陳一收

論增強(qiáng)價(jià)值觀自信與保持國(guó)家和民族的精神獨(dú)立性

陳一收

習(xí)近平總書記在強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)價(jià)值觀自信，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一系列重要論述中，提出了保持國(guó)家和民族的精神獨(dú)立性的重大命題，清晰地展示“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園”的思想主線。從其內(nèi)在的深刻思想邏輯上厘析，保持國(guó)家和民族的精神獨(dú)立性，要以增強(qiáng)價(jià)值觀自信為根本前提，以培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為突破口和著力點(diǎn)，以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、承繼中華民族精神命脈為基本要求。

習(xí)近平；精神獨(dú)立性；價(jià)值觀自信；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次從堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的戰(zhàn)略高度闡明并強(qiáng)調(diào)，要把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、固本培元的基礎(chǔ)工程抓緊抓好。在一系列重要講話中有一個(gè)十分突出鮮明的思想觀點(diǎn)值得深入思考，即保持國(guó)家和民族的精神獨(dú)立性的問(wèn)題。習(xí)近平總書記要求在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中傳承精神命脈，增強(qiáng)國(guó)家精神力量，豐富人民的精神世界，維系民族的精神紐帶，增強(qiáng)人民做中國(guó)人的骨氣和底氣?！熬瘛弊盅鄣牟粩嗤癸@，突出地體現(xiàn)習(xí)近平總書記對(duì)于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深謀遠(yuǎn)慮，也十分清晰地展現(xiàn)了“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園”的思想主線。深刻領(lǐng)悟這一重大命題的戰(zhàn)略意涵，必須厘清從增強(qiáng)價(jià)值觀自信到培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀再到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣的思想邏輯。

一、保持國(guó)家和民族的精神獨(dú)立性以增強(qiáng)價(jià)值觀自信為根本前提

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)人看待世界、看待社會(huì)、看待人生，有自己獨(dú)特的價(jià)值體系。中國(guó)人獨(dú)特而悠久的精神世界，讓中國(guó)人具有很強(qiáng)的民族自信心”[1]?！耙粋€(gè)民族、一個(gè)人能不能把握自己，很大程度上取決于道德價(jià)值。如果我們的人民不能堅(jiān)持在我國(guó)大地上形成和發(fā)展起來(lái)的道德價(jià)值，而不加區(qū)分、盲目地成為西方道德價(jià)值的應(yīng)聲蟲，那就真正要提出我們的國(guó)家和民族會(huì)不會(huì)失去自己的精神獨(dú)立性的問(wèn)題了。如果沒(méi)有自己的精神獨(dú)立性，那政治、思想、文化、制度等方面的獨(dú)立性就會(huì)被釜底抽薪?！盵2]（P88）這就十分明確地闡明堅(jiān)定對(duì)國(guó)家和民族獨(dú)特價(jià)值體系和價(jià)值觀念的自信，對(duì)于涵養(yǎng)中國(guó)人獨(dú)特精神世界，維持中華民族的精神紐帶，保持國(guó)家和民族精神獨(dú)立性的根本作用，對(duì)于堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的戰(zhàn)略意義。

價(jià)值觀是文化的內(nèi)核、思想的靈魂，是一個(gè)國(guó)家和民族賴以安身立命，引以為豪的精神支柱。價(jià)值觀之所以發(fā)揮重要作用，根本原因在于它是國(guó)家和民族在文化傳承和歷史積淀中形成的內(nèi)在而深層的精神信仰系統(tǒng)，一方面，它確立評(píng)判是非對(duì)錯(cuò)、美丑善惡的根本價(jià)值尺度和價(jià)值準(zhǔn)則，影響社會(huì)成員價(jià)值評(píng)判能力和價(jià)值抉擇取向，決定國(guó)家和民族共同思想道德基礎(chǔ)的確立。另一方面，它凝結(jié)國(guó)家和民族的價(jià)值理念和價(jià)值目標(biāo)，影響社會(huì)成員的價(jià)值立場(chǎng)和價(jià)值追求，決定著國(guó)家和民族共同理想信念的確立。

價(jià)值觀念的獨(dú)特性賦予并決定了國(guó)家和民族的精神獨(dú)立性。保持國(guó)家和民族的精神獨(dú)立性，最根本、最關(guān)鍵、最核心的是要確立價(jià)值觀自信。每個(gè)國(guó)家和民族都有自己的價(jià)值觀念及其核心范疇，不同國(guó)家和民族的價(jià)值觀都是基于國(guó)家利益和民族立場(chǎng)而做出的價(jià)值主張和價(jià)值闡釋。堅(jiān)守價(jià)值觀念，就是堅(jiān)守精神家園、精神追求，就是捍衛(wèi)國(guó)家利益、民族立場(chǎng)。對(duì)于獨(dú)特價(jià)值觀念的自信，是廣大社會(huì)成員情感上一體認(rèn)同、精神上向心聚力的根基和源泉所在，進(jìn)而也是一個(gè)國(guó)家和民族在接續(xù)前行中知所趨赴、有所堅(jiān)守的定力和耐力所在。

所謂價(jià)值觀自信，是國(guó)家和民族對(duì)于生長(zhǎng)于自身優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中的獨(dú)特價(jià)值觀念所蘊(yùn)含的真理力量和道義力量的自信。增強(qiáng)價(jià)值觀自信，實(shí)質(zhì)是要增強(qiáng)全民族的價(jià)值判斷力、道德責(zé)任感，強(qiáng)化廣大社會(huì)成員對(duì)民族獨(dú)特價(jià)值觀念的自我認(rèn)知認(rèn)同和自主尊奉踐行，使國(guó)家和民族具有自主自立的精神追求和共同的思想道德基礎(chǔ)。判斷一個(gè)國(guó)家和民族是否具有精神獨(dú)立性，不僅要看一個(gè)國(guó)家和民族是否能夠立足文化傳統(tǒng)和歷史傳承，用自身獨(dú)特的價(jià)值觀念去涵養(yǎng)人民的精神世界、引領(lǐng)道德風(fēng)尚、強(qiáng)化思想共識(shí)、凝聚精神力量，排除外來(lái)價(jià)值觀念的干擾和誤導(dǎo)，不為其所禍亂心智、搞亂思想；更重要的是要看，在事關(guān)自身前途命運(yùn)的大是大非問(wèn)題上，國(guó)家和民族是否有著自己獨(dú)立的價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值遵循，能否根據(jù)民族發(fā)展過(guò)程中不斷傳承的價(jià)值理念和精神追求作出獨(dú)立判斷和分析，自主選擇和堅(jiān)持適合本國(guó)國(guó)情和實(shí)際的發(fā)展道路和制度模式，把國(guó)家發(fā)展和民族振興的基點(diǎn)放在自己的力量上。在全球化的歷史境遇和時(shí)代際遇中，不同國(guó)家和民族的文化和價(jià)值觀念交融交鋒日益激烈，一個(gè)國(guó)家和民族一旦在價(jià)值觀上陷入“自我否定的虛無(wú)主義”，失去了對(duì)現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治制度、社會(huì)形態(tài)做出客觀分析、正確判斷的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)體政體賴以支撐的價(jià)值靈魂無(wú)所依托、無(wú)所附歸，就很容易在精神迷失、思想動(dòng)蕩中引發(fā)政治變革，甚至“在根本性問(wèn)題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤”，“犯下無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤”。

放眼當(dāng)今世界，沒(méi)有任何一種道路是所有國(guó)家都能走得通的，沒(méi)有任何一種制度是普遍適用的，也沒(méi)有一個(gè)民族在淪為他國(guó)精神奴隸和思想俘虜之后，能夠屹立于世界民族之林。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)中國(guó)人民獨(dú)立自主地開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，今天中華民族比歷史上任何時(shí)期都更接近偉大復(fù)興的目標(biāo)。這雄辯地證明，也深刻地警醒我們，中華民族的偉大復(fù)興只能是自主、自我的復(fù)興，中華民族走獨(dú)立自主、自力更生的道路的精神力量，也只能在對(duì)中華民族的獨(dú)特價(jià)值觀念具有高度自信的基礎(chǔ)上迸發(fā)出來(lái)、凝聚起來(lái)。

“我們生而為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺(jué)的價(jià)值觀?！盵3]有了高度的價(jià)值觀自信，才會(huì)有深刻的價(jià)值認(rèn)同、堅(jiān)定的價(jià)值立場(chǎng)，才能堅(jiān)持正確評(píng)判的是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，做出清醒的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。站在新的歷史起點(diǎn)上，中華民族絕不能在思想上西化，在精神上自我矮化，喪失中國(guó)特色社會(huì)主義的根本立場(chǎng)地盲目崇拜西方價(jià)值，跟在任何一個(gè)國(guó)家和民族背后亦步亦趨，唯有進(jìn)一步增強(qiáng)價(jià)值觀自信，解決好思想靈魂的“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題，徹底克服面對(duì)西方價(jià)值輸理怯場(chǎng)的不自信心理，從根本的價(jià)值底蘊(yùn)和精神內(nèi)核上增強(qiáng)國(guó)家和民族的精神獨(dú)立性，才不會(huì)在多樣的價(jià)值沖突中忘卻本性、迷失自我、自亂陣腳，才能排除各種錯(cuò)誤思想和價(jià)值觀念的干擾，保持獨(dú)立自主的政治清醒和戰(zhàn)略定力，堅(jiān)定不移地走自己的道路，一以貫之地“把自己的事情辦好”。

二、保持國(guó)家和民族的精神獨(dú)立性以培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為突破口和著力點(diǎn)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”，“是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)魂無(wú)定所、行無(wú)依歸”[4]（P168）。

從提升人民的精神境界、保持國(guó)家和民族精神的獨(dú)立性層面上看，核心價(jià)值觀具有基礎(chǔ)性、決定性的導(dǎo)向作用。一個(gè)國(guó)家和民族價(jià)值觀念可以是多元多樣的，核心價(jià)值觀只能是唯一的。核心價(jià)值觀之所以是“核心”，一是因?yàn)樗莾r(jià)值體系的內(nèi)核和思想靈魂的中樞，二是因?yàn)樗谡麄€(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念中處于中心地位，發(fā)揮主導(dǎo)作用。作為價(jià)值體系的內(nèi)核和思想靈魂的中樞，意味著核心價(jià)值觀是國(guó)家意識(shí)形態(tài)的最根本體現(xiàn)，是從價(jià)值體系中凝練出來(lái)的最為精華且最具統(tǒng)攝性的價(jià)值觀念，集中反映具有特定經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會(huì)政治內(nèi)容、階級(jí)立場(chǎng)的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從最深層次上決定一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神追求及其對(duì)發(fā)展前途和時(shí)代潮流的把握。處于中心地位，發(fā)揮主導(dǎo)作用，表明了核心價(jià)值觀對(duì)多元的價(jià)值觀念起整合作用，引領(lǐng)其發(fā)展方向，是一個(gè)國(guó)家和民族統(tǒng)一思想意志、凝聚精神力量的主心骨，是一定的發(fā)展模式和政治制度賴以形成和確立的精神支柱，也是一定的國(guó)家治理體系和社會(huì)秩序得以運(yùn)轉(zhuǎn)和維持的思想基礎(chǔ)。這也是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程的意義所在。

一個(gè)國(guó)家和民族的價(jià)值觀念自信，首先來(lái)源于對(duì)核心價(jià)值觀的自信，也主要體現(xiàn)在對(duì)于核心價(jià)值觀的自信上，體現(xiàn)在核心價(jià)值觀引領(lǐng)作用的充分發(fā)揮上。任何一種核心價(jià)值觀念及其自信的確立，都不可能完全自發(fā)地產(chǎn)生，更大程度上要依靠國(guó)家和民族自覺(jué)地宣傳灌輸、培育引導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)。所謂的“普世價(jià)值”之所以能夠贏得西方社會(huì)的認(rèn)同，在全球范圍有影響，主要就是因?yàn)槲鞣桨l(fā)達(dá)國(guó)家以“看不見(jiàn)的宣傳”進(jìn)行無(wú)孔不入的滲透，他們的價(jià)值取向、價(jià)值主張和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不僅在所有的文化活動(dòng)及其產(chǎn)品中體現(xiàn)，還貫穿到內(nèi)政外交的各個(gè)方面。從全球范圍來(lái)看，當(dāng)今社會(huì)主義同資本主義之間的競(jìng)爭(zhēng)與較量，追根究底就是社會(huì)主義價(jià)值體系同資本主義價(jià)值體系之間的競(jìng)爭(zhēng)與較量。中西方在歷史傳承和文化傳統(tǒng)上的不同，決定了價(jià)值觀念上的不同。如果用根植于西方文化土壤的所謂“普世價(jià)值”來(lái)分析、評(píng)判中國(guó)問(wèn)題，得不出符合中國(guó)實(shí)際的客觀結(jié)論，也難以做出符合歷史發(fā)展要求、順應(yīng)人民意愿的抉擇，形成推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值共識(shí)。就國(guó)內(nèi)社會(huì)而言，多種價(jià)值體系、多樣價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的相互匯聚、碰撞、交鋒，也絕不是通過(guò)機(jī)械拼裝、簡(jiǎn)單組合，就能達(dá)成價(jià)值共識(shí)，要在社會(huì)思潮和價(jià)值觀念的多變中定方向、多元中立主導(dǎo)、多樣中謀共識(shí)，把全社會(huì)意志和力量凝聚起來(lái)，就必須有反映中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)和時(shí)代特征，與中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、制度性質(zhì)、發(fā)展模式相適應(yīng)、相匹配，相對(duì)于“普世價(jià)值”更具有真理力量和道義力量的高勢(shì)位的社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)發(fā)揮“主心骨”的統(tǒng)攝、引領(lǐng)作用。

“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，是凝聚中國(guó)力量的思想道德基礎(chǔ)?！盵5]中國(guó)共產(chǎn)黨提出培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其目標(biāo)就是要使中國(guó)特色社會(huì)主義的核心理念和價(jià)值主張?jiān)趪?guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)上彰顯，在社會(huì)層面的價(jià)值取向上樹(shù)立，在公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則上確立，明確回答要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題，為全民族提供基本的價(jià)值遵循，為全社會(huì)提供根本的精神支柱，充分體現(xiàn)了高度的價(jià)值觀自信。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是符合“中國(guó)人獨(dú)特精神世界”的自信表達(dá)，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義“獨(dú)特的價(jià)值體系”的自主凝練，充分體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，集中反映了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域的價(jià)值要求，是中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值精髓和精神魂魄，是當(dāng)代的中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀念，既與抽象的“普世價(jià)值”有著本質(zhì)區(qū)別和根本不同的，代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，有著更加科學(xué)的內(nèi)涵，又契合中華民族思想道德情感，符合大眾化、通俗化要求，有著很強(qiáng)的規(guī)范性和實(shí)踐性，便于宣傳闡發(fā)、遵循踐行，對(duì)于中華民族偉大復(fù)興的引領(lǐng)作用也是抽象的“普世價(jià)值”所不可比擬、不可替代的。只有用充分反映中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀念來(lái)?yè)屨純r(jià)值體系的制高點(diǎn)，作為正確評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，才能廓清“普世價(jià)值”的思想迷霧，使廣大人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義產(chǎn)生深刻的價(jià)值認(rèn)同，從根本上堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，‘千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)’。而這‘三個(gè)自信’需要我們對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)定作支撐?！盵3]把社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育成為全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”，用中國(guó)人獨(dú)特的價(jià)值觀來(lái)涵養(yǎng)和引領(lǐng)中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，堅(jiān)持具有思想靈魂引領(lǐng)、主導(dǎo)價(jià)值支撐的精神獨(dú)立性，賦予廣大人民群眾明辨大是大非的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)廣大人民群眾把理想信念建立在對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)同上、對(duì)歷史規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)上、對(duì)基本國(guó)情的準(zhǔn)確把握上，就能形成堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)如磐石的精神和信仰力量。牢牢把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加大培育和弘揚(yáng)的力度，就找準(zhǔn)了保持國(guó)家和民族的精神獨(dú)立性，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的關(guān)鍵點(diǎn)和突破口。

三、保持民族精神獨(dú)立性以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基本要求

習(xí)近平總書記指出，“文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連”，“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題”[5]，“堅(jiān)守我們的價(jià)值體系，堅(jiān)守我們的核心價(jià)值觀，必須發(fā)揮文化的作用”，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”[6]。這一重要論斷，從根本上明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭活水，也指明了用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)傳承精神命脈、保持民族精神獨(dú)立性的基本遵循。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化定位為中華民族在世界民族之林站穩(wěn)腳跟、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神命脈，這是一個(gè)在新的歷史條件下對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史地位和現(xiàn)實(shí)價(jià)值的戰(zhàn)略判斷，其戰(zhàn)略意義十分深遠(yuǎn)深刻。

命脈是生命所系的血脈。文化作為民族精神上的血脈、基因、家園，是一個(gè)民族確認(rèn)精神自我、維系民族生存、強(qiáng)化民族認(rèn)同、樹(shù)立民族自尊的思想靈魂，也是一個(gè)民族屹立于世界民族之林的精神根基。立足自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還是以外來(lái)文化來(lái)涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從根本上決定了國(guó)家和民族精神獨(dú)立性的保持。任何一個(gè)國(guó)家和民族以虛無(wú)主義的態(tài)度來(lái)對(duì)待歷史傳統(tǒng)，割斷了聯(lián)系發(fā)展歷史的精神命脈，毀損了獨(dú)特的文化基因，就會(huì)在精神上失魂落魄，在價(jià)值追求上無(wú)所依托、無(wú)所適從，無(wú)法抵御外來(lái)的文化滲透和精神侵蝕，從而走向?yàn)樗麌?guó)所主宰和奴役的災(zāi)難深淵。這不但會(huì)誤國(guó)，還會(huì)亡國(guó)。

以文化人，是文化的固有功能與特有使命。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程，實(shí)質(zhì)是以文化人的過(guò)程。以文化人，最根本、最重要的就是以文化中的價(jià)值內(nèi)核來(lái)化人。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的核心價(jià)值觀只有同自己國(guó)家和民族的歷史文化相契合，才能贏得最廣泛、最深刻的認(rèn)知與認(rèn)同，構(gòu)筑起防御外來(lái)思想文化滲透的精神之盾。繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程也是意義生成和價(jià)值實(shí)踐的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上也是傳承中華民族悠久獨(dú)特價(jià)值體系和精神命脈、保持國(guó)家和民族精神獨(dú)立性的過(guò)程。

承前才能啟后，返本才能開(kāi)新。人類發(fā)展的歷史都是在以往歷史繼承上有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)的歷史。脫離了中國(guó)的歷史和文化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就會(huì)成為無(wú)本之木、無(wú)源之水。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保持民族文化的獨(dú)立性，中華民族才具有自主面向世界多元文化交流、交融、交鋒的主體性資格，才有在新的歷史條件下選擇、吸收和消化外來(lái)文化，弘揚(yáng)具有獨(dú)特思想內(nèi)涵的核心價(jià)值觀念的能力。中國(guó)人獨(dú)特的精神世界和日用而不覺(jué)的價(jià)值觀，是由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)而形成的，清晰地體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，是中華民族一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)，也是體現(xiàn)中國(guó)人骨氣和底氣的寶貴精神品格。中華民族在歷史長(zhǎng)河中孕育出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的思想文化，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求和理想信念，是確立文化自信和價(jià)值觀自信的思想寶庫(kù)和精神根基。

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力?！盵4]“中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，這才形成我們的民族特色”[7]。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行一番去粗取精、去偽存真，取其精華、去其糟粕的分析、鑒別，但若以虛無(wú)主義的態(tài)度和方式來(lái)對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，籠統(tǒng)地加以否定與舍棄，盲目地產(chǎn)生一些文化恐慌、文化自卑，“唯西是從”地切割當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之間血脈般、本根性的聯(lián)系，無(wú)異于自亂文化陣腳，自毀精神防線，只能陷入西方國(guó)家精心構(gòu)造的“普世價(jià)值”的精神陷阱，走向“去民族化”、“去中國(guó)化”的歧路。中華民族有勇氣選擇性、包容性、批判性地吸納包括資本主義國(guó)家在內(nèi)的人類一切優(yōu)秀文明成果，也有信心以更加自覺(jué)、更加負(fù)責(zé)任的態(tài)度來(lái)汲取傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的有益養(yǎng)分，堅(jiān)守中華民族傳承下來(lái)的經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)和實(shí)踐淬煉的價(jià)值體系。

中華文明薪火相傳，綿延五千年而不絕，是人類文明史上唯一沒(méi)有被中斷過(guò)的文化，它作為中華民族的精神命脈一直被傳承著，也作為一種精神財(cái)富一直浸潤(rùn)、滋養(yǎng)著中華民族的價(jià)值觀念。這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀保持中國(guó)特色、體現(xiàn)感召力和生命力的關(guān)鍵所在。要真正使社會(huì)主義核心價(jià)值觀為廣大人民群眾所認(rèn)同、接受，在全國(guó)形成共同的思想道德基礎(chǔ)，不僅要以馬克思主義為指導(dǎo)賦予其以科學(xué)性、先進(jìn)性和時(shí)代性，使其展現(xiàn)真理力量；也要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，有揚(yáng)棄地繼承先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，使之成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，彰顯道義力量。在馬克思主義的指導(dǎo)下，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，遵循中華文化發(fā)展過(guò)程中價(jià)值觀傳承的思想邏輯和精神脈絡(luò)，理直氣壯地汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華、道德精髓、價(jià)值精義，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，充分地展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人，才能引發(fā)廣大人民群眾的情感共鳴、價(jià)值共識(shí)和心理共振，真正使社會(huì)主義核心價(jià)值觀落地生根、開(kāi)花結(jié)果，切實(shí)增強(qiáng)國(guó)家和民族的精神獨(dú)立性。

“人類歷史上，沒(méi)有一個(gè)民族、沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸?！盵8]一個(gè)保持精神獨(dú)立性，擁有強(qiáng)大精神力量的國(guó)家和民族，才能真正地自立自強(qiáng)。增強(qiáng)價(jià)值觀自信，堅(jiān)守中華民族獨(dú)特的價(jià)值體系，用中華文化滋養(yǎng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)承繼中華民族一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)，提振全民族的精氣神，引領(lǐng)13億人民形成共同的精神追求和理想信念，產(chǎn)生萬(wàn)眾一心的強(qiáng)烈民族認(rèn)同感和勠力同心的使命感，就能為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)匯聚無(wú)堅(jiān)不摧的磅礴力量。

[1]習(xí)近平.在布魯日歐洲學(xué)院的演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-04-02（2）.

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

[3]習(xí)近平.青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-05（2）.

[4]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

[5]習(xí)近平.在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-01（2）.

[6]“習(xí)近平談核心價(jià)值觀”——民族的根與魂[N].人民日?qǐng)?bào)海外版，2014-07-31（5）.

[7]習(xí)近平.完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-18（1）.

[8]習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-12-27（2）.

陳一收，福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，法學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師。