王 凡

(陜西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西西安 710119)

論文化自信與意識(shí)形態(tài)安全的耦合拓新

王 凡

(陜西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西西安 710119)

文化自信；意識(shí)形態(tài)安全；同質(zhì)性；有力保障；精神動(dòng)力；拓進(jìn)路徑

文化自信與意識(shí)形態(tài)安全之間具有深刻的同質(zhì)性，意識(shí)形態(tài)安全是文化自信建設(shè)的有力保障，文化自信是維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的精神動(dòng)力，兩者相互促進(jìn)、相輔相成。協(xié)同拓進(jìn)文化自信與意識(shí)形態(tài)安全的路徑，有效加強(qiáng)二者的良性互動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)過(guò)程中的重要課題。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志在多個(gè)場(chǎng)合都提到文化自信，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年的講話中，習(xí)近平總書記提出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”[1]在黨的十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第七次全體會(huì)議上他指出：“要依靠文化自信堅(jiān)定理想信念?！盵2]文化自信是堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信的不竭動(dòng)力，最本質(zhì)的內(nèi)涵是對(duì)馬克思主義指導(dǎo)下社會(huì)主義先進(jìn)文化的深刻心理認(rèn)同。近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在全球井噴式的增長(zhǎng)和應(yīng)用，西方國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)滲透的部署，并采用信息技術(shù)手段使之變得更加隱蔽和迅速，為保證我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)與難題。文化自信的時(shí)代命題為應(yīng)對(duì)西方意識(shí)形態(tài)滲透提供了突破口，有助于擴(kuò)大馬克思主義意識(shí)形態(tài)的群眾基礎(chǔ)，為構(gòu)筑意識(shí)形態(tài)安全屏障提供路徑選擇。意識(shí)形態(tài)安全與文化自信之間的同質(zhì)性決定著二者的耦合共融，協(xié)同拓進(jìn)意識(shí)形態(tài)安全與文化自信是重要的時(shí)代課題。

一、 文化自信與意識(shí)形態(tài)安全的同質(zhì)性

文化自信，是“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念?！盵3]在全球化的今天，就是在面臨外來(lái)文化的強(qiáng)烈沖擊時(shí)，既能夠不妄自菲薄，也并不唯我獨(dú)尊，依舊保有對(duì)本國(guó)、本民族文化的堅(jiān)定信念，并能以本國(guó)、本民族文化的特有包容力學(xué)習(xí)、吸納其他文化的精華。而保證意識(shí)形態(tài)安全的應(yīng)有之義就是加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)，“話語(yǔ)意味著一個(gè)社會(huì)團(tuán)體依據(jù)某些成規(guī)并將其意義傳播于社會(huì)之中，以此確立其社會(huì)地位，并為其他團(tuán)體所認(rèn)識(shí)的過(guò)程。”[4]其傳播往往以社會(huì)大眾對(duì)話語(yǔ)中包含的價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)的的廣泛認(rèn)同為主要目標(biāo)，這就體現(xiàn)出文化交流與意識(shí)形態(tài)滲透過(guò)程中的相同之處。因此，文化自信建設(shè)與維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全兩者之間有著深刻的同質(zhì)性。

(一) 二者均以馬克思主義為理論基礎(chǔ)

馬克思主義是中國(guó)人民在近代以來(lái)飽受國(guó)恥民辱之后作出的歷史選擇，并經(jīng)過(guò)中國(guó)人民近百年來(lái)的不斷探索，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下成功進(jìn)行了除救國(guó)救民以外馬克思主義中國(guó)化、本土化的歷史實(shí)踐。馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的指導(dǎo)思想。因此，內(nèi)含于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐命題的文化自信建設(shè)與維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全便同樣以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，文化自信建設(shè)與維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全在馬克思主義的根本指導(dǎo)下展開互動(dòng)，馬克思主義是兩者之間能夠相互促進(jìn)、相輔相成的思想基礎(chǔ)與理論解釋，并從宏觀角度指引著二者互動(dòng)的方向與性質(zhì)。

文化自信，說(shuō)到底是對(duì)馬克思主義指導(dǎo)下社會(huì)主義先進(jìn)文化積極成熟的肯定心態(tài)，這種文化深受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，經(jīng)過(guò)近百年來(lái)革命、改革、社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的洗禮，最終在21世紀(jì)的中國(guó)體現(xiàn)為以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的社會(huì)主義先進(jìn)文化。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記對(duì)中國(guó)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)以極大的重視和發(fā)展，并指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力。我國(guó)有著5000年的悠久歷史，是世界上唯一一個(gè)文明未曾中斷過(guò)的國(guó)家，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之魅力在歷史的長(zhǎng)河中得到了極大的彰顯，有“茍利國(guó)家生死已，豈因禍福避趨之？”的報(bào)國(guó)信念，也有“從善如登，從惡如崩”的修身灼見，更有“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”注重實(shí)踐的哲學(xué)智慧。今天，只有對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能適應(yīng)時(shí)代要求，在馬克思主義的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化發(fā)展的大繁榮。也即是說(shuō)，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)與引領(lǐng)，是堅(jiān)持文化自信的前提條件與本質(zhì)要求。

馬克思主義是我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的本質(zhì)內(nèi)涵，為意識(shí)形態(tài)工作指明了努力方向及發(fā)展原則。網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，我們黨在輿論引導(dǎo)上占據(jù)主導(dǎo)地位的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)已不復(fù)存在，廣大網(wǎng)民既是信息的傳播者，也是信息的接收者，紛繁復(fù)雜的信息大潮沖擊著人們的生活，這其中就難以避免地也混雜著西方的價(jià)值觀念，極大地阻礙著人們對(duì)信息的甄選能力、真?zhèn)闻袛嗄芰ΑＮ覈?guó)的意識(shí)形態(tài)安全面臨著巨大挑戰(zhàn)?！霸趪?guó)際國(guó)內(nèi)信息相互滲透、官方民間想法雙向交流、網(wǎng)上網(wǎng)下言行相互影響、文化經(jīng)濟(jì)生活互相關(guān)聯(lián)的現(xiàn)實(shí)情況下，文化的交流交融交鋒已經(jīng)成為常態(tài)，維護(hù)文化安全更加成為艱巨的任務(wù)?！盵5]為了強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)安全防線，需構(gòu)建和弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化體系，喚醒人民體內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，為保證意識(shí)形態(tài)安全注入活性因素。進(jìn)一步提高民眾的甄別判斷能力，提高對(duì)西方價(jià)值觀念、文化滲透的警惕性。而這一過(guò)程的根本所需即是馬克思主義的指導(dǎo)，只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，才能保證意識(shí)形態(tài)安全，進(jìn)一步筑牢意識(shí)形態(tài)安全屏障。

(二) 二者均以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為精神命脈

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷代中國(guó)人民在歷史上的偉大創(chuàng)造，并以極大的精神魅力推動(dòng)著當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)廣大人民群眾的共同精神基因，也是人民群眾共同享有的巨大精神財(cái)富，這就決定了文化自信與意識(shí)形態(tài)安全之間在文化上的諸多相通性。只有大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，文化自信才不會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，才能在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中充滿生機(jī)。只有高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神力量，在人民群眾中喚起時(shí)代共識(shí)，凝聚人民群眾的力量，才能使馬克思主義意識(shí)形態(tài)具備廣泛的群眾基礎(chǔ)，最終夯實(shí)馬克思主義的指導(dǎo)地位。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信建設(shè)、維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的精神命脈，更是二者之間最天然的黏合劑。

文化自信建設(shè)與維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全，都是當(dāng)今中國(guó)最重要的時(shí)代課題，文化自信的增強(qiáng)、意識(shí)形態(tài)安全的保障，都離不開人民的力量，而中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)與人民有著最天然的契合點(diǎn)。正如恩格斯所說(shuō)“在一切意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)傳統(tǒng)都是一種巨大的保守力量?！盵6]可見，經(jīng)由社會(huì)存在決定的意識(shí)形態(tài)一旦形成又成為一種巨大的力量，便會(huì)反作用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，如果能較好地發(fā)展與轉(zhuǎn)化中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，使其適應(yīng)時(shí)代要求，為人民群眾所接受，將會(huì)提升文化自信建設(shè)與意識(shí)形態(tài)安全實(shí)效性。習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的‘根’和‘魂’，是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”[7]因此，只有著眼于傳統(tǒng)，清醒認(rèn)識(shí)中華兒女獨(dú)有的文化基因，喚醒中國(guó)人民共有的文化記憶，才能最大限度提升在此基礎(chǔ)上形成的中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的吸引力與感召力，才能使我國(guó)的社會(huì)主義先進(jìn)文化先行，利用人民群眾喜聞樂見的多樣形式，發(fā)揮文化獨(dú)有的熏陶、滋養(yǎng)、感染等“軟”功能使其大眾化、通俗化，增強(qiáng)人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)同感，進(jìn)一步強(qiáng)化主體意識(shí)形態(tài)安全心理防線。

(三) 二者均以中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐為現(xiàn)實(shí)支撐

文化自信、意識(shí)形態(tài)安全問題的提出，有著深刻的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。源于時(shí)代發(fā)展的需要，更是我國(guó)在取得中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐偉大成果的基礎(chǔ)上，具備時(shí)代意識(shí)、問題意識(shí)的重要體現(xiàn)。只有以中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的偉大成果作為支撐，我們才有解決問題、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的信心，才有直面問題、擊中要害的能力，才有“一步一個(gè)腳印”切實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的精神動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，為文化自信建設(shè)提供了豐厚的物質(zhì)土壤，為維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全提供了堅(jiān)實(shí)的家國(guó)后盾。文化自信建設(shè)、維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全不僅是體現(xiàn)民族自信心的重要舉措，展示中國(guó)力量的重要途徑，更是時(shí)代發(fā)展、國(guó)家進(jìn)步的必然要求。

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)程的推進(jìn)，文化的力量被逐漸凸顯。我國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，卻不是文化強(qiáng)國(guó)，知識(shí)時(shí)代的來(lái)臨，對(duì)國(guó)家的文化軟實(shí)力提出了更高的要求。因此，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，提升文化自信，提升民眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同感就顯得至關(guān)重要。文化自信是我國(guó)基于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐做出的現(xiàn)實(shí)選擇。

網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全已成為我國(guó)保證國(guó)家安全的關(guān)鍵領(lǐng)域。只有以中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐為現(xiàn)實(shí)支撐，矢志不渝地進(jìn)行意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，敢于向錯(cuò)誤思潮亮劍，敢于向人民群眾發(fā)聲，才能有效改善馬克思主義意識(shí)形態(tài)在人民面前缺乏宣傳、消極適應(yīng)的態(tài)勢(shì)。對(duì)于意識(shí)形態(tài)安全的重視，源于現(xiàn)實(shí)所需、人民所需。

綜上，意識(shí)形態(tài)安全與文化自信堅(jiān)持同一理論指導(dǎo)、發(fā)源于同一文化根基、享有同一實(shí)踐成果的現(xiàn)實(shí)支撐。作為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐進(jìn)程中的時(shí)代課題，文化自信是堅(jiān)持“三個(gè)自信”的本質(zhì)動(dòng)力，對(duì)于進(jìn)一步開拓社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)起著重要的基礎(chǔ)性作用，更是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的必然要求；意識(shí)形態(tài)安全為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)保駕護(hù)航，為民族提供最深層次的心理安全屏障，有著巨大的精神支撐作用。對(duì)意識(shí)形態(tài)安全與文化自信間的互動(dòng)做出正確的引導(dǎo)，對(duì)我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)等方面的穩(wěn)步發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用。

二、意識(shí)形態(tài)安全是文化自信建設(shè)的有力保障

文化自信建設(shè)，有賴于強(qiáng)大的精神支持與安全保障。網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，意識(shí)形態(tài)安全問題比以往更加凸顯，西方國(guó)家步步為營(yíng)的價(jià)值觀輸入、文化滲透戰(zhàn)略也因此更加猖狂，為 我國(guó)的文化自信建設(shè)帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。意識(shí)形態(tài)安全，正如一張隱形的安全網(wǎng)，自覺有效地隔離了西方意識(shí)形態(tài)滲透，為文化自信的實(shí)現(xiàn)保駕護(hù)航。

(一) 堅(jiān)定的馬克思主義信仰奠定文化自信的思想基礎(chǔ)

意識(shí)形態(tài)安全與文化自信的實(shí)現(xiàn)，均以堅(jiān)持馬克思主義為前提。對(duì)于維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)與思想引領(lǐng)更是應(yīng)有之義，俄國(guó)十月革命為中國(guó)帶來(lái)了馬克思主義的春風(fēng)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，通過(guò)對(duì)馬克思主義理論的科學(xué)運(yùn)用，最終實(shí)現(xiàn)并持續(xù)推進(jìn)著馬克思主義中國(guó)化。使馬克思主義在近百年的革命、改革實(shí)踐中愈加熠熠發(fā)光，更加凸顯出其時(shí)代性與科學(xué)性。面對(duì)西方國(guó)家瘋狂的意識(shí)形態(tài)滲透之嚴(yán)峻形勢(shì)，要維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全，首要的就必須堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義，使其適應(yīng)國(guó)家發(fā)展實(shí)際、為廣大人民群眾所接受，而不能將其束之高閣，使馬克思主義成為只能遠(yuǎn)觀的珍貴文物。在堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義的過(guò)程中，便客觀地為增強(qiáng)文化自信夯實(shí)了思想根基，文化自信中的“文化”，是馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義主義先進(jìn)文化，它集中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精華，深藏于一代又一代中國(guó)人的心中，在當(dāng)代堅(jiān)持著馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，成為千千萬(wàn)萬(wàn)中華兒女無(wú)法消解的民族情感與脊梁。馬克思主義之于文化自信，有著理論骨架、現(xiàn)實(shí)支撐的重要作用。

要有效提升文化自信，就要切實(shí)地堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義，當(dāng)今時(shí)代，不僅要求馬克思主義成為中國(guó)共產(chǎn)黨的理論指導(dǎo)，更要成為每個(gè)中國(guó)人民的行動(dòng)綱領(lǐng)，使馬克思主義被廣大人民群眾切切實(shí)實(shí)的感知到、運(yùn)用到。馬克思主義具有時(shí)代性這一特點(diǎn)，只有在其得到科學(xué)合理的運(yùn)用時(shí)才能得到充分地體現(xiàn)。而新時(shí)期文化自信的提升，就要求其根基也就是馬克思主義必須與時(shí)俱進(jìn)，符合國(guó)家發(fā)展實(shí)際，貼近人民生活實(shí)際。運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域中新媒體等平臺(tái)實(shí)現(xiàn)其宣傳方式、理論內(nèi)容的創(chuàng)新，逐步摒棄照本宣科、脫離實(shí)際等毫無(wú)生機(jī)的宣傳方式，以人民群眾的生活實(shí)踐為藍(lán)本充實(shí)宣傳內(nèi)容，更要學(xué)會(huì)采用新興載體、網(wǎng)絡(luò)渠道等時(shí)代媒介，在青年群體中生動(dòng)有效地宣傳馬克思主義，為文化自信的實(shí)現(xiàn)增添青年力量、青春色彩。讓馬克思主義適應(yīng)21實(shí)際的發(fā)展浪潮，是維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的首要前提，更是增強(qiáng)文化自信的根本動(dòng)力。

(二) 維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全為文化自信的樹立構(gòu)筑安全屏障

無(wú)論是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還是中國(guó)特色社會(huì)主義文化，它們的形成都基于歷史的激蕩洗濯、與外來(lái)文化的碰撞交流之上。歷史上，中華文化以極大的包容性、深刻性譜寫了一段又一段文化傳奇，為世界所矚目。而中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下廣大中國(guó)人民創(chuàng)造并傳承的巨大精神財(cái)富，具有鮮明的人民性。也恰恰因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義文化所具有的人民性，也就是能為廣大人民群眾所認(rèn)同，才有了文化自信建設(shè)的價(jià)值追求。在西方文化瘋狂滲透的嚴(yán)峻形勢(shì)下，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全無(wú)疑成為了文化自信建設(shè)的安全屏障，為人民的價(jià)值選擇提供了強(qiáng)大的心理支撐。

文化因交流而燦爛，多樣性的世界文化在廣泛的借鑒交流中獲得發(fā)展。文化交流在國(guó)際交往中不可或缺，中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的形成過(guò)程，一定程度上也是一部中西方文化交流史，我們以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，順應(yīng)時(shí)代要求，積極吸收其他文化中的精華，經(jīng)過(guò)中國(guó)人民的歷史實(shí)踐，最終形成了具有中國(guó)特色的、符合中國(guó)實(shí)際的文化體系。與此同時(shí)，伴隨著近些年來(lái)我國(guó)綜合國(guó)力及經(jīng)濟(jì)社會(huì)的巨大發(fā)展，引起了世界上某些霸權(quán)國(guó)家對(duì)我國(guó)的敵視及覬覦，他們隨之加強(qiáng)了和平演變戰(zhàn)略的部署，以軍事行動(dòng)、文化滲透為代表“軟硬兼施”，為我國(guó)的國(guó)家安全帶來(lái)了巨大威脅。而文化體系中重要的價(jià)值目標(biāo)——文化自信的根基是馬克思主義指導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，這是任何時(shí)候都不能忽略的。因此，要想增強(qiáng)文化自信，就必須始終堅(jiān)持馬克思主義，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全。自覺警惕、自覺抵御文化滲透，精確過(guò)濾一切意在侵蝕人民價(jià)值觀念、顛覆國(guó)家政權(quán)的思想觀念；就必須全方位、多渠道的開展意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，與各種勢(shì)力正面交鋒；就必須積極弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，展示中華文化的巨大魅力。從而為增強(qiáng)文化自信以牢固的安全屏障，給人民以強(qiáng)大的心理支撐。

(三) 踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是提升文化自信的源頭活水

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是宣揚(yáng)中國(guó)價(jià)值觀的重要舉措，更是維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的重要途徑。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面提出了應(yīng)遵循的價(jià)值準(zhǔn)則，就個(gè)人層面來(lái)說(shuō)，它對(duì)于公民社會(huì)生活中的價(jià)值追求做出了明確的規(guī)定，有利于提升公民個(gè)人的精神境界，有利于營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)氛圍；有利于凝聚共識(shí)，增強(qiáng)民族凝聚力；有利于形成中華民族統(tǒng)一體心理；是提升文化自信的基本遵循與價(jià)值源泉。

內(nèi)因是決定事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的決定性因素。文化自信的提升，歸根結(jié)底依賴于中國(guó)廣大人民群眾自身，公民在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，更重要的是形成了對(duì)其內(nèi)含的價(jià)值準(zhǔn)則的心理認(rèn)同，所謂知行合一，也就是說(shuō)，只有在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的雙重意義上，“知”與“行”相互促進(jìn)，才能達(dá)到較好的效果。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀推動(dòng)著民眾對(duì)其的心理認(rèn)同，對(duì)核心價(jià)值觀的心理認(rèn)同最大程度上發(fā)揮了社會(huì)主義核心價(jià)值觀道德涵養(yǎng)、提升精神追求的作用。因此，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的必要途徑，更是提升文化自信的重要舉措，它鑄就了人民的心理長(zhǎng)城，必定成為增強(qiáng)文化自信過(guò)程中最堅(jiān)硬的戰(zhàn)斗堡壘。

三、文化自信是維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的精神動(dòng)力

文化自信與意識(shí)形態(tài)安全間深刻的同質(zhì)性，決定了二者之間必然存在著互動(dòng)關(guān)系，文化自信自然對(duì)于維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全有著重要的作用，意識(shí)形態(tài)安全離不開對(duì)民眾對(duì)馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的堅(jiān)定信念。

(一) 高度的文化自信提升民眾對(duì)馬克思主義的認(rèn)同

意識(shí)形態(tài)安全依賴于民眾對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)即馬克思主義的心理認(rèn)同與堅(jiān)定信仰，而培育高度的文化自信有助于提升民眾對(duì)馬克思主義的認(rèn)同，從而對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)安全提供心理支撐。

培養(yǎng)高度的文化自信，就是讓人們對(duì)以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化充滿信心、高度認(rèn)同，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、制度自信、理論自信，并在對(duì)歷史的感知中認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，自覺領(lǐng)悟馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義先進(jìn)文化的時(shí)代性、人民性。在與其他文化產(chǎn)生交流、碰撞的時(shí)候，能自覺運(yùn)用社會(huì)主義先進(jìn)文化范式、機(jī)理，并以中國(guó)當(dāng)代價(jià)值觀念作衡量、取舍。其次，民眾對(duì)馬克思主義的高度認(rèn)同，有助于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，有助于牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。馬克思主義和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)從來(lái)都是一體的，只有高度認(rèn)同馬克思主義，才能保證意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全，只有堅(jiān)持馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)，我們才能堅(jiān)持正確的意識(shí)形態(tài)方向、原則。而培養(yǎng)高度的文化自信，有助于人們深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義的時(shí)代性、科學(xué)性，在實(shí)踐與認(rèn)知中深化對(duì)馬克思主義的認(rèn)同，為保證意識(shí)形態(tài)安全構(gòu)筑思想長(zhǎng)城。

(二) 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供傳播土壤

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)的主流價(jià)值理念，更是保障意識(shí)形態(tài)安全工作中的重要一環(huán)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有助于增強(qiáng)民眾對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的歸屬感、認(rèn)同感。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為文化自信的重要內(nèi)涵，作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值源泉，其在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐沃的傳播土壤。

在多種思想觀念交織碰撞的今天，社會(huì)主義核心價(jià)值觀起著至關(guān)重要的引領(lǐng)作用，它內(nèi)含著我們要建設(shè)一個(gè)什么樣的國(guó)家，建設(shè)什么樣的社會(huì)，成為什么樣 的公民等價(jià)值目標(biāo)。為人民提供了知行合一的基本遵循，為中國(guó)夢(mèng)、中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)凝心聚力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的精神源泉，正因如此，我們能很好地遵循中國(guó)人民千百年來(lái)形成的良好品質(zhì)和道德形成發(fā)展規(guī)律，在大量中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的基礎(chǔ)上凝練出最核心的價(jià)值理念。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，正如根與莖、枝與葉，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給予了中國(guó)人民以精神鼓舞，正如社會(huì)主義核心價(jià)值觀在當(dāng)代中國(guó)起著凝神聚力的重要作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育和滋養(yǎng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為源頭活水，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人民最本質(zhì)的價(jià)值追求，也最大限度發(fā)揮了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神力量?？傊?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播提供了豐沃的土壤。

(三) 大力弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化是提升人民政治認(rèn)同的關(guān)鍵抓手

文化自信的核心要素即為中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，包括黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)實(shí)踐和改革開放以來(lái)形成的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。近百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民奮起反抗、謀求獨(dú)立、建設(shè)改革的實(shí)踐為中國(guó)文化體系積累了大量寶貴的資源，在此基礎(chǔ)上形成了中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化體系，并在中國(guó)的迅速發(fā)展中向世界展示著其無(wú)窮的理性魅力。與此同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化已經(jīng)成為中國(guó)人民文化心理、精神品格中的一部分，為社會(huì)營(yíng)造著積極正面的文化氛圍，形成了獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)精神。因此，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化有助于從人民的文化心理入手，提升民眾的政治認(rèn)同。

文化歷來(lái)有著春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的重要功能，中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國(guó)人民經(jīng)過(guò)歷史選擇之后積淀的民族財(cái)富，它以極大的力量促使人民將符合社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀念內(nèi)化于心，外化于行。而要保衛(wèi)意識(shí)形態(tài)安全，就要占據(jù)人民的思想陣地，社會(huì)主義先進(jìn)文化一定程度上作為人民社會(huì)生活中的精神支柱，扮演著不可或缺的角色。將社會(huì)主義先進(jìn)文化采用人民群眾喜聞樂見的形式進(jìn)行宣傳，尋求與人民群眾間的共鳴。滿足人民精神需求的同時(shí)，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，將共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣竦钠毡樾叛?，從而為意識(shí)形態(tài)安全提供源源不斷的精神支持。

四、協(xié)同拓進(jìn)文化自信與意識(shí)形態(tài)安全的路徑選擇

文化自信是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信的本質(zhì)動(dòng)力，也是維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的精神動(dòng)力。文化自信的提出，進(jìn)一步顯示出中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化思想內(nèi)涵的深刻性，作為戰(zhàn)略資源的重要性。在知識(shí)時(shí)代，文化自信的提升，有利于增強(qiáng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、政治體制改革過(guò)程中的底氣，使我國(guó)在全面深化改革中永葆活力。維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全是增化自信建設(shè)的必然選擇，為增強(qiáng)文化自信提供有力的安全保障，解決了安全底線這一“后顧之憂”。意識(shí)形態(tài)安全與文化自信相互促進(jìn)、相輔相成。因此，如何拓進(jìn)文化自信與意識(shí)形態(tài)安全的深層次互動(dòng)，使二者同時(shí)提升、相得益彰，是時(shí)代賦予我們的歷史責(zé)任。

(一) 聚合媒體正能量，捍衛(wèi)網(wǎng)絡(luò)疆土

全媒體時(shí)代背景下，每個(gè)人都可以擁有一片自媒體天地，民眾的思想互動(dòng)越來(lái)越多地建立在“微交往”上，網(wǎng)絡(luò)傳媒讓人們接收的信息愈加細(xì)微化、碎片化。部分媒體即信息媒介在信息甄選、傳播上，在趨于通俗化、日?；耐瑫r(shí)，也具有較大的從眾性、娛樂性，這對(duì)于營(yíng)造積極健康、風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間氛圍既是機(jī)遇，更是一種挑戰(zhàn)，媒體社會(huì)功能發(fā)揮的好不好？社會(huì)責(zé)任落的實(shí)不實(shí)？重在如何引導(dǎo)，要著力引導(dǎo)媒體樹立正確的馬克思主義新聞?dòng)^、堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，發(fā)揚(yáng)、傳播正能量，以信息安全捍衛(wèi)網(wǎng)絡(luò)疆土。

新聞媒體傳遞的價(jià)值觀念對(duì)于受眾有著不容忽視的影響力，尤其是面對(duì)大是大非呈現(xiàn)出的態(tài)度，會(huì)成為民眾政治心理形成即因素累積過(guò)程中的重要顆粒。媒體是傳播價(jià)值觀念的喉舌，毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，文化思想陣地，我們不去占領(lǐng)，敵人就會(huì)占領(lǐng)。因此，輿論陣地必須為馬克思主義意識(shí)形態(tài)所占領(lǐng)。習(xí)近平總書記明確指出，黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞯穆氊?zé)和使命是：高舉旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向，圍繞中心、服務(wù)大局，團(tuán)結(jié)人民、鼓舞士氣，成風(fēng)化人、凝心聚力，澄清謬誤、明辨是非，聯(lián)接中外、溝通世界。[8]新聞工作者作為信息傳播的核心，過(guò)硬的思想政治素質(zhì)、高尚的職業(yè)道德十分重要，面對(duì)大是大非，拒絕態(tài)度曖昧，拒絕沉默寡言，敢于向錯(cuò)誤社會(huì)思潮亮劍，敢于理直氣壯地引導(dǎo)輿論。必須堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^的指導(dǎo)，以客觀事實(shí)為依據(jù)，以人文關(guān)懷為目的，做有溫度、有內(nèi)涵的媒體人。勇立潮頭，保持專業(yè)，發(fā)出時(shí)代最強(qiáng)聲，聚合社會(huì)正能量，正是包括新聞工作者在內(nèi)所有媒體人的使命所在。建設(shè)一支政治素質(zhì)過(guò)硬、人民利益第一、抵御病變能力較強(qiáng)的新聞工作隊(duì)伍，正是民心所向，時(shí)代所需。媒體建設(shè)方向正確與否，關(guān)乎網(wǎng)絡(luò)疆土完整；網(wǎng)絡(luò)疆土完整與否，關(guān)乎意識(shí)形態(tài)安全；意識(shí)形態(tài)安全與否，關(guān)乎國(guó)家安全。統(tǒng)一完整的網(wǎng)絡(luò)疆土，是我國(guó)文化自信與意識(shí)形態(tài)安全的體現(xiàn)，同時(shí)又推動(dòng)著文化自信建設(shè)與意識(shí)形態(tài)工作不斷向前。

(二) 提升文化軟實(shí)力，促進(jìn)民眾政治認(rèn)同

文化自信，有賴于大眾對(duì)現(xiàn)階段馬克思主義指導(dǎo)下社會(huì)主義先進(jìn)文化的心理認(rèn)同和積極踐行，這種認(rèn)同的根源，必定是社會(huì)主義先進(jìn)文化顯示出的蓬勃生命力和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。如何增強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的感染力與活力呢？就需要進(jìn)一步夯實(shí)文化軟實(shí)力基礎(chǔ)，從看似很“軟”的文化中迸發(fā)出更雄厚的政治感染力，對(duì)我國(guó)而言，就是加強(qiáng)民眾對(duì)我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)體制、黨的各項(xiàng)方針政策等的認(rèn)同感。

文化軟實(shí)力和政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力總是同步提升的，硬實(shí)力的不斷增強(qiáng)推動(dòng)著軟實(shí)力的增強(qiáng)，軟實(shí)力則更深沉地支撐鼓舞著硬實(shí)力的步伐。五千年的中國(guó)文化綿延傳承至今，它的精神內(nèi)涵已經(jīng)深深地印記在每一個(gè)中華兒女身上?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，共同構(gòu)成了中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！盵9]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)了幾千年來(lái)中國(guó)人民的智慧，在新時(shí)期以其厚重的歷史積淀滋養(yǎng)孕育了革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化。在艱苦決絕的革命斗爭(zhēng)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代呼喚下，記錄了民族品格的、寫滿了民族故事的、力挽狂瀾的革命文化應(yīng)運(yùn)而生，為革命勝利奠定了文化心理基礎(chǔ)。社會(huì)主義先進(jìn)文化作為新時(shí)期的文化結(jié)晶，正是汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化的精華，而作為“民族文化的合理內(nèi)核與精華積淀,對(duì)于一個(gè)民族具有強(qiáng)大的凝聚和整合價(jià)值的，民族凝聚力重要源泉的民族精神”，[10]其“普遍表現(xiàn)出來(lái)的精神力量和個(gè)性特征,是中華民族普遍認(rèn)同、共同遵循的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范的綜合體現(xiàn),是傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一。”[11]因此，以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等硬實(shí)力為后盾，理性把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的精神價(jià)值，激發(fā)內(nèi)存于民眾心中的民族情感，春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲地將其轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的民族凝聚力，使中華兒女同心同德、同心同向?yàn)橹袊?guó)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗，是新時(shí)期文化自信建設(shè)與保證意識(shí)形態(tài)安全的重要策略。

(三) 創(chuàng)新話語(yǔ)體系，講好中國(guó)故事

近些年來(lái)，伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國(guó)際地位的提升，世界各國(guó)對(duì)中國(guó)給予了普遍關(guān)注和重視，西方國(guó)家開始思考中國(guó)為什么能取得如此成就，但與此同時(shí)，“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”、西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的“唱衰”等論調(diào)也甚囂塵上。所以，我國(guó)必須具備說(shuō)出“中國(guó)為什么能？”“展示真實(shí)的、立體的、全面的中國(guó)”的能力。要?jiǎng)?chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)體系，講好中國(guó)故事，要在國(guó)際話語(yǔ)體系中占有與中國(guó)貢獻(xiàn)相當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)權(quán)，必須要樹立強(qiáng)烈的文化自信，以“形于中”而“發(fā)于外”，向世界傳遞真實(shí)的中國(guó)聲音，才能減少世界對(duì)中國(guó)的“誤解”。

首先，必須推動(dòng)話語(yǔ)體系創(chuàng)新，使馬克思主義科學(xué)理論大眾化、通俗化。以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)，我黨帶領(lǐng)人民走過(guò)了近百年的光輝歲月，馬克思主義對(duì)我國(guó)的重要性不言而喻，但在現(xiàn)階段，對(duì)于我國(guó)的普通民眾來(lái)說(shuō)，馬克思主義存在著遠(yuǎn)離生活實(shí)際、需要深度解讀而被束之高閣的窘境。因此，我國(guó)的理論工作者需要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的大眾化闡釋，用人民群眾容易理解的語(yǔ)言形式、喜聞樂見的文藝作品形式，增強(qiáng)民眾對(duì)馬克思主義的親近感，從而提升民眾的馬克思主義信仰，增強(qiáng)文化自信。其次，“明者因時(shí)而變，知者隨世而制”[12]著力加強(qiáng)我黨的宣傳思想工作創(chuàng)新，“重點(diǎn)要抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新，努力以思想認(rèn)識(shí)新飛躍打開工作新局面，積極探索有利于破解工作難題的新舉措新方法”[13]，也就是說(shuō)，著力理論宣傳工作的創(chuàng)新，面對(duì)信息時(shí)代意識(shí)形態(tài)安全工作面臨的挑戰(zhàn)，以權(quán)威的理論闡釋、政策解讀貼近人民群眾，以以人為本的工作理念打動(dòng)人民群眾，針對(duì)新形勢(shì)、新問題，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上集中發(fā)力，傳播馬克思主義理論指導(dǎo)下的正確價(jià)值觀念，影響人、感化人，占據(jù)人民思想陣地，維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全。

[1] 習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2016-07-02(03).

[2] 習(xí)近平在十八屆中央紀(jì)委七次全會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)全面貫徹落實(shí)黨的十八屆六中全會(huì)精神增強(qiáng)全面從嚴(yán)治黨系統(tǒng)性創(chuàng)造性實(shí)效性[N].人民日?qǐng)?bào),2017-01-07(01).

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[5] 柳斌杰.增強(qiáng)三個(gè)自信 建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)[J].中國(guó)出版,2013(1).

[6] 馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1995:257.

[7] 習(xí)近平總書記系列重要講話讀本(2016年版)[M],北京:學(xué)習(xí)出版社,人民出版社,2016:201

[8] 習(xí)近平在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持正確方向創(chuàng)新方法手段 提高新聞?shì)浾搨鞑チσ龑?dǎo)力[EB/OL].http://cpc.people.com.cn/n1/2016/0220/c64094-28136289.html,中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng),2016-02-20.

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[10][11] 劉力波.馬克思主義中國(guó)化的民族精神動(dòng)力分析[J].華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2008(4).

[12] 桓寬.鹽鐵論卷二之憂邊(12).

[13] 習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京:外文出版社,2014:155.

2017-08-22

王凡(1994—)，女(漢)，甘肅慶陽(yáng)人，陜西師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。

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