⊙李永明［山西三晉報(bào)刊傳媒集團(tuán)， 太原 030001］

詩(shī)文品鑒

《水調(diào)歌頭·游覽》賞析

⊙李永明［山西三晉報(bào)刊傳媒集團(tuán)， 太原 030001］

《水調(diào)歌頭·游覽》是宋代文學(xué)家、書法家黃庭堅(jiān)的詞作。這首詞通過(guò)抒發(fā)一次春游的感受，表現(xiàn)其鄙棄世俗的清高。全詞情景交融，緩緩道來(lái)，俯仰自得，反映了詞人孤芳自賞、不肯媚世以求榮，雖有徘徊在入世與出世之間的矛盾心情，但仍不失豪縱之氣，超軼絕塵、游于物外的審美理想。

黃庭堅(jiān) 《水調(diào)歌頭·游覽》

水調(diào)歌頭·游覽

黃庭堅(jiān)

瑤草一何碧!春入武陵溪，溪上桃花無(wú)數(shù)，枝上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。坐玉石，欹玉枕，拂金徽。謫仙何處？無(wú)人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長(zhǎng)嘯亦何為!醉舞下山去，明月逐人歸。

黃庭堅(jiān)（1045—1105），字魯直，自號(hào)山谷道人，又號(hào)涪翁，分寧（今江西修水）人。他自幼受書香門風(fēng)的陶冶，終于成為一代大詩(shī)人。他的詩(shī)開宗立派，是江西詩(shī)派的鼻祖。黃庭堅(jiān)的詩(shī)受到了蘇軾的賞識(shí)，與蘇軾交往甚密，他們的政治觀點(diǎn)也相近，因此，黃庭堅(jiān)的政治生涯與蘇軾以及新舊黨之爭(zhēng)糾結(jié)在一起。

北宋是一個(gè)封建社會(huì)中央集權(quán)逐步加強(qiáng)的時(shí)代，思想統(tǒng)治也趨于嚴(yán)厲。熙寧年間，蘇軾因有在詩(shī)文中攻擊朝廷實(shí)施新法的嫌疑而被捕下獄，這就是中國(guó)歷史上有名的“烏臺(tái)詩(shī)案”。在這次文字獄案中，黃庭堅(jiān)也被牽涉其中。黃庭堅(jiān)的一生兩起兩落，都與當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng)緊緊地聯(lián)系在一起?？部啦黄降氖送窘?jīng)歷也決定了黃庭堅(jiān)的價(jià)值觀念和人生追求必然帶有苦悶、彷徨和壓抑的特點(diǎn)。這些，就是黃庭堅(jiān)創(chuàng)作《水調(diào)歌頭·游覽》的思想基礎(chǔ)和歷史背景。具體在這首詞中，集中表現(xiàn)了黃庭堅(jiān)的苦悶和對(duì)理想人生的無(wú)限向往之情，表現(xiàn)了他的矛盾心理。

詞的上片著重寫仙境的美好和作者欲入仙境而有所顧忌的心理，從而陷入了自身不能解脫的矛盾之中。

“瑤草一何碧!春入武陵溪，溪上桃花無(wú)數(shù)，枝上有黃鸝?！逼鹗姿木溆刹菁跋?，由溪及花，由花及鳥，勾畫出了仙境的美麗?！艾幉荨笔窍删超幊氐牟?，屈原用香草美人比喻自己理想中的境界與理想人格。黃庭堅(jiān)此處用意與屈原相同。屈原“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，黃庭堅(jiān)踏入了仙草芬芳的土地上，一定會(huì)披帶香草，以示高潔以及與塵世的格格不入?！按喝胛淞晗?，溪上桃花無(wú)數(shù)”，正是對(duì)陶淵明《桃花源詩(shī)并記》中武陵人發(fā)現(xiàn)桃花仙境的引用?！昂龇晏一郑瑠A岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，一個(gè)春意盎然、五彩繽紛、生機(jī)勃勃、繁花如錦的仙境躍然紙上，令人心向往之?！爸ι嫌悬S鸝”又是對(duì)桃花仙境的點(diǎn)綴。整幅圖如一幅工筆山水畫，色彩分明，碧、粉、黃、白色彩相襯；草、溪、樹、鳥，有動(dòng)有靜。婉轉(zhuǎn)的黃鸝叫聲，猶如作者的知音在向他傾訴，在向他召喚，作者不由自主邁出走向仙境的步子。這個(gè)理想的境界，也是作者擺脫俗務(wù)，一心追求的凈化和解脫心靈的仙境。

“我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣?！笨吹饺绱嗣篮玫南删?，作者動(dòng)心了，他要在花叢中尋找道路，一直到那白云的深處，在那里浩然之氣如虹霓般廣遠(yuǎn)伸展。對(duì)仙境的描寫由淺入深，通過(guò)繁華如錦的花樹走到了白云深處，看到了“浩氣展虹霓”的極美之景。在這里，作者揚(yáng)眉吐氣，身心得到了舒展。這里沒(méi)有鉤心斗角，沒(méi)有刑罰之規(guī)，人的個(gè)性可以充分得到張揚(yáng)，得到豐富和完善?？墒牵髡咧荒苓@樣想而不能這樣做，因?yàn)樗爸豢只ㄉ罾铮t露濕人衣”。對(duì)仙境極度向往而又不能到達(dá)，如蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”蘇黃二人在出世與入世的問(wèn)題上，同樣都陷入了深深的苦惱之中，在詩(shī)歌中反映了內(nèi)心的痛苦和抱負(fù)不能施展、懷才不遇的彷徨與傷心。在激烈的黨爭(zhēng)與一場(chǎng)又一場(chǎng)的政治打擊下，作為文人的黃庭堅(jiān)，只能在幻想的仙境中得到精神解脫，卻不能遺棄塵世。因?yàn)橐环矫孀鳛榉饨ㄉ鐣?huì)的“士”，他有為國(guó)家獻(xiàn)身、安邦定國(guó)的責(zé)任，不能因?yàn)樵馐芤稽c(diǎn)打擊而退卻；另一方面，作者的人生觀導(dǎo)向是積極用世的，出世是暫時(shí)的，入世卻是永恒的，不管遭受多么大的打擊，都要保持積極樂(lè)觀的情緒。

詞的下片，著重表達(dá)作者的高潔思想和不與世俗同流合污、潔身自愛(ài)的思想?！白袷ビ裾?，拂金徽。”一坐、一欹、一拂，兩玉一金，皆是作者高雅情懷與高潔行操的表現(xiàn)。與屈原《涉江》之“帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩寶璐”有異曲同工之妙，二者對(duì)仙境的追求與同俗世不同的行徑，都表現(xiàn)出了他們的志行高遠(yuǎn)?！爸喯珊翁帲繜o(wú)人伴我白螺杯。”黃庭堅(jiān)在問(wèn)，謫仙李白到哪去了呢？沒(méi)有人陪伴我一起用白螺杯來(lái)飲酒。其實(shí)，醉仙李白又何嘗不是在醉中作樂(lè)，醉后痛苦呢？“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬(wàn)錢”“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”（李白《行路難》），行路是何其難啊!在這個(gè)世界上，正直高潔的人遭到了排擠與貶謫，勢(shì)利小人卻屢屢得手，自鳴得意。物欲橫流，正義得不到伸張，只有古人李白可以與作者遙相對(duì)飲，這是作者孤獨(dú)無(wú)助又潔身自好的心理體現(xiàn)。

“我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長(zhǎng)嘯亦何為!醉舞下山去，明月逐人歸。”黃庭堅(jiān)自喻為靈芝仙草，是和屈原一樣有高風(fēng)亮節(jié)的人，不愿做那種顯赫一時(shí)、蠅營(yíng)狗茍、爭(zhēng)名逐利的小人。嘯傲山林，又怎么樣呢？阮籍不就是因?yàn)椴慌c司馬氏合作而嘯傲山林的嗎？那種“夜中不能寐，起坐彈鳴琴”“徘徊將何見(jiàn)，憂思獨(dú)傷心”的感受，并不是任何一個(gè)人都能有的，只有像屈原、阮籍、李白、陶淵明與作者這樣的人才能體會(huì)到，他們的共同點(diǎn)，就是都受到仕途上的打擊，卻不向統(tǒng)治階級(jí)與傳統(tǒng)惡俗低頭，而且都不被世俗所認(rèn)可。獨(dú)立溪頭，凄愴滿懷啊!“醉舞下山去，明月逐人歸”，在經(jīng)過(guò)一番激烈的心理斗爭(zhēng)之后，作者又回到了現(xiàn)實(shí)之中，正如上片一樣，作者仍然保持積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，醉舞下山，放浪形骸，趁著明月回家去。作者將矛盾解決在了自己的內(nèi)心之中，表現(xiàn)了入世思想與自我抑制的統(tǒng)一。

這首詞引用古人的文句，并加以點(diǎn)化，意境煥然一新，但在表達(dá)上，受到了限制，作者自己的思想感情不能充分表露，難免有牽強(qiáng)雕琢之感，這也是江西詩(shī)派“點(diǎn)鐵成金”術(shù)的優(yōu)缺點(diǎn)所在，黃庭堅(jiān)在詞中表現(xiàn)了一種“溫柔敦厚”的處世態(tài)度，把矛盾解決在可以控制的范圍之內(nèi)，體現(xiàn)了儒家文人的處世態(tài)度，使思想境界得到了升華。

作 者：

編 輯：