞/浙江省，杭州評話/浙江省，紹興詞調(diào)/浙江省，臨海詞調(diào)/浙江省，四明南詞/浙江省，北京評書/北京市，湖北評書/湖北省，浦東說書/上海市，講古/福建省，湖北大鼓/湖北省，襄垣鼓書/山西省，萍鄉(xiāng)春鑼/江西省……（第三批）青海越弦/青海省，青海下弦/青海省，好來寶/內(nèi)蒙古，哈薩克族鐵爾麥/新疆，蓮花落/山西省，長子鼓書/山西省，翼城琴書/山西省。

看到以上被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的曲藝品種，多數(shù)是我們不熟悉的，甚至是很少聽說過的，有的甚至是小得不能再小的曲種，連當(dāng)?shù)厝艘捕鄶?shù)不知曉，也就是說，這些曲種在全國，甚至在當(dāng)?shù)?，基本上沒有新人在傳承，也沒有什么演出的機(jī)會和票房，而只是在歷史上曾經(jīng)有過這樣的曲種和少數(shù)人的知曉罷了，這些曲種雖然很小，但筆者認(rèn)為只有這樣的小曲種才能算作“瀕?！?，才有保護(hù)的必要，這也許是它們率先列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的原因吧。

由以上部分國家級非物資文化遺產(chǎn)名錄，筆者主觀推斷，我市在申報國家級非物資文化遺產(chǎn)方面還是有一些問題的，這問題不是出在申遺中心，而是出在藝術(shù)品種本身。為此，筆者認(rèn)為，在對古老藝術(shù)的融合與創(chuàng)新時應(yīng)該注意保留原貌。

目前在中國天津，有一些茶園、小劇場經(jīng)常上演鼓曲專場，每次都有天津市曲藝團(tuán)梅花大鼓的演唱。目前天津市曲藝團(tuán)演唱梅花大鼓的有中年演員籍薇和青年演員王哲，除了她們，其他地方很少有梅花大鼓的演唱了?？梢娒坊ù蠊淖鳛榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，它的傳承是有問題的。一是如今在天津流傳的梅花大鼓經(jīng)過了若干次的改良，已經(jīng)基本失去了原貌，二是傳承人少，一個純屬“津派的”梅花大鼓，在全國，只有少數(shù)幾個演員在傳承，二是流派單，目前天津曲藝團(tuán)的兩位梅花大鼓演員中，籍薇是將韓派、白派、蘆派融為一體而創(chuàng)新成的津派，王哲基本上也是這樣，其他流派在京津兩地的茶園幾乎見不到了。由此看來，梅花大鼓沒能入選的原因，一是現(xiàn)有的梅花大鼓演員是將幾個流派的梅花大鼓融匯創(chuàng)新，創(chuàng)立了“津派”，這樣就失去原有流派的味道，也就是說，目前天津的梅花大鼓不正宗；二是目前天津的梅花大鼓專業(yè)演員還年輕，籍薇50多歲，王哲40多歲，如果按照梅花大鼓一項來申報的話，它不正宗，如果按照津派梅花大鼓來申報的話，這個梅花大鼓還不能算作“瀕危”。

二、梅花大鼓的源與流

天津是個曲藝重鎮(zhèn)，也被譽(yù)為“曲藝之鄉(xiāng)”，從有曲藝的那天起，天津就不乏表演曲藝的場所和一代代的曲藝演員，除此之外，曲藝的作者、琴師、改革者，在天津也是代代傳承，為保持曲藝的與時俱進(jìn)，一代代曲藝人對曲藝進(jìn)行了革新和融合，這對于曲藝的傳承是天津的獨有的優(yōu)勢，是好現(xiàn)象，但對于申遺來說，卻不是好現(xiàn)象。申報國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要曲藝曲種的原貌，而經(jīng)過革新融合的曲種，現(xiàn)在依然有著良好劇場票房的曲種，嚴(yán)格說就不能算作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了。

梅花大鼓是發(fā)源于北京，產(chǎn)生于清代中葉，時稱梅花調(diào)，初為票友“清客串”時演唱，又稱清口大鼓、北板大鼓。民國初年，金萬昌及韓永忠、韓永祿、蘇啟元等對其進(jìn)行改革，改革后的梅花調(diào)稱為南板梅花調(diào)或梅花大鼓。

梅花大鼓又是盛行于天津的曲藝曲種。上世紀(jì)20年代末，金萬昌多次來津奏藝，使金派梅花大鼓流入天津。在天津，對梅花大鼓起到啟蒙傳播作用最有成就的是邱玉山，他在上世紀(jì)一、二十年代在津各落子館伴奏并授藝，那時候，梅花大鼓的演唱者所唱的梅花大鼓大多為邱玉山所授。天津早期的梅花大鼓藝人有許多是經(jīng)過邱玉山的啟蒙和教授的，如花四寶、花玉霞、花三順，以后的花五寶、花小寶、周文茹等，都曾經(jīng)他指點。在金派梅花大鼓藝術(shù)繼續(xù)發(fā)展不斷豐富的同時，一個新的流派——盧成科（花）派也盛行于津，它是隨著梅花大鼓在津的長期變革、隨著女藝人的增多而應(yīng)運而生，并且得到迅速發(fā)展的。

盧（花）派是上世紀(jì)30年代在津產(chǎn)生的梅花大鼓的一個新流派，也曾被時人比為天津派的梅花大鼓。30年代初，曾為金萬昌伴奏的盧成科再為花四寶操弦，且收花四寶為徒，師徒合作在演出實踐中探索改革適應(yīng)女聲特點、發(fā)揮女聲特長的唱腔和演唱方法，使梅花大鼓的聲區(qū)趨向高音，腔型轉(zhuǎn)為繁復(fù)，呈現(xiàn)出華美的色彩。

建國以后，為了表現(xiàn)新的生活，在天津的演員、弦?guī)熀妥髑覍γ坊ù笏囉诌M(jìn)行了改革，改革后的梅花大鼓最大的特點就腔調(diào)變化更豐富，伴奏更新穎，節(jié)奏比傳統(tǒng)加快了一倍。

天津的梅花大鼓除在曲目上出現(xiàn)前所未有的改革創(chuàng)新并取得巨大成就外，在音樂上的改革亦普遍深入地展開。演員、弦?guī)熀鸵魳饭ぷ髡?，如花五寶、周文茹、花小寶、趙學(xué)義、籍薇、韓德榮、馬滌塵、祁鳳鳴、謝瑞東、韓寶利等，都在梅花大鼓的音樂改革中做出了貢獻(xiàn)。而天津曲藝團(tuán)現(xiàn)在在職的梅花大鼓演員，其演唱的都是經(jīng)過多次改革的“津派”梅花大鼓，都是梅花大鼓改革創(chuàng)新的結(jié)果。

梅花大鼓雖然在鼓曲中屬于高雅藝術(shù)，但是它在北京和天津多年來一直是曲高和“眾”，自誕生以來，流派紛呈，傳承久遠(yuǎn)，百花爭艷。但時至今日，南板梅花調(diào)以及金派、盧派等多流派多演員多演唱的局面已經(jīng)不見蹤影，尤其在它的誕生地北京，梅花調(diào)和梅花大鼓更是難見，而梅花大鼓最早的模樣更是難以尋覓。因此，梅花大鼓急需拯救，特別是在北京和天津，需要發(fā)起一項對梅花大鼓全面拯救的工作，雖然這項工作很艱難，但我們還要去做。按照國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報的各項規(guī)定，我們要努力找到梅花大鼓各種源頭和流派的傳承人，從傳承人那里進(jìn)行錄音、錄像、記譜和文字整理，以保證各種流派的原貌不會失傳。目前，梅花大鼓的原貌和各種流派傳承人有的已經(jīng)作古，有的已經(jīng)不能自理，在我們痛心疾首之時，應(yīng)該意識到，對梅花大鼓的尋蹤溯源以及整理和保護(hù)迫在眉睫。

三、對古老藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新首先應(yīng)該保留原貌

我們國家對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作是有著具體評審標(biāo)準(zhǔn)的，國家《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報程序和要求》所列的這些標(biāo)準(zhǔn)如下：（一）具有展現(xiàn)中華民族文化創(chuàng)造力的杰出價值；（二）扎根于相關(guān)社區(qū)的文化傳統(tǒng)，世代相傳，具有鮮明的地方特色；（三）具有促進(jìn)中華民族文化認(rèn)同、增強(qiáng)社會凝聚力、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定的作用，是文化交流的重要紐帶；（四）出色地運用傳統(tǒng)工藝和技能，體現(xiàn)出高超的水平；（五）具有見證中華民族活的文化傳統(tǒng)的獨特價值；（六）對維系中華民族的文化傳承具有重要意義，同時因社會變革或缺乏保護(hù)措施而面臨消失的危險。

我們看到，天津也有很多非遺項目成功地入選了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但這些項目基本上是保持了原貌的，比如京劇，無論是梅派、程派、譚派、馬派，我們對其繼承是首先注重保持原貌的。比如天津的老美華鞋、盛錫福的帽子，都成功地申報了全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還有很多小得不能再小的民間藝術(shù)，也成功申報的全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些成功申報全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的，基本上有一個特點，就是在傳承中基本上保持了原貌，或者在傳承中屬于“瀕?！?。

國家《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報程序和要求》還闡明：傳承于不同地區(qū)并為不同社區(qū)、群體所共享的同類項目，可聯(lián)合申報。梅花大鼓是起源于北京，盛行于天津的鼓曲大曲種，我們可以聯(lián)合北京的曲藝工作者努力嘗試進(jìn)行申報梅花大鼓為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這方面的工作。我們要在北京、天津多多接觸曲藝界人士，尋找南板梅花調(diào)、金派梅花大鼓、盧派梅花大鼓以及其他流派梅花大鼓的老一輩藝術(shù)家或民間藝人，一個一個地尋找梅花大鼓的源與流，要找尋到并整理好梅花大鼓最早的曲譜、唱詞，最早的照片，最早的一切資料，盡可能地為梅花大鼓成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而獻(xiàn)出一份力量。當(dāng)然，梅花大鼓即使沒有申報到國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄也沒有關(guān)系，梅花大鼓在天津依然有它的存在空間，梅花大鼓也不會因此受到各界人士的冷落的。

梅花大鼓沒有成功申報國家級三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，確實也為我們傳承其他歷史文化敲響了一次警鐘，這就是雖然傳承歷史文化進(jìn)行改革和創(chuàng)新雖然無可非議，但我們還要努力保留歷史文化的原貌，這也是國家設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的初衷。只有屬于“瀕?！钡?，才是要急于拯救的，我們盡可以對一切歷史上流傳過來的祖先留給我們的寶貝進(jìn)行使用，進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)行改良，以適應(yīng)今天時代人們的文化需求，但在這些傳承、改良中，我們千萬不要把它們改得面目全非，甚至完全丟棄歷史文化的原貌。

綜合以上闡述，筆者總結(jié)以下三點：

（一）藝術(shù)是有生命力的，而且藝術(shù)價值越高的藝術(shù)，在其傳

承中越是容易被創(chuàng)新和融合，能夠接受創(chuàng)新與融合的藝術(shù)，正是體現(xiàn)了它旺盛的生命力，所以說，梅花大鼓在天津被創(chuàng)新與融合，成為津派梅花大鼓，我們對此應(yīng)該支持和肯定。

（二）那些能夠成功入選國家或地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的藝術(shù)品種，雖然能夠得到國家的資金支持和政府的重視，但申遺不是所有藝術(shù)品種的必由之路，那些沒有成功入選國家或地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的藝術(shù)品種，正說明它的旺盛的生命力，說明了它沒有成為“瀕危”的、亟需保護(hù)的。從這種意義上說，梅花大鼓沒有入選國家前三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄不是壞事，而是一件好事。

（三）對任何有價值的藝術(shù)品種，我們在其傳承中，盡可以根據(jù)時代需要和群眾需求進(jìn)行創(chuàng)新、改良和融合，但在我們創(chuàng)新、改良和融合任何一個藝術(shù)品種的時候，應(yīng)該對其原貌進(jìn)行整理性的保護(hù)和保留。

邢曉陽，女，1974年出生，天津市群眾藝術(shù)館副館長，副研究館員，研究方向音樂。