文丨張世程

審
——聞而審，則為福矣

文丨張世程

“審”的篆書是這個樣子：“審”。除了有相同的寶蓋以外，下邊就大相徑庭了。怎么回事？這當(dāng)然是漢字簡化造成的：保留了“宀”做形旁，完全啟用了另一個字“申”做聲旁。這樣一來，要從字形上推斷它的意義就是個難事了。還是追本溯源吧。繁體作“審”，《說文解字》說：“本作宷，從宀從釆?！毕逻吋觽€“田”當(dāng)然是后來的事。小心，這寶蓋下邊的“釆”可不是“采”，“釆”讀作biàn（也讀作biǎn，指獸爪），是象形字，模擬獸爪留下的印跡；“宀”是房屋。屋子里有獸爪印，這是什么狀況？我們的先民們或許頓時警覺起來，接下來就是仔細(xì)分辨，從而知道得清楚明白。也因此，《說文解字》釋“審”為“悉也”。

《呂氏春秋·察今》里說：“審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變?！闭f的是仔細(xì)察看屋堂前的影子，就知道日月在運(yùn)轉(zhuǎn)，陰陽在變化。這種“審”的行為是從已知推到未知，因而能“以近知遠(yuǎn)，以今知古”，也因此被稱之為“有道之士”?！抖Y記·樂記》中說：“審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣?！闭f的是通過審察音樂，能了解政治情況，也就有了治世之道。厲害吧，這審察之功竟這么大，能給天下人帶來福祉！

這當(dāng)然靠的是一種“審慎”的態(tài)度！這不，“審慎”一詞就這么應(yīng)運(yùn)而生了！《中庸》里說：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！本蛷?qiáng)調(diào)學(xué)問思辨必須有一種十分審慎的態(tài)度。由此看來，“審”這個字由“仔細(xì)分辨”衍生出了“仔細(xì)審慎”的意思。其實(shí)《增韻》里就有現(xiàn)成的解釋：“詳也，熟究也?！?/p>

當(dāng)今時代，資訊充分發(fā)達(dá)，面對各種傳聞與謠言怎么辦？比如早幾年，各種關(guān)于“世界末日”的傳說與傳聞爆炸式地沖擊我們的視聽，最令人恐懼的是地球文明的終結(jié)?？墒俏覀兛邕^來這么多年了，所謂“末日”還沒任何跡象。原來，所謂“世界末日”只不過是時序的推移與更迭。按照瑪雅文明的紀(jì)年，走過2012年12月21日，我們就迎來了一個新的“太陽紀(jì)”。你看看，如果我們能有一個審慎的態(tài)度，或者審視的功夫，就盡可以安享現(xiàn)實(shí)之福，迎接未來之福，大可不必弄得這么恐慌！

瑞士心理學(xué)家榮格早年追隨弗洛伊德，后來卻越來越發(fā)現(xiàn)自己的“靈性”理念跟他的“性欲”說有著很大的分歧，便毅然與他分道揚(yáng)鑣，決不去做一個現(xiàn)成的繼承者。這樣一種“審視”，對于自己的，對于老師的，乃至對于他和老師之間的分歧，該是多么富于勇氣的冷靜批判！也因此，榮格有福了，心理學(xué)研究更有福了——他創(chuàng)立了分析心理學(xué)一派。

也就是這位榮格先生，他把人格分為內(nèi)傾和外傾兩種：“往外張望的人是在做夢，向內(nèi)審視的人才是清醒的。”今天我們已經(jīng)將其奉為至理名言，可見對自我生命的“審視”，意義有多么重大！在這一點(diǎn)上，陶淵明可以說是一個頂好的樣板，他“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”（《歸園田居》），卻因督郵前來視察，不肯見，便解下綬印辭官而去。看似一時使氣，實(shí)則應(yīng)是審察已久，他發(fā)現(xiàn)自己“心為形役”，“悟已往之不諫，知來者之可追”，便毅然歸去田園。歸去之后呢？一方面能“倚南窗以寄■還記得最初學(xué)習(xí)語文的情境嗎？字組合成詞，詞再連綴成句。每一個漢字是語文最基礎(chǔ)的元素，一筆一畫都是先人的智慧，音形義中蘊(yùn)藏的是人類文明發(fā)展的歷史。以字開篇，讓你從頭開始感受漢語的美妙與魅力。傲”，那是何等傲岸不屈的心性！另一方面卻又“審容膝之易安”（《歸去來兮辭》），這又是怎樣優(yōu)雅的情懷！——看哪，這其中的一個“審”字是不是值得仔細(xì)玩味一番？明明房屋窄小，僅可“容膝”，卻覺得足以讓自己安身立命，而且能活得通透舒展，這分明是聽從于自己內(nèi)心的聲音而產(chǎn)生的理性審視吧？也許，那時他覺得自己是世界上最幸福的人。

最后，還得提提《呂氏春秋》，《察傳》篇里說：“聞而審，則為福矣?！辈粌H對于外部世界，更在于對自我生命，有一番“審”（審慎）的態(tài)度、“審”（審視審察）的功夫。那么，恭喜你，你可以做個有福之人了。