遼寧 梁歸智

《三國(guó)志演義》的帥哥之謎

遼寧 梁歸智

文學(xué)作品中最具有永恒魅力的，就是青春之歌?！度龂?guó)志演義》里面，那些青少年武將們最能抓讀者的心。這些武將，以劉備一方被寫得最多最精彩。青春、勇武、智謀、道德，都成為這些青年武將加分的元素。在“力”與“美”的雙重作用下，趙云、馬超、呂布、關(guān)羽等人的形象，也成為永遠(yuǎn)的經(jīng)典。

《三國(guó)志演義》 武將 趙云 馬超 經(jīng)典

《三國(guó)志演義》與《三國(guó)演義》有什么區(qū)別？為什么要多一個(gè)“志”字？在開始正題之前，先說明一下《三國(guó)志演義》的“三個(gè)書名”和書的作者。今天保存下來的明清時(shí)期的這本小說共有三十多個(gè)刊本，其書名并不統(tǒng)一。現(xiàn)存最早的刊本是明嘉靖壬午本《三國(guó)志通俗演義》，上面題署是：“晉平陽(yáng)侯陳壽史傳，后學(xué)羅本貫中編次?！?/p>

學(xué)者認(rèn)為：“編次”一詞，不僅含有“編輯”的意思，而且可以解釋為“撰寫”和“創(chuàng)作”。所以它的作者是元末明初的一個(gè)山西太原人，姓羅名本字貫中，他根據(jù)陳壽的《三國(guó)志》作“通俗演義”。現(xiàn)存《三國(guó)志通俗演義》刊行于嘉靖元年（壬午1522），是接近羅貫中原本的刊本，說“接近”，因?yàn)橐呀?jīng)有了某些后人的改動(dòng)。但后來成為大眾普泛讀本的，則是清康熙年間毛綸、毛宗崗父子的修訂評(píng)點(diǎn)本《三國(guó)志演義》，意思仍然是史書《三國(guó)志》的文學(xué)化“演義”，但省略了“通俗”二字。再往后書坊翻刻，多簡(jiǎn)稱為《三國(guó)演義》，意思就成了是演義魏、蜀、吳“三國(guó)”的小說。我們這里談的是毛綸、毛宗崗父子做了重大修改潤(rùn)色的《三國(guó)志演義》，其實(shí)并不完全是羅貫中的原本《三國(guó)志通俗演義》。講學(xué)術(shù)規(guī)范，也不能簡(jiǎn)稱《三國(guó)演義》。

《三國(guó)志演義》的開頭是一闋《臨江仙》詞（乃明代楊慎作品，毛綸、毛宗崗父子加入）：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅……”這讓我們想起另外一闋詞，蘇東坡的《念奴嬌》：

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。 遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅……

小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，千古風(fēng)流人物，亂石驚濤，不就是在歷史社會(huì)的分合動(dòng)蕩中，英雄美人高山流水遇知音嗎？我們講《三國(guó)志演義》，就講帥哥和美女，還有知遇和知音，以及“分合”，就是“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”的困惑，還有“韜光養(yǎng)晦”。我們主要講這五個(gè)方面：（一）帥哥：趙云和馬超誰更帥；（二）美女：貂蟬和小喬誰更靚；（三）分合：歷史的尷尬和困局；（四）知遇：尋找我的另一半；（五）韜晦：智慧還是陰謀？

首先，我們講帥哥?！度龂?guó)志演義》代代流傳，但我們有沒有仔細(xì)想想，我們到底喜歡里面的什么呢？過去有一句話叫“少不讀水滸，老不讀三國(guó)”，好像是說《三國(guó)志演義》里面寫了太多的陰謀詭計(jì)，說得好聽一點(diǎn)，謀略計(jì)策，體現(xiàn)了對(duì)智慧的贊美。但實(shí)際上，并不是老了才讀《三國(guó)志演義》，大多數(shù)津津樂道《三國(guó)》的，還是青少年。比如一句流行的三國(guó)武將順口溜就是青少年編的：“一呂二趙三典韋，四關(guān)五馬六張飛，七許八黃九姜維?！?/p>

這說明，《三國(guó)志演義》最吸引青少年的，還是那些寫武將的章節(jié)。這是因?yàn)?，武將大多?shù)是青少年，不管是對(duì)他們武功的刻畫，還是對(duì)他們打斗的描寫，都是生命力的張揚(yáng)奔放，是一種青春活力的展現(xiàn)。青少年永遠(yuǎn)是文學(xué)藝術(shù)的接受主體，成年人也最愿意回憶自己的青春時(shí)代。

文學(xué)作品中最具有永恒魅力的，就是青春之歌。甚至讓我們想起楊沫的《青春之歌》和王蒙的《青春萬歲》等“紅色經(jīng)典”。

古今中西的大多數(shù)名著，都是以青少年為主角。西方的比如法國(guó)司湯達(dá)的《紅與黑》和羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》，俄國(guó)萊蒙托夫的《當(dāng)代英雄》，美國(guó)馬克·吐溫的《哈克·貝里芬歷險(xiǎn)記》等，還有曾經(jīng)風(fēng)行的《牛虻》和《鋼鐵是怎樣煉成的》。中國(guó)古典四大名著，《水滸》里造反的好漢都是青年豪杰；《西游記》里最精彩的前七回，孫悟空的成長(zhǎng)傳記，其實(shí)象征著人在青少年時(shí)期的騷動(dòng)；《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉和金陵十二釵，也都是少男少女。所以，《三國(guó)》里面，是那些青少年武將們，最能抓我們的心。這些武將，當(dāng)然還是以劉備一方被寫得最多最精彩，也就是所謂五虎上將。這五虎上將，就是五種類型，關(guān)羽是道德型，張飛是粗豪型，黃忠是老將型，最帥氣的，則是趙云和馬超。我們最喜歡的，其實(shí)也是趙云和馬超，因?yàn)樗麄兪敲滥屑佑履校w現(xiàn)了青春最輝煌的一面。人誰不愛美誰不愛勇敢誰不愛青春呢？那么，趙云和馬超誰更帥一點(diǎn)？他們兩個(gè)之間，又有什么區(qū)別呢？我們分別來看看。

帥哥趙云

我們先看《三國(guó)志演義》中對(duì)趙云的描寫。

我們知道，歷史的真實(shí)，趙云在劉備的團(tuán)隊(duì)里沒有受到應(yīng)有的尊重，生前只被封為永昌亭侯，地位遠(yuǎn)在關(guān)羽、張飛、馬超和黃忠之下。后主劉禪即位，追謚前朝功臣，開始只是給關(guān)、張、馬、黃和龐統(tǒng)以謚號(hào)，姜維等蜀國(guó)的大臣們?yōu)橼w云鳴不平，說他“昔從先帝，功績(jī)既著”“義貫金石”，趙云才被追謚為順平侯。不過在五虎將中，趙云卻是活得最久而離去最晚的一位，通過《三國(guó)演義》的傳播，他的形象和聲名已經(jīng)和關(guān)羽并駕齊驅(qū)，超過了另外三個(gè)五虎將。文學(xué)還是很厲害的啊。

（一）趙云的出場(chǎng)

《三國(guó)志演義》中，趙云在第七回就出場(chǎng)了。那是東漢末年剛剛開始天下分崩的時(shí)期，董卓占領(lǐng)了長(zhǎng)安，袁紹和公孫瓚等軍閥混戰(zhàn)，爭(zhēng)奪地盤，公孫瓚被袁紹手下的勇將文丑追殺，形勢(shì)危急，突然從草坡下面出來一個(gè)少年將軍，飛馬挺槍，救了公孫瓚，并與文丑“大戰(zhàn)五六十合，勝負(fù)未分”。這是趙云第一次亮相。

這里有三點(diǎn)值得注意，第一，是通過趙云與文丑的戰(zhàn)斗不分勝負(fù)表現(xiàn)趙云的武藝特別厲害。因?yàn)槲某笫呛颖泵麑?，武功超?qiáng)，能和文丑殺五六十個(gè)回合不分勝負(fù)，那就很不得了。文丑后來被關(guān)羽所殺，但按小說描寫，關(guān)羽是因?yàn)轵T的赤兔馬快而占了便宜，并不是武藝真比文丑高多少。所以文丑、關(guān)羽和趙云的武藝是半斤八兩。第二，是突出了趙云的忠肝義膽，志向崇高。趙云說他原來是袁紹手下的人，因?yàn)椤耙娊B無忠君救民之心”，所以拋棄袁紹而改投公孫瓚。這樣趙云一出場(chǎng)頭上的道德光環(huán)就很耀眼，他的理想是“忠君救民”。這和劉、關(guān)、張?zhí)覉@結(jié)義時(shí)發(fā)誓“救困扶危，上報(bào)國(guó)家，下安黎庶”很接近，為后來趙云投奔劉備埋下了伏筆。第三，是對(duì)趙云的相貌這樣描寫：“生得身長(zhǎng)八尺，濃眉大眼，闊面重頤，威風(fēng)凜凜。” 寫他是一個(gè)帥哥，一個(gè)威武英俊而渾身正氣的帥哥。

趙云一出場(chǎng)，就是大帥哥。

（二）趙云的出鏡率和華彩樂章

我們看，趙云一出場(chǎng)，就在武功、道德和外貌三方面都很突出，這在對(duì)三國(guó)武將的描寫中是很少見的。此后，他的出鏡率一直很高，我沒有詳細(xì)統(tǒng)計(jì)，但印象里是超過張、馬、黃，好像也超過關(guān)羽。如保護(hù)劉備去襄陽(yáng)赴會(huì)（第三十四回），諸葛亮借東風(fēng)后予以接應(yīng)（第四十九回）等。趙云又最長(zhǎng)壽，其他四將死后他還有戲，如諸葛亮南征二擒孟獲時(shí)寫趙云沖殺，“蠻兵大敗，生擒者無數(shù)”（第八十七回），六出祁山時(shí)還有“趙子龍力斬五將”（第九十二回）等華彩樂章。此外，還有“截江奪阿斗”（第六十一回）的忠義、“一身都是膽”的勇略（第七十一回）、勸諫劉備不要伐東吳的明智（第八十一回）、不受諸葛亮賞賜的廉潔（第九十六回）等許多精彩表現(xiàn)。

最讓趙云名揚(yáng)后世的，是大戰(zhàn)長(zhǎng)坂坡（第四十一回），一個(gè)人懷攜阿斗而沖鋒陷陣，所謂“直透重圍，砍倒大旗兩面，奪槊三條，前后槍刺劍砍，殺死曹營(yíng)名將五十余員”，簡(jiǎn)直就是戰(zhàn)神再世，讓我們想到《西游記》里孫悟空大鬧天宮的那種氣概和氣勢(shì)?？梢哉f，長(zhǎng)坂坡大戰(zhàn)是趙云的英雄交響樂，比關(guān)羽的過五關(guān)斬六將更傳奇更出彩更打動(dòng)讀者的心。

華彩出鏡率，趙云數(shù)第一。

（三）智勇和忠義結(jié)合的英雄

趙云體現(xiàn)了智勇雙全和道德忠義幾種元素的完美結(jié)合。他不僅智勇雙全，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，而且占領(lǐng)了道德高地。前面說過趙云不受諸葛亮賞賜的廉潔品格，而真英雄不好色更是一大道德標(biāo)桿。大約是宋代理學(xué)大興以后，“萬惡淫為首”逐漸成為道德律令。在這一點(diǎn)上，趙云也形象高大，比關(guān)羽毫不遜色。關(guān)羽保護(hù)兩位嫂嫂在曹營(yíng)，曹操曾經(jīng)故意讓他們叔嫂共居一室，但關(guān)羽夜里秉燭達(dá)旦而讀《春秋》，讓曹操很佩服。而趙云，則有拒絕娶趙范寡嫂的段子（第五十二回），那是赤壁大戰(zhàn)后劉備與東吳爭(zhēng)奪桂陽(yáng)的戰(zhàn)斗中，桂陽(yáng)守將趙范投降，想把自己的寡嫂嫁給趙云，而這位寡嫂“有傾國(guó)傾城之色”，但趙云卻堅(jiān)決拒絕。后來劉備和諸葛亮都說“此亦美事”，趙云卻說了一番大義凜然的話，所謂“天下女子不少，但恐名譽(yù)不立，何患無妻子乎？”這個(gè)情節(jié)加強(qiáng)了趙云的英雄光環(huán)，和呂布納貂蟬、曹操占張繡寡嫂構(gòu)成鮮明對(duì)照。

青少年最容易產(chǎn)生英雄崇拜的思想感情，趙云的形象就最大限度地滿足了這一點(diǎn)。這是趙云影響巨大的一個(gè)重要原因。他的武功實(shí)際上被讀者認(rèn)為是《三國(guó)》武將中最高的，所謂“一呂二趙”，所謂“前三國(guó)呂布，后三國(guó)趙云”。呂布生于157年，趙云生于169年，趙云比呂布小十二歲。

英國(guó)19世紀(jì)有個(gè)歷史學(xué)家叫卡萊爾，寫了一本《英雄與英雄崇拜》，馬克思和恩格斯都很推崇他，對(duì)他的英雄史觀給予科學(xué)的評(píng)價(jià)。崇拜英雄是人類永恒的心理需求，我們喜歡趙云，也是這樣。

趙云是把武藝、勇敢、智謀和道德品質(zhì)完美地結(jié)合在一起的三國(guó)第一武將，是一個(gè)大英雄和理想的帥哥。

帥哥馬超

（一）馬超的出場(chǎng)和三次重點(diǎn)亮相

馬超是西涼太守馬騰之子，他于第十回出場(chǎng)，隨其父率領(lǐng)西涼軍隊(duì)殺奔長(zhǎng)安，要“清君側(cè)”，對(duì)象是原董卓部將李傕和郭汜。他一出場(chǎng)就英姿勃勃，“一位少年將軍，面如冠玉，眼若流星，虎體猿臂，彪腹狼腰，手執(zhí)長(zhǎng)槍，坐騎駿馬，從陣中飛出”，臉龐像美玉，眼睛像星星，一張演藝明星的臉，老虎一樣健壯的身軀，猿猴一般修長(zhǎng)而敏捷的臂膀，彪和狼一樣的腰和肚子，也就是細(xì)腰塌腹，全是肌肉塊，一個(gè)體育健將的身材。又說他“年方十七歲，英勇無敵”，一交手就殺了一員敵將，擒獲另一員敵將。但西涼兵馬很快失敗退兵，給人的感覺這一段插曲就是為了推出馬超的英雄亮相。

后面有三回以馬超為回目的故事，完成了馬超的另類虎將形象。“馬孟起興兵雪恨，曹阿瞞割須棄袍”（第五十八回），“許褚裸衣斗馬超”（第五十九回），“馬超大戰(zhàn)葭萌關(guān)”（第六十五回）。

第一次重點(diǎn)亮相斗曹操。

馬騰被曹操殺害，馬超統(tǒng)兵報(bào)仇，陣前，小說通過曹操眼光描畫出馬超：“生得面如傅粉，唇若抹朱，腰細(xì)膀?qū)?，聲雄力猛，白袍銀鎧，手執(zhí)長(zhǎng)槍，立馬陣前?！保ǖ谖迨嘶兀┎懖懿傩睦砘顒?dòng)“暗暗稱奇”。潔白的臉蛋，紅色的嘴唇，細(xì)腰，寬肩膀，就是倒八字形身材。難怪連曹操這個(gè)敵人都不覺眼睛一亮呢。后面就是突出馬超的英勇善戰(zhàn)，曹操手下的名將于禁斗了八九個(gè)回合就敗走，另外一員名將張郃戰(zhàn)了二十個(gè)回合也敗走，第三員將領(lǐng)李通則幾個(gè)回合就被馬超一槍刺死。接著追殺曹操，殺得曹操棄袍割須，狼狽逃竄，幾乎被殺。曹操被馬超的部隊(duì)包圍，西涼軍大喊“穿紅袍的是曹操”，嚇得曹操趕緊脫了紅袍子；西涼軍又喊“長(zhǎng)髯者是曹操”，嚇得曹操又用佩刀割斷了胡須；西涼軍又喊叫“短髯者是曹操”，嚇得曹操扯下戰(zhàn)旗包住脖子逃跑。小說特別寫一首詩(shī)予以贊美：“潼關(guān)戰(zhàn)敗望風(fēng)逃，孟德愴皇脫錦袍。劍割髭髯應(yīng)喪膽，馬超聲價(jià)蓋天高?！眱?nèi)容就是上面說的那些情節(jié)，曹操字孟德，他被馬超殺得“劍割髭髯”“脫錦袍”，嚇破了膽。

第二次重點(diǎn)亮相斗許褚。

緊接著第五十九回馬超和許褚夜戰(zhàn)，二人“斗了一百余合，不分勝負(fù)”，曹操說“馬超不減呂布之勇”，馬超說“吾見惡戰(zhàn)者莫如許褚，真‘虎癡’也”，總之馬超與許褚是勢(shì)均力敵。后面馬超中計(jì)兵敗，但仍然突出了馬超的神勇，一人力敵五將，“劍光明處，鮮血濺飛”，而曹操傳令誰能擒獲馬超“得首級(jí)者，千金賞，萬戶侯；生獲者封大將軍”，從側(cè)面渲染馬超的武勇對(duì)曹操是巨大威脅。順便說一句，許褚的“褚”應(yīng)該讀“主”不讀“楚”。

第三次重點(diǎn)亮相劉備眼中錦馬超。

“馬超大戰(zhàn)葭萌關(guān)”（第六十五回），又描寫馬超與張飛大戰(zhàn)，日戰(zhàn)接上夜戰(zhàn)，棋逢敵手，將遇良才，不分勝負(fù)。同時(shí)，再次通過劉備的眼睛，寫馬超“獅盔獸帶，銀甲白袍，一來結(jié)束非凡，二者人才出眾”，而情不自禁夸贊馬超：“人言‘錦馬超’，名不虛傳！”很快諸葛亮到來，設(shè)計(jì)降服了馬超，從此入了五虎上將之列。

對(duì)馬超的描寫，出場(chǎng)亮相之后，又先后通過曹操和劉備的眼睛，突出其長(zhǎng)相的英俊神武，寫活寫神馬超的藝術(shù)“秘密武器”是這三幅美男彩描畫，還特別設(shè)計(jì)一個(gè)“錦馬超”的贊詞?！板\”字特別好，人如錦繡一般，那真是又亮又麗。此后對(duì)馬超不再有正面描寫，只偶然提到在西北守關(guān)，因?yàn)樗胺e祖西州（涼州）人氏，素得羌人之心，羌人以超為神威天將軍”（第八十五回）。后來，通過諸葛亮之口說了一句馬超已經(jīng)病故，就交代了（第九十一回）。

馬超出場(chǎng)，眼睛一亮。三幅肖像，靚麗輝煌。

（二）馬超的少數(shù)民族血統(tǒng)

從“帥”的角度，馬超幾乎可以說是三國(guó)第一帥哥了，至少也和“人中呂布，馬中赤兔”的呂布并駕齊驅(qū)。但馬超還不同于呂布，就是馬超有一部分羌人的少數(shù)民族血統(tǒng)，因而表現(xiàn)出“混血兒”的另類風(fēng)采。

馬超的父親馬騰，小說中說是漢代伏波將軍馬援的后裔，到漢桓帝時(shí)，馬超的祖父馬肅在天水做縣尉，后來流落到隴西，娶羌族女子為妻，生下馬騰（第五十七回）。馬騰“身長(zhǎng)八尺，體貌雄異”，注意“雄異”中的“異”字，就是不同于中原漢民族的另類美，“雄異”是少數(shù)民族的野性美。馬騰是否又娶羌女為妻，沒有交代，至少，馬超也有四分之一的羌族血統(tǒng)了。

寫曹操見到馬超“暗暗稱奇”，劉備見到則嘆為“錦馬超”，羌人都崇拜馬超，其實(shí)都是在渲染馬超作為“混血兒”另類的雄烈壯美，生物學(xué)上所謂“雜交優(yōu)勢(shì)”。就像1987年央視春晚唱“冬天里的一把火”的費(fèi)翔一出臺(tái)，讓人眼睛一亮，把本土的歌星比下去一樣。

另一方面， 對(duì)馬超的描寫，始終突出英勇，但缺少謀略。后面“楊阜借兵破馬超”（第六十四回），毛宗崗評(píng)點(diǎn)說在五虎上將中，關(guān)羽、張飛、趙云、黃忠是“大將之才”，而馬超則只是“戰(zhàn)將之才”。如馬超“殺韋康、屠百姓，不得謂之仁”，“不疑楊阜，不得謂之智”，這一回寫馬超攻城略地，殺了已經(jīng)投降的冀州刺史韋康全家四十余口，而對(duì)于勸韋康抵抗馬超的楊阜，馬超卻說是“守義”而釋放，結(jié)果反受其害；“惑于曹操而攻韓遂”，中了曹操的離間計(jì)，馬超和韓遂的聯(lián)盟破產(chǎn)；“復(fù)歸于張魯而拒玄德”，一度投奔張魯而與劉備為敵。這些寫馬超的情節(jié)都表明馬超的見識(shí)差，不如關(guān)、張、趙、黃。歷史上的馬超不一定有勇無謀，但小說是這樣刻畫的。同時(shí)，馬超的殺戮殘酷，也正是少數(shù)民族比較原始野蠻特性的體現(xiàn)。

趙云和馬超誰更帥？這個(gè)問題有答案嗎？那就看你是喜歡哪一種類型的帥了。是莊重正統(tǒng)的還是新潮另類的？就像現(xiàn)在大家對(duì)歌星的口味不一樣，是喜歡劉德華、齊秦呢，還是喜歡小虎隊(duì)呢，或者喜歡扎西頓珠、古巨基呢？

馬超是異端美，趙云是正統(tǒng)美，各有千秋。

帥哥呂布與關(guān)羽

（一）人中呂布，馬中赤兔

第一，前三國(guó)呂布，武功實(shí)際上超過關(guān)羽和張飛。呂布在第三回就出現(xiàn)了，當(dāng)荊州刺史丁原和董卓為廢漢少帝立陳留王而發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，作為丁原義子，呂布站在丁原身后當(dāng)保鏢，通過董卓女婿李儒的眼睛寫呂布“生得氣宇軒昂，威風(fēng)凜凜，手執(zhí)方天畫戟，怒目而視”。此后李儒設(shè)計(jì)說反呂布?xì)⒍≡鴼w董卓，呂布又認(rèn)作董卓的義子。后面三英戰(zhàn)呂布，劉、關(guān)、張三人聯(lián)手，才打敗了呂布，所謂“這三個(gè)圍住呂布，轉(zhuǎn)燈兒廝殺。八路人馬，都看得呆了”，是膾炙人口的英雄打斗審美圖像，但也側(cè)面寫出呂布的武藝高于關(guān)羽和張飛。后面還有呂布和曹操手下六員大將“六英戰(zhàn)呂布”（第十二回）以及“轅門射戟”（第十六回）等不少段子，總之呂布的武功高強(qiáng)英勇，是獨(dú)步三國(guó)無人可及的。

第二，寫呂布的方法，和寫趙云、馬超不同。對(duì)呂布外貌的描寫，采取了“模糊策略”，只是泛泛地寫他“氣宇軒昂”，而沒有具體寫眉目體型如何，不像寫馬超和趙云時(shí)那樣詳細(xì)。如這樣寫：“見呂布出陣：頭戴三叉束發(fā)紫金冠，體掛西川紅錦百花袍，身披獸面吞頭連環(huán)鎧，腰系勒甲玲瓏獅蠻帶；弓箭隨身，手持畫戟，坐下嘶風(fēng)赤兔馬：果然是‘人中呂布，馬中赤兔’！”（第五回）描寫重點(diǎn)在衣裝鎧甲，實(shí)際上褒貶暗含其中，就是暗示呂布只是個(gè)“衣服架子”和“男花瓶”。

第三，寫呂布的英勇也有深刻的意思。呂布雖然英武，卻有嚴(yán)重的道德缺陷，是個(gè)見利忘義之徒，殺丁原，殺董卓，所謂“三姓家奴”，最后被曹操擒獲，搖尾乞憐，全無氣節(jié)，在白門樓死得很難看?！度龂?guó)志演義》一方面寫呂布是一個(gè)道德上的“小人”，另一方面又把他寫成一個(gè)“帥哥”和天下無敵的第一武功高手，突破了“惡則無一不惡，美則無一不美”（脂硯齋評(píng)《紅樓夢(mèng)》語(yǔ)）的俗套，審美思想其實(shí)是相當(dāng)深刻的，作為文學(xué)形象，呂布是成功的典型。這也是《三國(guó)志演義》是文學(xué)經(jīng)典而不是一般通俗小說的一個(gè)標(biāo)志。

人中呂布，馬中赤兔。道德缺陷，不掩英武。

（二）戲曲中的呂布

從元雜劇到明清傳奇再到京劇等地方戲，都有“三國(guó)戲”，在其中呂布更日益成了一個(gè)美男帥男多情男的悲劇英雄。尤其是呂布和貂蟬的愛情故事，被大力渲染，讓觀眾向往和同情，完全剔除了《三國(guó)志演義》中對(duì)呂布道德上的貶低。這是因?yàn)閼蚯且环N要求“類型化”的表演藝術(shù)?！斑B環(huán)計(jì)”“轅門射戟”“白門樓”……戲曲舞臺(tái)上的呂布，是集體育健將的健美、影視明星的靚麗、戰(zhàn)斗英雄的猛勇、帥哥型男的癡情于一身，而成為社會(huì)偶像、大眾情人。他好色、好利、貪生怕死等人性弱點(diǎn)，也讓蕓蕓眾生感覺更能平視而不需仰視，有一份親切感。

當(dāng)代作家紅柯的小說《阿斗》，里面寫貂蟬把呂布和關(guān)羽作比較，從“雄風(fēng)”“性感”的標(biāo)準(zhǔn)抬高呂布而貶低關(guān)羽。貂蟬對(duì)關(guān)羽說，你的床上功夫比呂布差遠(yuǎn)了，很有創(chuàng)意，表現(xiàn)了當(dāng)代人的思想和審美趣味。

舞臺(tái)戲曲，美男獨(dú)步。

（三）忠義化身關(guān)羽

《三國(guó)志演義》對(duì)于關(guān)羽的描寫，丹鳳眼，臥蠶眉，髯長(zhǎng)二尺，面如重棗也就是大紅臉（第五回），更突出的是“武圣人”大義凜然的道德標(biāo)志。他的“夜讀《春秋》”“過五關(guān)斬六將”“華容道放曹操”等情節(jié)，都貫穿著“義氣千秋”的莊嚴(yán)內(nèi)涵，所以關(guān)羽的雄偉武勇，與道德方面的推崇密切聯(lián)系在一起。他的美是“美髯公”的崇高美，由漢獻(xiàn)帝口中說出，突出陽(yáng)剛雄正，區(qū)別于“奶油小生”或“潮男”，代表的其實(shí)是忠義的“善”，區(qū)別于純粹的“美”。男人不壞，女人不愛，大家說內(nèi)心里真的喜歡關(guān)羽嗎？至于寫張飛、典韋、許褚等，那是“粗豪”“蠻野”的類型，相當(dāng)程度上是“審丑”而不是“審美”了。

對(duì)呂布和關(guān)羽的描寫，體現(xiàn)了深刻的思想和藝術(shù)。

《三國(guó)志演義》寫“美男”和“帥哥”的啟示

從《三國(guó)志演義》寫美男和帥哥的藝術(shù)處理方式，以及社會(huì)的接受反應(yīng)和演變，我們可以得出哪些啟示呢？

第一，英雄加帥哥，也就是“力”和“美”互相結(jié)合，能產(chǎn)生強(qiáng)大的魅力，讓人向往和崇拜，是永恒的社會(huì)心理需求。美和力，有時(shí)候是超越道德，超越“善”的。大眾的審美也很微妙，如對(duì)關(guān)羽和趙云，雖然敬愛但難免覺得有點(diǎn)高不可攀，對(duì)呂布和馬超，卻有親切感?！吧啤焙汀傲x”，與“美”和“力”之間，對(duì)前者，高山仰止，對(duì)后者則心旌搖動(dòng)。這就像當(dāng)下社會(huì)“追星”和推崇道德楷模之間的張力一樣。

第二，對(duì)美和力的追求，是人類對(duì)青春的陶醉、留戀和回憶，因而其價(jià)值永不衰竭?！扒啻喝f歲”是永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)的口號(hào)。美是多元化的，既有趙云那樣健美、高尚和威武等各種元素完美結(jié)合樣式的美，也有馬超那種奇異、野性的另類樣式的美，還有雖然不純正甚至帶有負(fù)面因素但仍然具有吸引力的呂布樣式的美。關(guān)羽的更多道德內(nèi)涵的崇高，張飛、典韋、許褚那種審丑，同樣是美的不同表現(xiàn)形式。一個(gè)民族，一個(gè)社會(huì)，宣傳弘揚(yáng)“道德”和“善”是主旋律，但不能絕對(duì)和單一。

第三，當(dāng)今的商品化娛樂化社會(huì)氛圍，比較偏重陰柔的中性的“花樣美男”那種美，有歷史的合理性，也有偏頗的一面。而《三國(guó)志演義》所表現(xiàn)的英雄的陽(yáng)剛健美，力與美的結(jié)合，對(duì)當(dāng)今的審美風(fēng)尚有參照作用。一個(gè)民族的氣質(zhì)，不能缺少了陽(yáng)剛健美、自豪感和英雄氣概甚至某種“野性”。俄羅斯民族這方面特點(diǎn)突出，是一個(gè)很自豪的民族。這也是文明發(fā)展的悖論，正像現(xiàn)在要把圈養(yǎng)的猛虎野獸放歸山林讓它們恢復(fù)野性一樣。梁?jiǎn)⒊鬟^一首歌詠陸游的詩(shī)，值得回味：“詩(shī)界千年靡靡風(fēng)，兵魂銷盡國(guó)魂空。集中十九從軍樂，亙古男兒一放翁。”從這個(gè)意義上，《三國(guó)志演義》作為文學(xué)經(jīng)典，也有現(xiàn)實(shí)意義。

作 者：

梁歸智，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院教授，1992年獲國(guó)務(wù)院特殊津貼資格，出版有《紅樓夢(mèng)探佚》、《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞韻語(yǔ)新賞》、《大家精要·蘇軾》、評(píng)點(diǎn)本《三國(guó)演義》《西游記》《紅樓夢(mèng)》與《紅莓與白樺：俄羅斯游學(xué)記》等學(xué)術(shù)文化著作二十余種。

編 輯：

張勇耀 mzxszyy@126.com