王曉亞 王群韜

（廣西灌陽縣文化局，廣西 灌陽 541600； 北京 大學 哲學系，北京 100871）

20世紀初法國漢學家的廣西史地研究

王曉亞 王群韜

（廣西灌陽縣文化局，廣西 灌陽 541600； 北京 大學 哲學系，北京 100871）

20世紀初是法國漢學研究發(fā)展至鼎盛的時期，這一時期法國漢學家發(fā)表了較多關(guān)于廣西歷史地理研究的成果，包括裴安奎《興安渠考》、馬伯樂《秦漢象郡考》、鄂盧梭《秦代初平南越考》等論著，代表了當時法國漢學家對廣西歷史地理研究的水平。

法國；漢學家；廣西；歷史地理

“漢學”（Sinology）主要指外國人對于中國古代歷史、政治、經(jīng)濟、宗教等領(lǐng)域的學術(shù)研究，有時專稱“西方漢學”“海外漢學”。自16世紀耶穌會士入華以來，便奠定了西方漢學尤其是歐洲漢學的根基。許多歐洲學者將學術(shù)研究的目光投向遙遠的東方，尤其是對古代中國的社會政治、歷史地理、宗教思想、民俗文化等具體領(lǐng)域展開了細致而深入的研究，由此產(chǎn)生了一大批以研究中國問題為主要學術(shù)興趣的“漢學家”。

18世紀以降，法國遠較其他歐洲國家擁有更多的學者投入中國歷史文化的研究，并長期占據(jù)領(lǐng)先地位。19世紀，以巴黎為中心，形成了法國漢學的主流學派——巴黎學派，其文獻考據(jù)嚴謹、論證邏輯縝密的研究風格十分突出。至20世紀初，法國漢學發(fā)展至鼎盛，可謂傲視全歐、獨領(lǐng)風騷。這一時期，法國漢學家關(guān)于廣西歷史地理的研究，以裴安奎、馬伯樂、鄂盧梭等人為代表。本文主要選取裴安奎《興安渠考》、馬伯樂《秦漢象郡考》、鄂盧梭《秦代初平南越考》等有關(guān)廣西歷史地理的研究進行具體分析和論述。

一、裴安奎的《興安渠考》

1911年，法國漢學家裴安奎（P.A.Lapicque）在《法國遠東學院學報》上發(fā)表《興安渠考》一文。這篇文章主要對今廣西興安縣境內(nèi)的秦代運河“興安渠”（即靈渠）展開了專門的歷史考證和研究。裴安奎通過仔細檢索《史記》《漢書》《后漢書》等文獻中的相關(guān)記載，具體考察了“興安渠”這一龐大的秦代運河工程的修建過程、實際用途和歷史影響［1］［法］裴安奎.興安渠考［J］.法國遠東學院學報，1911:425—428.。

裴安奎指出，公元前219年秦始皇在滅六國之后又發(fā)兵略取百越之地，命將軍屠睢率兵五十萬，分五路南征百越，每軍攻取五嶺隘道中的一個。進攻湘桂走廊山嶺隘道的秦軍，受阻于土著居民之頑強抵抗，數(shù)年之內(nèi)兵不能進，軍需物資轉(zhuǎn)運困難。由于獲知“從長沙到廣西中部地區(qū)（龍州、潯州等地）的水系路程，季候好時可以用小舟通過”，秦始皇便下令修建一條人工運河——“興安渠”，連通揚子江（即長江）流域同西江流域的水道，從根本上解決秦軍兵器、糧草的輸送問題。當時，由史祿率領(lǐng)士兵、民夫在廣西興安境內(nèi)湘江與漓江河道之間修建人工運河，運河之流向乃由東向西，將今興安縣東面的海洋河（湘江源頭，南—北流向）和興安縣西面的大溶江（漓江源頭，北—南流向）溝通相連。據(jù)裴安奎推定，大約在公元前214年，這條工程量巨大的運河正式鑿?fù)?，軍需物資順利輸送到嶺南前線，秦軍得以迅速統(tǒng)一嶺南［1］［法］裴安奎.興安渠考［J］.法國遠東學院學報，1911:427.。

裴安奎首次考證出秦代“興安渠”的完成時間約在公元前214年，并且指出“興安渠”在最初修建時主要具有軍事交通要道和運輸糧餉的實際功能，而在秦統(tǒng)一嶺南之后，“興安渠”仍然長期發(fā)揮其運輸糧餉的功能，對于維持秦朝在接下來的數(shù)年間對這一地區(qū)的高壓統(tǒng)治具有十分重要的作用。裴安奎還結(jié)合《史記》《漢書》關(guān)于秦代設(shè)立桂林郡、象郡、南海郡對嶺南地區(qū)實施行政管理的相關(guān)記載，認為“興安渠”在這種嚴厲管控過程中持續(xù)發(fā)揮了“人力物力的供給”和“軍事力量的補充”的重要功能［2］［法］裴安奎.興安渠考［J］.法國遠東學院學報，1911:427.。直至公元前2世紀的西漢時期，“興安渠”仍然為中央王朝在這一地區(qū)的統(tǒng)治發(fā)揮著物資運輸尤其是應(yīng)對戰(zhàn)爭動蕩中戰(zhàn)略物資需求的功能。東漢建武十八年（42），光武帝劉秀派馬援南征交趾，疏?！芭d安渠”以運輸物資。此后歷代對這條秦代開鑿的人工運河多有修繕，使其長期發(fā)揮水道運輸?shù)墓δ?。由此看來，“興安渠”的開鑿、維持皆與軍事功能密切相關(guān)，而實際上這種“供給物資以維持軍事存在”的歷史作用在嶺南地區(qū)納入中央帝國版圖之后逐漸淡化，直至這一地區(qū)社會政治趨于穩(wěn)定而最終失去其軍事工程的性質(zhì)。1923年，法國漢學家鄂盧梭（Leonard Aurousseau）在《秦代初平南越考》一文中亦指出，“公元前219年秦攻取嶺南，開通‘興安運河’（即興安渠、靈渠）這一水運工程，才使得軍需供給得以可行”，同時引用了裴安奎關(guān)于興安渠之軍事運輸功能具有“一定的持續(xù)性”的觀點［3］［法］鄂盧梭.秦代初平南越考［M］.上海：上海古籍出版社，2014：17-18.。

二、馬伯樂、鄂盧梭與“象郡問題”

馬伯樂（Henri Maspero，1883—1945，舊譯馬司帛洛、馬斯佩羅）是法國著名的歷史學家、語言學家和漢學家。他研究領(lǐng)域廣泛，對于中國古代歷史、語言、宗教、天文、哲學無不精通，其著作不僅涉及中國古代的思想、宗教、地理、歷史，而且還涉及中國周邊國家的歷史、風俗和語言。馬伯樂在其寫成于1916年的《秦漢象郡考》一文中敏銳地提出了“象郡問題”。

馬伯樂在閱讀中國古代史料時發(fā)現(xiàn)：“中國古代典籍資料中關(guān)于秦代嶺南地區(qū)的一個行政區(qū)劃——象郡的地理區(qū)位有著互相矛盾的記載，從而無法確定秦漢時代象郡的沿革。”［4］［法］馬伯樂.秦漢象郡考［A］.參見伭曉笛，盛豐等譯.馬伯樂漢學論著選譯［M］.北京：中華書局，2014:7.在此之前，巴黎高等研究院教授沙畹（Ed.Chavannes）已經(jīng)注意到秦代象郡與漢代日南郡的位置存在差異，但沒有提出這一問題來展開討論，只是推測漢代設(shè)置的日南郡地域應(yīng)當包括今天的越南北部［5］［法］沙畹.史記譯本第二冊［M］.136.。馬伯樂則明確地指出：“公元前214年秦始皇平定百越，置桂林、南海、象郡，以謫徙民與越雜處。今日中國、安南、歐洲學者之考訂咸以秦之象郡在今中國境外，而以之當今之北圻及安南北部。茲所討論者，即斯說也?！彼C合考察了中國古籍關(guān)于象郡地理位置的兩種說法：“第一種觀點以象郡當漢之日南郡地域范圍，其地大致為今越南之廣平、廣治二省。這種觀點主要依據(jù)公元1世紀末《前漢書》卷二十八《地理志》云‘日南郡，故秦象郡’；《史記集解》卷六《秦始皇本紀》三十三年下引公元2世紀韋昭之說曰‘象郡，今日南’；《水經(jīng)注》卷三十六《溫水下》引公元4世紀王隱《晉書地道記》曰‘日南郡去廬容浦口二百里，故秦象郡象林縣治也’。又引后漢應(yīng)劭《地理風俗記》曰‘日南，故秦象郡’。另外一種觀點認為秦代之象郡在今廣西南部，此說兩見秦、漢時人纂之《山海經(jīng)》卷十三《沅水條》曰‘沅水出象郡鐔城（今湖南黔陽）西入，東注江’；《郁水條》曰‘郁水出象郡而西南注南海，入須陵東南’。”［1］［法］馬伯樂.秦漢象郡考［A］.馬伯樂漢學論著選譯［M］.北京：中華書局，2014:327；328；329.馬伯樂指出，《山海經(jīng)》以秦象郡之地域當為今廣西西部與貴州南部，又考證象郡之治所當在今廣西地區(qū)之內(nèi)。他依據(jù)《前漢書》卷一下《高帝紀》五年下引《茂陵書》曰：“象郡治臨塵，去長安萬七千五百里?！笨甲C得出，象郡之治所“臨塵”當在今廣西南寧西部一帶。因此，馬伯樂認為秦象郡西界夜郎國，東界桂林郡，范圍大致跨有今廣西、貴州兩省，并且秦、漢都有象郡，而象郡與日南郡無關(guān)［2］［法］馬伯樂.秦漢象郡考［A］.馬伯樂漢學論著選譯［M］.北京：中華書局，2014:327；328；329.。

在馬伯樂提出“象郡問題”之后，以地理學研究見長的法國學者鄂盧梭（Leonard Aurousseau）撰寫了《秦代初平南越考》一文（《法國遠東學院學報》1923年第23卷），根據(jù)自己的研究考證反駁馬伯樂關(guān)于象郡地域的觀點，主張秦代象郡應(yīng)當包括今越南北部及中部地區(qū)，而西漢以后象郡不復(fù)存在，秦之象郡即為西漢之日南郡［3］［ 法］鄂盧梭著，馮承鈞譯.秦代初平南越考［A］.上海：上海古籍出版社，2014:17-18；20.。鄂盧梭強調(diào)，秦始皇攻取南越之戰(zhàn)事曠日持久，至公元前214年始平其地，置南海、桂林、象郡。關(guān)于此三郡的治所及行政范圍，他依據(jù)《前漢書·地理志》《水經(jīng)注》等書的記載，指出：“南?？ぶ萎斣诮駨V東省番禺，桂林郡治當在今廣西象縣東南，秦之象郡在公元前三世紀時應(yīng)當包括今越南之廣南省，其南境或抵今之伐勒拉角（Cap Varella）?！保?］［法］鄂盧梭著，馮承鈞譯.秦代初平南越考［A］.上海：上海古籍出版社，2014:17-18；20.在鄂盧梭撰文反駁之后，馬伯樂再次對“象郡問題”進行了研究考察，他指出，《前漢書·地理志》的本注實際上有誤，而應(yīng)當依據(jù)《前漢書》卷七《昭帝紀》“元鳳五年”條下云“秋罷象郡，分屬郁林、牂牁”之記載來論證。他得出的結(jié)論是：漢代象郡在牂牁、郁林二郡之間，郁林郡約當今廣西之東南部，而后者為貴州西部，漢昭帝罷象郡后，將其地分屬此二郡，表明象郡之主體地域范圍當在廣西、貴州，證明《山海經(jīng)》《茂陵書》之說較為可信，而《前漢書·地理志》的注解不可信［5］［法］馬伯樂.秦漢象郡考［A］.馬伯樂漢學論著選譯［M］.北京：中華書局，2014:327；328；329.。

馬伯樂與鄂盧梭關(guān)于“象郡問題”的爭論，反映了法國漢學家對于中國古代行政區(qū)劃與地理方位存疑之處的細致追尋，雖然兩人的結(jié)論尚不能作為完全解答這一問題的定論，但他們梳理文獻的標準、分析問題的方式、論證的依據(jù)都給后來關(guān)注政區(qū)地理問題的學者提供了借鑒與啟發(fā)。

三、馬伯樂論“粵西”與“安南”

除了關(guān)注“象郡問題”，馬伯樂的漢學研究涉及廣西歷史地理者還有他對“粵西”與“安南”關(guān)系的探討，而關(guān)于這一問題的探討，實際上反映了他在漢學研究過程中“聯(lián)系周邊”的視野取向。馬伯樂的漢學研究具有明顯的“聯(lián)系周邊”的視野取向，即認為中國古代歷史地理文化與周邊國家之間存在著密不可分的內(nèi)在關(guān)系。因此，馬伯樂主張擴大漢學研究的背景，追溯歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的地理概念與范圍，而不僅僅以現(xiàn)今時代的行政格局為界限。正是在這種學術(shù)視野和思維方式之下，馬伯樂在《唐代安南都護府疆域考》《宋初越南半島諸國考》等論著中著力強調(diào)中國西南地區(qū)尤其是廣西地區(qū)與越南北部乃至中部地區(qū)在歷史上曾是一個緊密聯(lián)系的地理單元，并且在相當長的歷史時期里越南北部與中部地區(qū)都是中原王朝的直屬領(lǐng)土，納入中國古代郡縣制的范圍內(nèi)，直到十世紀中期，越南才獲得實質(zhì)上的獨立。然而，即使是在獨立之后，稱為“安南”的越南實際上仍然與粵西地區(qū)山水相連、休戚相關(guān)，始終具有一定的“地緣交疊、文化附著”的關(guān)聯(lián)性。

馬伯樂在充分考察“粵西”與“安南”的歷史關(guān)系中，發(fā)現(xiàn)“粵西”地區(qū)在位置上承擔了中原文化傳入“安南”地區(qū)的走廊（通道）角色。他在對比中、越古代文獻之后，指出越南方面的文獻大多是以中國文獻為基礎(chǔ)的，無論是史志文獻的編纂體例、書寫風格，還是相關(guān)歷史內(nèi)容的記載，多沿襲中國古代史籍傳統(tǒng)。依據(jù)1941年馬伯樂在法國遠東學院所授《遠東史》課程講義第六、七章對古代越南史籍的討論，這種“致力于模仿中華政治文明、生活風俗與史籍書寫規(guī)式的可能性，就在于以粵西為地緣毗鄰之關(guān)聯(lián)……粵西乃至整個嶺南地區(qū)都與安南在文化地理單元的意義上具有某種一體化的內(nèi)在特征”［1］［法］馬伯樂.遠東史[M].法國遠東學院，1941.MsXXXVII.。也就是說，馬伯樂認為今廣西地區(qū)與越南相毗鄰的地緣聯(lián)系成為了中越之間在政治制度、社會文化、風俗習慣上相類似的最重要基礎(chǔ)。馬伯樂還進一步考證出，越南在形成自身文化傳統(tǒng)尤其是歷史書寫傳統(tǒng)時所依靠的中華史籍書冊，大多是唐宋以后由廣西地區(qū)傳送過去的［2］［法］馬伯樂.遠東史[M].法國遠東學院，1941.MsXXXVII.。

越南的歷史地理文獻在書寫體例、內(nèi)容來源上與中國文獻具有很大程度的沿襲性和關(guān)聯(lián)性。馬伯樂在《秦漢象郡考》中曾指出：“本文所征引的史籍資料，皆為中國載籍，蓋當中國統(tǒng)治時代，安南（越南）史家對于史料實際上無所增益也。”［3］［法］馬伯樂.秦漢象郡考［A］馬伯樂漢學論著選譯［M］.北京：中華書局，2014:327.由此，在“象郡問題”等涉及中、越歷史地理問題的研究中，馬伯樂用來作為考證基礎(chǔ)之文獻皆為中國史籍。不僅如此，馬伯樂在研究越南古代歷史地理的過程中，依據(jù)和參考的主要史籍也包括《唐書·地理志》《新唐書·地理志》《元和郡縣志》《太平寰宇記》《文獻通考》等中國古籍。例如，他在研究涉及越南部分行政區(qū)劃問題的《唐代安南都護府疆域考》一文中，就主要依據(jù)《新唐書·地理志》《元和郡縣志》等史籍，基本上考證清楚了越南紅河平原的幾個行政區(qū)劃——交州、峰州、長州以及各自轄縣的大致范圍［4］伭曉笛,盛豐等譯.馬伯樂漢學論著選譯［M］.北京：中華書局，2014:372.。 馬伯樂強調(diào)，正是由于“粵西”與“安南”地區(qū)在古代曾是一個緊密聯(lián)系的地理單元，中原王朝直接或間接地對安南地區(qū)實施行政權(quán)力和社會文化的影響力，因而冠服文字、政治制度、史籍歷法等傳統(tǒng)亦為其所具有。據(jù)馬伯樂考證，越南最早的史志文獻《南北藩界圖》出現(xiàn)于李朝英宗時期（1138—1175），其中記載國內(nèi)之山川、居民、風俗、物產(chǎn)、名勝古跡等信息，與中國史地文獻體例極為相似。十五世紀越南編纂的《輿地志》承襲了這種書寫傳統(tǒng)。到了1865年，越南阮朝敕令國史館直接仿照《大明一統(tǒng)志》《大清一統(tǒng)志》體例，編寫《大南一統(tǒng)志》，記載全國各?。ɑ蚋⒖h城）轄分、城池、民稅、祠廟、風俗、物產(chǎn)、氣候、山川、名勝、屯壘等信息［5］［法］馬伯樂.遠東史[M].法國遠東學院，1941.MsXXXVII.。由此可見，在相當長的歷史時期內(nèi)，越南官方編寫的史地文獻大多是以中國史籍為基礎(chǔ)的，即使是在成為一個獨立的國家之后，越南的歷史地理文獻仍然反映出根深蒂固的中華文化傳統(tǒng)。

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