王 燕

（山西財(cái)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，太原 030031）

我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的主要挑戰(zhàn)及應(yīng)對(duì)策略

王 燕

（山西財(cái)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，太原 030031）

意識(shí)形態(tài)工作關(guān)系到黨的生死存亡、國(guó)家的前途命運(yùn)。當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)出與以往不同的特點(diǎn)，總體上是安全的，但也面臨諸多挑戰(zhàn)。因此，我們要堅(jiān)持把本國(guó)的事情辦好，筑牢國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)安全防護(hù)網(wǎng)；加強(qiáng)立體化監(jiān)管，打造多層次、全方位意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)理論平臺(tái)；夯實(shí)馬克思主義教育基礎(chǔ)，多渠道抵御宗教意識(shí)形態(tài)滲透；弘揚(yáng)愛國(guó)主義，保衛(wèi)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全利益。

意識(shí)形態(tài)；社會(huì)主義理論；馬克思主義；愛國(guó)主義

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，意識(shí)形態(tài)工作極端重要。這就要求我國(guó)在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為工作中心的同時(shí)，絕不能放松、懈怠意識(shí)形態(tài)工作〔1〕。習(xí)近平總書記還強(qiáng)調(diào)在政治原則性和大是大非問題上，要加強(qiáng)主動(dòng)性、打好主動(dòng)仗、把握主動(dòng)權(quán)，為干部、群眾理清是非界限和模糊認(rèn)識(shí)。為此，有必要分析我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的主要挑戰(zhàn)，因勢(shì)而謀、積極應(yīng)對(duì)，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)保駕護(hù)航。

一、我國(guó)意識(shí)形態(tài)的主要特點(diǎn)

我們一般把意識(shí)形態(tài)界定為：確立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，以統(tǒng)治階級(jí)意志和政治、經(jīng)濟(jì)利益為核心，體現(xiàn)一定社會(huì)階級(jí)、階層中呈現(xiàn)出的社會(huì)關(guān)系的理論與思想體系，涵蓋道德、宗教、法律、文學(xué)等社會(huì)意識(shí)范疇。社會(huì)主義社會(huì)意識(shí)形態(tài)是指共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指引，體現(xiàn)出工人階級(jí)、人民群眾愿望、利益和要求的道德、政治、藝術(shù)、法律、文學(xué)等學(xué)說與思想體系。當(dāng)前，我國(guó)意識(shí)形態(tài)主要呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

（一）一元性與多樣性并存

一國(guó)的發(fā)展方向及其發(fā)展成效取決于該國(guó)的指導(dǎo)思想。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家性質(zhì)決定主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)亦是社會(huì)主義性質(zhì)，指導(dǎo)思想是馬克思主義。辯證唯物史觀的觀念基礎(chǔ)、公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度、人民民主專政的政治制度是馬克思主義成為我國(guó)指導(dǎo)思想的文化、經(jīng)濟(jì)和政治根源。馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)處在核心位置，它整合、引領(lǐng)各類思想意識(shí)，成為立黨立國(guó)、增強(qiáng)民族向心力的堅(jiān)強(qiáng)精神支柱。伴隨改革開放、多種所有制經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展，在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，人們的精神文化、思想觀念也顯現(xiàn)出多樣化。在意識(shí)形態(tài)方面，我國(guó)鼓勵(lì)在一元思想指導(dǎo)下，各類文化相互碰撞、交融，弘揚(yáng)主旋律、倡導(dǎo)多樣性。

（二）批判性與建設(shè)性并存

我國(guó)意識(shí)形態(tài)不排斥人類優(yōu)秀、科學(xué)的文明成果，同時(shí)也不放棄對(duì)反黨、反馬克思主義的各色異質(zhì)意識(shí)形態(tài)予以批判，通過對(duì)異質(zhì)理論、社會(huì)思潮的批判、抵制，以發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，捍衛(wèi)我國(guó)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)批判不單是解構(gòu)異質(zhì)，還要在批判中建設(shè)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)〔2〕。改革開放以來，歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體以敢于突破禁區(qū)、沖破傳統(tǒng)觀念的勇氣，在批判與建設(shè)統(tǒng)一的歷程中，堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想，結(jié)合中國(guó)國(guó)情、圍繞中國(guó)特色，在探索中賦予意識(shí)形態(tài)新的發(fā)展要素，創(chuàng)立、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。該體系與時(shí)俱進(jìn)地回答了我國(guó)面對(duì)的重要理論、實(shí)踐問題，是我國(guó)意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，保持、彰顯了主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的生命力和權(quán)威性，發(fā)揮了意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向、凝聚的重大作用，促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)、穩(wěn)定和健康發(fā)展。

（三）繼承性與包容性并存

我國(guó)意識(shí)形態(tài)是對(duì)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況的反映，同時(shí)它繼承了中國(guó)優(yōu)秀歷史文化資源，表現(xiàn)出意識(shí)形態(tài)的繼承性。面對(duì)國(guó)內(nèi)外的新形勢(shì)，黨的十六屆六中全會(huì)明確提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系。它是繼承了中華傳統(tǒng)美德的思想道德體系，與法律法規(guī)相得益彰，指導(dǎo)著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的正常運(yùn)行，在我國(guó)整個(gè)社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)中處于核心地位。以此為基礎(chǔ)，黨的十八大提出核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀是這一體系的內(nèi)核，是從國(guó)家、社會(huì)、公民個(gè)人層面達(dá)成的最大公約數(shù)的價(jià)值共識(shí)，不僅繼承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還繼承了人類優(yōu)秀文化，從中國(guó)特色的角度界定了民主、自由、平等的理念，展現(xiàn)出意識(shí)形態(tài)的包容性?？偟膩碚f，我國(guó)核心價(jià)值體系和價(jià)值觀是人民團(tuán)結(jié)一致、社會(huì)有序運(yùn)轉(zhuǎn)的強(qiáng)大支撐。

二、當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的主要挑戰(zhàn)

自古以來，異質(zhì)意識(shí)形態(tài)間的博弈就一直存在。冷戰(zhàn)以后，西方敵對(duì)勢(shì)力將分化目標(biāo)轉(zhuǎn)到中國(guó)，對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的滲透手段更為隱蔽、巧妙。當(dāng)前我國(guó)正經(jīng)歷著重大的社會(huì)轉(zhuǎn)型，穩(wěn)定事關(guān)大局。因此，中國(guó)人民要保持警覺，分析國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)，認(rèn)清挑戰(zhàn)。當(dāng)前，我國(guó)在意識(shí)形態(tài)建設(shè)中主要面臨以下挑戰(zhàn)：

（一）社會(huì)轉(zhuǎn)型中部分民眾對(duì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同度降低

伴隨改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐，我國(guó)進(jìn)入大的社會(huì)轉(zhuǎn)型階段。在轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)，社會(huì)總體和諧，但是伴隨著改革進(jìn)入深水區(qū)，影響和諧的深層次矛盾、關(guān)系群眾切身利益的問題逐步暴露，如環(huán)境污染、區(qū)域發(fā)展與收入差距、腐敗、誠(chéng)信不足等現(xiàn)象愈加顯現(xiàn)，不公正事件時(shí)有發(fā)生，教育、就業(yè)、住房、社會(huì)保障等問題有待進(jìn)一步解決。在開放條件下，各類文化交融共生、相互激蕩，人們接收外來信息較多，易用西化模式、標(biāo)準(zhǔn)去分析、審視我國(guó)社會(huì)，使得一些人的價(jià)值判斷出現(xiàn)了偏差，進(jìn)而懷疑社會(huì)主義道路的正確性，質(zhì)疑國(guó)家主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的解釋力，使馬克思主義理論、社會(huì)主義理論的權(quán)威性面臨挑戰(zhàn)。面對(duì)此狀，亟待用強(qiáng)大的社會(huì)主義理論說服力疏通群眾思想，譬如不可盲目將中外情況進(jìn)行比較，不能忽視初級(jí)階段中國(guó)各方面有待完善的國(guó)情，警惕西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)中國(guó)的曲解和不實(shí)報(bào)道等。但是，我們必須承認(rèn)，由于社會(huì)主義教育尚未有效覆蓋全體民眾，加之群眾政治素養(yǎng)參差不齊，使部分人對(duì)黨和政府有了不信賴感，動(dòng)搖了自身的民族自豪感和對(duì)社會(huì)主義的信仰，反而對(duì)西方文化有了親近感，有人甚至否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，鼓吹西方主流觀念。另外，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的加快，文化市場(chǎng)化程度大幅度提高，人們的思想意識(shí)發(fā)生了巨大變化，主要表現(xiàn)為主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)與人們認(rèn)同的意識(shí)形態(tài)不再是以往的高度統(tǒng)一，加之物質(zhì)利益、分配方式多樣化，人的主體性得到強(qiáng)化，主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)協(xié)調(diào)社會(huì)運(yùn)行的難度加大〔3〕，使其他意識(shí)形態(tài)有機(jī)可乘。

（二）敵對(duì)勢(shì)力利用網(wǎng)絡(luò)煽動(dòng)社會(huì)對(duì)立情緒

網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，信息高度密集并跨國(guó)高速流動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)信息繁雜。西方發(fā)達(dá)國(guó)家在現(xiàn)代化、工業(yè)化的長(zhǎng)期累積過程中，擁有了傳播媒介的技術(shù)壟斷，也擁有了媒介霸權(quán)。一些國(guó)家重點(diǎn)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)實(shí)現(xiàn)其政治目的，使得網(wǎng)絡(luò)成為敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的主要途徑，需要我們高度警惕。當(dāng)前意識(shí)形態(tài)話語權(quán)斗爭(zhēng)的本質(zhì)是西方霸權(quán)主義國(guó)家借其信息主導(dǎo)的強(qiáng)勢(shì)力量向發(fā)展中國(guó)家推行資本主義社會(huì)的“普世價(jià)值”〔4〕。如今網(wǎng)絡(luò)滲透無孔不入，西方霸權(quán)主義勢(shì)力勾結(jié)境內(nèi)敵對(duì)分子利用網(wǎng)絡(luò)媒體散布“新自由主義”“憲政民主”“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”“歷史虛無主義”“普世價(jià)值”等錯(cuò)誤理論和思潮，褻瀆王進(jìn)喜、雷鋒、劉胡蘭等典型模范和革命英雄。在關(guān)于意識(shí)形態(tài)熱點(diǎn)事件上，一些網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮領(lǐng)袖分外活躍，主要利用新社交媒介如微博、微信等對(duì)我國(guó)進(jìn)行信息圍攻，雇用大量寫手整合大數(shù)據(jù)打造社會(huì)熱點(diǎn)，夸大負(fù)面效應(yīng)和非理性成分，并植入西方意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)輿論，以隱蔽性的方式奪取網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)，破壞我國(guó)的社會(huì)隱定〔5〕。一些網(wǎng)絡(luò)大V美化西方影視劇、音像制品，迎合部分民眾的心理，影響著人們的文化認(rèn)同。加之各類社會(huì)思潮、理論良莠不齊，很多網(wǎng)民的思維被其塑造。中國(guó)新生代在信息時(shí)代生長(zhǎng)生活，易被這些看似新鮮的東西感染，對(duì)歷史艱苦歲月難以深刻領(lǐng)悟，青年尤其是高校學(xué)生群體成為敵對(duì)勢(shì)力文化滲透的重點(diǎn)。在網(wǎng)絡(luò)信息洪流的沖擊下，部分群體尤其是青少年難以辨明是非，也不去深究發(fā)聲者的目的，給我國(guó)的文化安全造成了很大危害。

（三）西方敵對(duì)勢(shì)力利用宗教進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透

在全球化背景下，國(guó)際關(guān)系更為復(fù)雜，宗教國(guó)際化程度加深，敵對(duì)勢(shì)力宗教滲透需要我們高度警惕。近些年來，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)影響力、綜合國(guó)力逐步增強(qiáng)，彰顯出具有中國(guó)特色的社會(huì)主義優(yōu)越性，促使世界人民對(duì)資本主義制度、價(jià)值觀念進(jìn)行反思。因此，西方敵對(duì)勢(shì)力把中國(guó)的不斷強(qiáng)大視為對(duì)其制度模式、意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)，逐步加強(qiáng)利用宗教對(duì)我國(guó)西化的滲透。必須認(rèn)識(shí)到，宗教滲透不是純粹的信仰傳播，而是帶有文化殖民和政治惡意的反動(dòng)活動(dòng)，披著“傳揚(yáng)福音”“靈魂救贖”等宗教外衣，實(shí)現(xiàn)破壞意識(shí)形態(tài)、顛覆我國(guó)社會(huì)主義制度的目的。21世紀(jì)以來，敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)施所謂的宗教“松土工程”“撒種方案”，滲透手段更為多樣化，主要有：秘密提供經(jīng)費(fèi)，以經(jīng)濟(jì)援助的名義發(fā)展受眾；遣派人員在我國(guó)辦學(xué)校、培訓(xùn)班，設(shè)立聚會(huì)點(diǎn)非法傳教；通過學(xué)術(shù)贊助、宗教文化交流、主題會(huì)議等途徑，拉攏我國(guó)知識(shí)精英，并利用精英群體把西方意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)街袊?guó)，影響中國(guó)決策〔6〕。此外，境內(nèi)外敵對(duì)分子通過講經(jīng)布道、電臺(tái)報(bào)刊音像制品傳播等一系列方式，煽動(dòng)宗教狂熱，慫恿分裂分子搞暴力恐怖活動(dòng)，制造民族分裂。境外“三股勢(shì)力”（暴力恐怖勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力）活動(dòng)活躍，50多個(gè)東突恐怖組織分布在境外，定期策劃暴亂事件〔7〕。自20世紀(jì)90年代開始，新疆暴恐事件紅燈頻現(xiàn)，已嚴(yán)重威脅到國(guó)內(nèi)的和諧、安全。一些國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力幫助“東突”組織，企圖促使“新疆問題國(guó)際化”。境外宗教勢(shì)力的滲入嚴(yán)重侵害了我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全，對(duì)我國(guó)政治穩(wěn)定造成了一定的沖擊。

三、維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的有效策略

意識(shí)形態(tài)安全是守衛(wèi)本國(guó)文化安全乃至國(guó)家安全的中流砥柱。西方敵對(duì)勢(shì)力企圖通過復(fù)雜、隱蔽的意識(shí)形態(tài)滲透手段達(dá)到和平演變、搞垮中國(guó)的目的，作出一系列挑戰(zhàn)中國(guó)底線的行為，威脅中國(guó)領(lǐng)土、國(guó)家主權(quán)安全。面對(duì)這些攻勢(shì)，我們必須提出反滲透對(duì)策予以有效還擊。

（一）堅(jiān)持把本國(guó)的事情辦好，筑牢國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)安全防護(hù)網(wǎng)

新形勢(shì)下，維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全，需要把握其建設(shè)規(guī)律。第一，打好維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。解決國(guó)內(nèi)所有的問題，都要依賴自己的發(fā)展，意識(shí)形態(tài)建設(shè)同樣如此。意識(shí)形態(tài)學(xué)說不應(yīng)是獨(dú)立于民眾生活之外的思想理論，而應(yīng)是反映民眾社會(huì)生活的思想觀點(diǎn)、精神信仰。同時(shí)，意識(shí)形態(tài)屬于上層建筑，受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約，經(jīng)濟(jì)方面存在的問題是制約國(guó)家文化共生形成的根本原因。理清這一關(guān)系后，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建設(shè)首先要打牢經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為化解其他問題提供雄厚保障。第二，彰顯社會(huì)主義優(yōu)越性，增強(qiáng)我國(guó)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的凝聚力。人民是歷史發(fā)展的主體，是維護(hù)我國(guó)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的主力軍。意識(shí)形態(tài)文化之根應(yīng)當(dāng)深扎于社會(huì)主義優(yōu)越性的土壤之中，因此政府要不斷改善民生，使人民生活、工作得更好，吸引群眾主動(dòng)認(rèn)同社會(huì)主義理論，從而為維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全贏得民眾支持。第三，構(gòu)筑意識(shí)形態(tài)安全保障要靠人民參與。我們要加大宣傳力度，在宣傳中樹立“一個(gè)大局”的服務(wù)意識(shí)，以人民參與為工作導(dǎo)向〔8〕，增強(qiáng)社會(huì)主義理論的有效覆蓋力，同時(shí)開拓渠道調(diào)動(dòng)人民參與的積極性，讓人民認(rèn)識(shí)到維護(hù)文化安全是每個(gè)公民義不容辭的責(zé)任，并通過自覺踐行，匯成行動(dòng)的合力，投入到維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的事業(yè)中來?？傊鷮?shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、國(guó)家的美好前景、人民的積極參與是維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的根本保證，只有堅(jiān)持把本國(guó)事情辦好，才能筑牢國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全防護(hù)網(wǎng)。

（二）加強(qiáng)立體化監(jiān)管，打造多層次、全方位意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)理論平臺(tái)

互聯(lián)網(wǎng)是意識(shí)形態(tài)之戰(zhàn)的主陣地，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)管理刻不容緩。近年來，互聯(lián)網(wǎng)上的意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)多樣化態(tài)勢(shì)，要求我們靈活打造多層次、全方位的意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)理論平臺(tái)，這就需要黨和政府做好具體部署工作。一是建構(gòu)話語體系。要抓住網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展新機(jī)遇，暢通中國(guó)道路、制度和相關(guān)理論的表達(dá)、溝通渠道。對(duì)于居心叵測(cè)的復(fù)雜攻勢(shì)，要以社會(huì)主義立場(chǎng)給予積極反擊，展示馬克思主義的科學(xué)性和先進(jìn)性，揭露虛假信息背后的不良用心。二是掌握、研究并主動(dòng)回應(yīng)國(guó)際涉華輿情。我們要把握先機(jī)，對(duì)于網(wǎng)上表現(xiàn)出的思想新動(dòng)態(tài)、社會(huì)熱點(diǎn)，要分析、過濾原信息，完善輿情反應(yīng)機(jī)制。每有重大事件發(fā)生，都要使網(wǎng)民盡量早知、多知，防止敵對(duì)分子截取片段來影響輿情，保護(hù)人民知情權(quán)、表達(dá)權(quán)，倡導(dǎo)積極、正面、理性的輿情導(dǎo)向，引領(lǐng)公眾避開網(wǎng)絡(luò)陷阱〔9〕。三是完善、普及網(wǎng)上新聞?wù)Z言制度，培育網(wǎng)民正確的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)和行為。實(shí)行實(shí)名上網(wǎng)，加強(qiáng)公民責(zé)任意識(shí)，用嚴(yán)格的政策、法律懲罰興風(fēng)作浪者；實(shí)時(shí)監(jiān)管有害信息，發(fā)展網(wǎng)絡(luò)屏蔽、過濾技術(shù)以控制不良信息；對(duì)網(wǎng)站審批、運(yùn)作原則、違法管制等進(jìn)一步加強(qiáng)規(guī)范，把握信息傳播控制權(quán)?？傊?，要構(gòu)建技術(shù)先進(jìn)的硬件系統(tǒng)與網(wǎng)絡(luò)制度的軟件系統(tǒng)，通過二者的相互配合，形成包含如下內(nèi)容的立體化監(jiān)管體系——技術(shù)把控、行業(yè)自律和法治督導(dǎo)相結(jié)合，日常管理和應(yīng)急管理相結(jié)合，道德、經(jīng)濟(jì)和行政制裁相結(jié)合，以維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全。

（三）夯實(shí)馬克思主義教育基礎(chǔ)，多渠道抵御宗教滲透

宗教滲透能瓦解人心，讓人不戰(zhàn)而屈，對(duì)此我們需提高警惕，有效應(yīng)對(duì)。一是形成聯(lián)動(dòng)機(jī)制。宗教工作機(jī)構(gòu)需盡早把握境外組織滲透的新動(dòng)態(tài)，主動(dòng)應(yīng)對(duì)，與教育系統(tǒng)、海關(guān)稽查、外貿(mào)等部門加強(qiáng)聯(lián)動(dòng)，力求把宗教滲透首先防范于國(guó)門之外。二是要依法管理宗教事宜。要及早研究關(guān)于打擊宗教網(wǎng)絡(luò)滲透的條例措施，完善相關(guān)宗教法規(guī)，規(guī)范宗教團(tuán)體及其活動(dòng)，依法打擊犯罪并保護(hù)合法宗教活動(dòng)。三是處理好與宗教國(guó)家的外交關(guān)系。這要求我國(guó)在處理宗教問題上體現(xiàn)出更多的智慧，尤其要結(jié)合民族地理分布情況，做好地緣戰(zhàn)略工作。四是加強(qiáng)對(duì)話交流溝通活動(dòng)。順暢、豐富的宗教對(duì)話溝通、交流交往，能夠使國(guó)際社會(huì)打消顧慮，了解、信任中國(guó)宗教政策，粉碎敵對(duì)勢(shì)力假借宗教危害中國(guó)統(tǒng)一的陰謀。另外，馬克思主義是我黨執(zhí)政、立國(guó)的思想基石，也是國(guó)家意識(shí)形態(tài)的靈魂，無神論是馬克思主義哲學(xué)的重要科學(xué)觀點(diǎn)，黨中央一直強(qiáng)調(diào)打贏意識(shí)形態(tài)之戰(zhàn)，其中科學(xué)的無神論力量不可忽視。因此，在摻雜宗教滲透的多種思想碰撞中，我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持對(duì)民眾的馬克思主義教育，用科學(xué)理論武裝民眾，使理論大眾化、基層化，夯實(shí)理論的群眾基礎(chǔ)，鞏固主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)。

（四）弘揚(yáng)愛國(guó)主義，維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全

愛國(guó)主義是人民對(duì)自己祖國(guó)的深厚情感，是對(duì)自己祖國(guó)肯定、積極支持的立場(chǎng)、心態(tài)。自古以來，愛國(guó)主義一直是鼓舞人心、抵御外敵、促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一的一面旗幟。在中華人民共和國(guó)成立后，這面旗幟對(duì)抵制分裂祖國(guó)、出賣民族利益和外來意識(shí)形態(tài)滲透的行為同樣有重要意義。改革開放后，黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，在持續(xù)探索中，找到了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)的發(fā)展開始蒸蒸日上。今天，在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新階段，面對(duì)敵對(duì)勢(shì)力的干擾，我們要弘揚(yáng)五千年社會(huì)意識(shí)形態(tài)中積淀的愛國(guó)情懷，弘揚(yáng)紅色文化，宣傳愛國(guó)愛黨思想，促使民眾尤其是青少年堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念、堅(jiān)定主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)、堅(jiān)定馬克思主義信仰，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系和觀念深入人心。社會(huì)主義核心價(jià)值體系倡導(dǎo)愛國(guó)主義，并把這一理念植入核心價(jià)值觀，就是要使愛國(guó)之情內(nèi)化到人們平常的點(diǎn)滴生活中，化為固有理念，認(rèn)同主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，再化為自覺行動(dòng)。廣大人民要提高警惕，樹立甄別意識(shí)，保衛(wèi)國(guó)家利益。不管敵對(duì)勢(shì)力耍什么樣的花招，中國(guó)都將萬眾一心，絕不改易旗幟！

綜上所述，當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)主要表現(xiàn)出一元性與多樣性、批判性與建設(shè)性、繼承性與包容性并存的特點(diǎn)，總體安全，但是也需認(rèn)清挑戰(zhàn)。從國(guó)內(nèi)看，轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)深層次問題開始顯現(xiàn)。在如此深刻變革中，思想領(lǐng)域內(nèi)的起伏將影響整體社會(huì)發(fā)展，要求我們謹(jǐn)慎而穩(wěn)妥地解決意識(shí)形態(tài)中顯現(xiàn)的多種問題和隱患。從國(guó)際看，全球化過程中資本主義生活、生產(chǎn)和思維方式擴(kuò)張，形形色色的資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)上恣意傳播，變相的宗教滲透無孔不入，使我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全面臨多重挑戰(zhàn)。為此，我們既需要行之有效的發(fā)展戰(zhàn)略，也需要行之有效的反和平演變戰(zhàn)略，兩者缺一不可，否則社會(huì)主義發(fā)展將會(huì)功虧一簣。這就需要我們首先辦好自己的事情，一方面，大力推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)，改善民生、增進(jìn)人民福祉，展現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性，使意識(shí)形態(tài)安全獲得根本保障；另一方面，針對(duì)敵對(duì)勢(shì)力滲透的主要手段和目的，打好主動(dòng)仗，通過建構(gòu)話語體系、把控輿情導(dǎo)向、完善新聞?wù)Z言制度等一系列措施占領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)主陣地；堅(jiān)持對(duì)民眾進(jìn)行馬克思主義教育，夯實(shí)群眾基礎(chǔ)，多渠道抵御宗教滲透；唱響主旋律，弘揚(yáng)愛國(guó)精神，讓社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)放射光華，助推中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)！

〔1〕李春華.正確處理“中心工作”與“極端重要的工作”的關(guān)系——從習(xí)近平關(guān)于經(jīng)濟(jì)工作與意識(shí)形態(tài)工作關(guān)系的新思想談起〔J〕.理論探索，2015（1）：5-9.

〔2〕梁周敏.當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)新特點(diǎn)和面臨的主要任務(wù)〔J〕.馬克思主義研究，2004（6）：17-22.

〔3〕張 敏，王志剛.文化融合背景下我國(guó)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)安全的維護(hù)〔J〕.學(xué)校黨建與思想教育，2015（10）：88-89.

〔4〕趙歡春.論網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的當(dāng)代挑戰(zhàn)〔J〕.河海大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017（1）：14-18.

〔5〕鄧 群.網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的影響研究〔D〕.哈爾濱：東北農(nóng)業(yè)大學(xué)，2016.

〔6〕蘇 娟.中國(guó)意識(shí)形態(tài)安全面臨的威脅與戰(zhàn)略對(duì)策〔J〕.江南社會(huì)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（4）：10-15.

〔7〕任天波，雷鳴選.境外敵對(duì)勢(shì)力應(yīng)用宗教滲透的特征與危害性〔J〕.理論觀察，2016（4）：45-47.

〔8〕李安增，朱辰晨.習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作“六種意識(shí)”的思維探析〔J〕.思想理論教育導(dǎo)刊，2017（1）：50-53.

〔9〕洪美云.大力做好網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作〔J〕.中共山西省委黨校學(xué)報(bào)，2017（1）：93-97.

責(zé)任編輯 周 榮

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1009-1203（2017）05-0101-04

2017-08-25

王 燕（1979-），女，山西介休人，山西財(cái)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部講師，法學(xué)碩士，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)社會(huì)發(fā)展問題。