劉 旭

（234000 淮北師范大學(xué)政治學(xué)院 安徽 宿州）

法的形式正義

劉 旭

（234000 淮北師范大學(xué)政治學(xué)院 安徽 宿州）

法的形式正義實(shí)際上就是指程序正義，我國(guó)的傳統(tǒng)法治十分注重實(shí)質(zhì)正義，往往忽略了程序正義，這也是近年來(lái)我國(guó)越來(lái)越多的冤假錯(cuò)案被“曝光”的原因。程序正義十分的重要，而且伴隨著新刑事訴訟法的頒布，我國(guó)的法律更加的傾向于注重程序正義，即我們認(rèn)識(shí)到了程序正義的重要性。本篇文章分為三部分，從正義的分類著手，重點(diǎn)分析法的形式正義，并在文章的最后闡述了形式正義的重要意義。

形式正義；實(shí)質(zhì)正義；重要性

“正義”是古往今來(lái)大家都追求的一種美好的愿望，也被認(rèn)為是最崇高的法制價(jià)值。查閱相關(guān)的歷史典籍，“正義”一詞的含義被解釋為因果輪回，也就老百姓嘴中常說(shuō)的有因必有果，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。在西方國(guó)家，“正義”表現(xiàn)為公平和公正，足以得出正義是構(gòu)建法治國(guó)家的重要因素。任何一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的法治都應(yīng)該符合公平和正義的要求，符合當(dāng)前社會(huì)的主流價(jià)值觀，因?yàn)橹挥羞@樣才能贏得公眾的認(rèn)可，公眾才會(huì)更加自愿去服從法律。

一、正義的分類

關(guān)于正義的分類，歷史上不同的法律思想家對(duì)正義作了不同的分類。從不同的角度對(duì)正義進(jìn)行了分類，例如亞里士多德將正義分為了分配正義和矯正正義；羅爾斯將正義分為了程序正義和實(shí)質(zhì)正義；有的法律思想家則將正義分為了道德正義、經(jīng)濟(jì)正義和政治正義以及法律正義。由于文章篇幅有限，筆者僅就法的形式正義進(jìn)行重點(diǎn)闡述。

每個(gè)國(guó)家的發(fā)展歷程和基本國(guó)情都有所不同，對(duì)于“正義”一詞的含義可能會(huì)存在不同的理解，所以從不同的角度探討關(guān)于正義的含義，最終會(huì)得出不同的結(jié)論?！罢x是一種普洛透斯似的臉，變化無(wú)常，隨時(shí)會(huì)呈現(xiàn)出不同的形態(tài)，并且具有極不相同的面貌”，所以正義的含義隨著歷史的發(fā)展而逐漸的變得越來(lái)越豐富。

二、形式正義和實(shí)質(zhì)正義

首先，在我國(guó)的法律界存在著一種觀點(diǎn)認(rèn)為形式正義和實(shí)質(zhì)正義是相對(duì)應(yīng)的一組概念。其中形式正義即程序正義，是指必須按照法律規(guī)定的程序辦事，強(qiáng)調(diào)手段和形式上一定要符合正義的要求。只要是案件適用的程序是符合法律規(guī)定的程序，具體案件中的當(dāng)事人之間是否實(shí)現(xiàn)了正義在所不問(wèn)；而實(shí)質(zhì)正義則更加注重內(nèi)容和目的的正義符合性，即善行必須得到善報(bào)，相應(yīng)的惡行也必須得到惡報(bào)，正義的終極狀態(tài)必須實(shí)現(xiàn)。而不管案件辦理過(guò)程中是否會(huì)出現(xiàn)所謂的“冤假錯(cuò)案”等后果。例如佘祥林殺妻案中正是由于辦案過(guò)程中違背了程序正義，導(dǎo)致了佘祥林命運(yùn)的悲劇。

其次，我國(guó)法律界存在的另外一種觀點(diǎn)認(rèn)為形式正義和實(shí)質(zhì)正義具有內(nèi)在的一致性，其中程序正義是手段，實(shí)質(zhì)正義是目的，二者是手段和目的的關(guān)系。司法實(shí)踐中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)形式正義和實(shí)質(zhì)正義相互沖突的時(shí)候，雖然我們要求達(dá)到程序正義和實(shí)質(zhì)正義和諧統(tǒng)一的局面，但是真正遇到相互沖突的時(shí)候該如何取舍呢？對(duì)此我國(guó)法律界的看法是應(yīng)該選擇程序正義。理由如下：程序正義具有保障和彌補(bǔ)實(shí)質(zhì)正義的功能，而且結(jié)合我國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)狀來(lái)看，選擇程序正義是正確的。只有保障了程序正義，才有機(jī)會(huì)談?wù)搶?shí)質(zhì)正義，形式正義是基礎(chǔ)，實(shí)質(zhì)正義才是結(jié)果。

最后，美國(guó)聯(lián)邦最高法院前大法官曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話：如果有可能的話，人們寧肯選擇通過(guò)公證的程序去實(shí)施一項(xiàng)較為暴戾的實(shí)體法，也不愿意選擇通過(guò)不公正的程序?qū)嵤┮豁?xiàng)較為寬容的實(shí)體法。重視程序正義，并不是說(shuō)就拋棄了實(shí)質(zhì)正義，而恰恰相反，重視程序正義是為了更好的實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)正義的目的。當(dāng)然了，對(duì)于某個(gè)個(gè)案來(lái)講保證了其形式正義，就意味著犧牲了實(shí)質(zhì)正義，但是這種犧牲則是為了最大范圍內(nèi)的實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)正義。

三、程序正義的要求和意義

1.程序正義的要求

程序正義作為正義的一種表現(xiàn)形式，其公正性并不取決于法官對(duì)案件事實(shí)認(rèn)定的多么清楚和適用法律多么的正確，或者是裁判結(jié)果多么的公證，而取決于其自身的正義性。只有審慎的遵守和執(zhí)行正當(dāng)?shù)某绦?，案件的審判結(jié)果便是符合正義的要求的。

首先，程序應(yīng)該具備中立性，著名的法律格言：任何人不能作為自己的法官。如果法官任憑自己的感情去判斷，那么就會(huì)很容易導(dǎo)致冤假錯(cuò)案，即使判決結(jié)果多么的公證，但是程序上存在著瑕疵，當(dāng)事人就會(huì)有理由懷疑案件的公平性。做到程序中立，在審判的過(guò)程中嚴(yán)格遵守和執(zhí)行程序，對(duì)待當(dāng)事人做到無(wú)差別對(duì)待，那么產(chǎn)生的結(jié)果就會(huì)被認(rèn)為是符合正義的。其次，程序正義要求能夠讓當(dāng)事人平等的參與案件審理，應(yīng)該有效的提供當(dāng)事人參與的途徑，例如為當(dāng)事人設(shè)定講話申辯的權(quán)利和機(jī)會(huì)，陳述事實(shí)和理由，只有讓當(dāng)事人充分的參與到案件的審理過(guò)程中，裁判的結(jié)果才是符合正義的。然后，程序正義還應(yīng)該具備公開性，“陽(yáng)光是最好的防腐劑”，公開性能夠保障案件的當(dāng)事人和利害關(guān)系人以及社會(huì)全面的了解案件的審理。最后，程序正義要求程序的科學(xué)性和及時(shí)終結(jié)性?！斑t來(lái)的正義是非正義”，如果一個(gè)案件久拖不判決既違背了經(jīng)濟(jì)效益原則，而且不符合程序正義的要求。

2.程序正義的意義

一部法律不“正義”并不是人們不服從與它的充足理由，只要社會(huì)基本結(jié)構(gòu)在現(xiàn)狀的判斷下是比較正義的，而其中不正義的法律沒有超出某種界限，人們就會(huì)承認(rèn)它具有約束力。程序正義非常的重要，是保障實(shí)現(xiàn)案件正義的重要手段，如果案件的審理本身不符合法律規(guī)定的程序要求，即使結(jié)果是合理的，那么也不是法律意義上的所謂“正義”。例如，歷史上某位法官在認(rèn)定案件事實(shí)的基礎(chǔ)之上，適用相關(guān)的法律作出了合理的判決，但是該名法官卻觸犯了刑法規(guī)定的“近親屬回避”的規(guī)則，最終受到了相應(yīng)的懲罰，并且案件因?yàn)檫`法程序規(guī)則而被重新審理。該名法官與被告之間存在著親屬關(guān)系，本身就足以使得人們對(duì)法官對(duì)案件處理的合理懷疑。要想實(shí)現(xiàn)程序正義，就要與通過(guò)程序正義實(shí)現(xiàn)的結(jié)果正義相聯(lián)系，判斷是否符合程序正義，案件的判決結(jié)果才會(huì)符合正義。

一個(gè)案件是否符合公眾理念中的“正義”，通常并不是指它本身是明智或者好的，它也許只對(duì)一部分人是好的，但是人們之所以認(rèn)可它，是因?yàn)樗某绦蚴呛玫?。例如一個(gè)案件中被告敗訴了，但是法院最后給了他陳述的機(jī)會(huì)，那么他認(rèn)為這是符合程序的，他便會(huì)認(rèn)為法院的判決是合法的判決。對(duì)此沒有證據(jù)發(fā)展史上有這著名的“毒樹之果原則①”，這一原則作為非法證據(jù)排除的規(guī)則，能夠有效的遏制辦案人員采取刑訊逼供的方式獲取證據(jù)，進(jìn)而保護(hù)刑事被告人的基本權(quán)利。這項(xiàng)原則能夠有效的避免違反程序規(guī)則，通過(guò)不法手段獲取證據(jù)，進(jìn)而達(dá)到維護(hù)人權(quán)的目的。

我國(guó)傳統(tǒng)的法律文化以儒家思想作為主導(dǎo)，主要特征是懲惡揚(yáng)善，根本目的是維護(hù)封建等級(jí)特權(quán)，體現(xiàn)在法律上就是重實(shí)體，輕程序。正是在這種傳統(tǒng)觀念的影響下，我國(guó)對(duì)于程序法的重視程度不夠，程序的獨(dú)立價(jià)值一直沒有充分的發(fā)揮作用。只要是判決結(jié)果是公正的，即使是程序上存在著瑕疵也沒關(guān)系。為此司法實(shí)踐中經(jīng)常性出現(xiàn)刑訊逼供和非法搜查等侵犯公民合法權(quán)益的行為。正是由于缺乏必要的環(huán)境和土壤，程序正義在我國(guó)很難形成深厚的法治文化底蘊(yùn)，要想真正保證實(shí)現(xiàn)程序正義，還有漫長(zhǎng)的路要走。

近幾年來(lái)，發(fā)生的特大及其冤假錯(cuò)案，例如河北聶樹斌強(qiáng)奸殺人案和湖北的佘祥林殺妻案等都在社會(huì)中產(chǎn)生了極大的影響，這些案件中無(wú)疑不都涉及到了程序不合法的問(wèn)題，經(jīng)過(guò)這一系列冤假錯(cuò)案，我們必須重視程序正義。新刑訴法的修訂中增加了一系列的關(guān)于程序正義的規(guī)則，在加強(qiáng)我國(guó)的司法工作人員素質(zhì)的同時(shí)嚴(yán)格按照規(guī)定的法律程序辦事，實(shí)現(xiàn)程序正義將不再是我國(guó)“痛疾”。

注釋：

①“毒樹之果”指根據(jù)以刑訊逼供等非法手段所獲得的犯罪嫌疑人、刑事被告人的口供，并獲得的第二手證據(jù)，其中以非法手段獲得的口供是毒樹，以此獲得的第二手證據(jù)則是毒樹之果。

[1]柯衛(wèi)，馬騰.心自然法學(xué)法治論之旨趣及啟示[J].《廣東社會(huì)科學(xué)》，2017（1）：56-57.

[2]郝伊一.論經(jīng)濟(jì)法的正義觀[J].《法制博覽》，2016（5）：56-57.

[3]解雅虹法治—退而求其次的選擇[J].《卷宗》，2016（6）：67-68.

[4]徐德臣，李建坤.民事訴訟目的視角下程序性制裁考察[J].《山東理工大學(xué)學(xué)報(bào)》，2016（5）：57-58.

[5]李壽初.法律形式正義實(shí)現(xiàn)之可行性[J].《上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)》，2016（1）：68-69.

[6]葉劍泉.程序正義理論的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)[J].《中共山西省委黨校學(xué)報(bào)》，2016（5）：67-68.

[7]程波.程序正義的社會(huì)心理學(xué)及在糾紛解決中的運(yùn)用[J].《北方法學(xué)》，2016（1）：56-57.

劉旭（1989.06.26～）女，漢，皖，淮北師范大學(xué)政治學(xué)院法理系研三，碩士，研究方向：立法與司法理論。