唐若蘭

(四川行政學(xué)院期刊社，四川成都 610072)

論馬克思主義經(jīng)典作家的新聞傳播思想及其當(dāng)代價(jià)值

唐若蘭

(四川行政學(xué)院期刊社，四川成都 610072)

馬克思；恩格斯；列寧；新聞傳播思想

馬克思主義經(jīng)典作家的新聞傳播思想是指馬克思、恩格斯、列寧等杰出思想家在革命實(shí)踐中創(chuàng)立的關(guān)于新聞現(xiàn)象和新聞傳播活動的總的看法，主要包括兩部分內(nèi)容：一部分是他們對新聞領(lǐng)域一些基本問題的想法，另一部分是他們關(guān)于無產(chǎn)階級黨報(bào)工作的一系列觀點(diǎn)。馬克思主義新聞傳播思想是馬克思主義不可分割的一部分，與其它思想體系有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。馬克思主義新聞觀是中國特色社會主義新聞輿論工作的靈魂和基石，是新時(shí)期我黨新聞輿論工作的指南 。

馬克思主義經(jīng)典作家的新聞傳播思想是指馬克思主義關(guān)于新聞現(xiàn)象和新聞傳播活動的總的看法，由馬克思、恩格斯、列寧等杰出思想家創(chuàng)立。主要包括兩部分內(nèi)容：一部分是他們對新聞領(lǐng)域一些基本問題的想法，另一部分是他們關(guān)于無產(chǎn)階級黨報(bào)工作的一系列觀點(diǎn)。總的來說，馬克思主義經(jīng)典作家的新聞傳播思想是馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在新聞傳播領(lǐng)域的反映和體現(xiàn)。馬克思主義新聞傳播思想對今天建設(shè)和發(fā)展具有中國特色社會主義新聞傳媒事業(yè)，仍然有著重大的啟示作用。

一、馬克思恩格斯的新聞傳播思想

馬克思和恩格斯投身社會的一生，幾乎都伴隨著新聞工作。馬克思、恩格斯運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論，對新聞傳播、新聞工作進(jìn)行過一系列準(zhǔn)確而深刻的論述，形成了自己完整的新聞傳播思想。我們認(rèn)為，馬克思主義新聞傳播思想的本質(zhì)精神內(nèi)涵和基本內(nèi)容，主要包括以下內(nèi)容：新聞出版物是主體反映客體的產(chǎn)物；新聞具有客觀性、真實(shí)性和傾向性；新聞輿論具有導(dǎo)向性；新聞具有群眾性必須為人民大眾服務(wù)；新聞具有黨性。

(一)新聞出版物是主體反映客體的產(chǎn)物

辯證唯物主義認(rèn)為，意識是人腦對客觀世界的反映，人們只有在社會實(shí)踐中使人腦同客觀世界發(fā)生聯(lián)系，才會產(chǎn)生意識。馬克思主義世界觀認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，客觀的物質(zhì)存在決定主觀的思想意識。 “觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”[1],在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中，恩格斯認(rèn)為“我們自己所屬的物質(zhì)的、可以感知的世界、是唯一現(xiàn)實(shí)的，而我們的意識和思維、不論它看起來是多么超感覺的、總是物質(zhì)的、肉體的器官即人腦的產(chǎn)物。物質(zhì)不是精神的，而精神本身只是物質(zhì)的最高產(chǎn)物這自然是純粹的唯物主義”。[2]以這一立場為出發(fā)點(diǎn)的， 馬克思和恩格斯認(rèn)為，報(bào)刊是人主觀世界對外部世界認(rèn)識和反映的產(chǎn)物，是人的大腦通過報(bào)刊關(guān)于對象，即客體的認(rèn)知與反映。馬克思說“報(bào)刊自己并不是對象本身，而只是關(guān)于對象的意見” 馬克思又說“自由出版物是人民用來觀察自己的一面精神上的鏡子”“自由報(bào)刊是觀念的世界，它不斷從現(xiàn)實(shí)世界中涌出，又作為越來越豐富的精神喚起新的生機(jī)，流回現(xiàn)實(shí)世界”[3]馬克思和恩格斯的這些論述揭示了新聞報(bào)道的本源——現(xiàn)實(shí)世界。新聞報(bào)道是人對對象“客體的認(rèn)識和反映”，報(bào)刊是人認(rèn)識和反映現(xiàn)實(shí)生活和社會存在的產(chǎn)物。他們認(rèn)為，新聞報(bào)道不是對象本身，不是現(xiàn)實(shí)本身，而只是人的精神活動的產(chǎn)物——是一種意識， 是主觀反映客觀，主體認(rèn)識客體的意識活動的產(chǎn)物。因此，沒有現(xiàn)實(shí)生活，一切新聞報(bào)道就如同無源之水，無本之木。

(二)新聞具有真實(shí)性、客觀性和傾向性

新聞的真實(shí)性是新聞的本質(zhì)屬性，真實(shí)是檢驗(yàn)新聞的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。新聞的真實(shí)性就是對客體的本來面目實(shí)事求是的敘述。關(guān)于新聞的真實(shí)性，馬克思和恩格斯認(rèn)為，新聞報(bào)道者在報(bào)道新聞時(shí)敘述要實(shí)事求是“把真實(shí)的情況告訴我們的讀者” 他們指出“不真實(shí)的思想必然地，不由自主地要捏造不真實(shí)的事實(shí)，即歪曲真相，制造謊言。[4]他們指出，發(fā)生不真實(shí)的報(bào)道有兩種情況：一種是制度的缺陷造成的。一種是故意失實(shí)。而后者是完全不可以原諒的。因?yàn)樗恰袄潇o的頭腦干的是利己主義的產(chǎn)物”

新聞是真實(shí)的客觀存在，新聞具有客觀性。新聞的客觀性指的是新聞反映的是客體的本來面目，沒有客觀性便沒有新聞。在馬克思和恩格斯看來，新聞的客觀性表現(xiàn)在新聞反映的是客觀發(fā)生過的事實(shí)，是對事實(shí)的客觀敘述，在新聞的操作層面，他們要求提供同新聞事實(shí)相關(guān)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，同時(shí)辦報(bào)人要公正地提供事實(shí)。馬克思和恩格斯還把堅(jiān)持客觀報(bào)道視作報(bào)刊工作的“一般的公正”他們期待所有報(bào)紙都能堅(jiān)持“一般的公正”包括資產(chǎn)階級報(bào)紙。恩格斯指出：唯物主義的自然觀不過是對自然界本來面目的樸素的了解和解說，不附加任何外來的成分， 作為主體反映客體的報(bào)刊上的新聞報(bào)道，應(yīng)采取這種實(shí)事求是的態(tài)度。

馬克思和恩格斯在論述新聞的客觀性和真實(shí)性的同時(shí)，又指出新聞報(bào)道者總是有傾向性的。他們認(rèn)為，新聞報(bào)道作為主體(新聞傳播者)對客體(外部世界)的反映，同客體本身是不一樣的。一方面，它把物質(zhì)狀態(tài)的客體變成了精神狀態(tài)的觀念成果(新聞作品)；另一方面，在這個(gè)過程中，新聞作品總要這樣或那樣地表現(xiàn)出報(bào)刊工作者自身的立場和看法。這是由于，“在大國里報(bào)紙都反映自己黨派的觀點(diǎn)， 它永遠(yuǎn)也不會違反自己黨派的利益”。[5]同時(shí)，新聞工作者自己對事實(shí)本身往往會產(chǎn)生帶有傾向性的態(tài)度，并把這種傾向性滲透進(jìn)新聞報(bào)道中去。因此，在報(bào)刊工作中，要維護(hù)最低限度的，起碼的“一般的公正”。所以，馬克思和恩格斯對新聞工作提出的基本要求是“報(bào)刊說的是事實(shí)而不是希望出現(xiàn)的事實(shí)”。[6]“完全立足于事實(shí)，只引用事實(shí)和直接以事實(shí)為根據(jù)的判斷——由這樣的判斷進(jìn)一步得出的結(jié)論本身仍然是明顯的事實(shí)”[7]

(三)新聞輿論的導(dǎo)向性

新聞輿論工作處在意識形態(tài)斗爭的最前沿，輿論導(dǎo)向歷來是影響社會發(fā)展的重要力量，出于對報(bào)刊等新聞傳媒這種極其重要的社會功能和特點(diǎn)的深刻認(rèn)識，馬克思主義經(jīng)典作家向來看重新聞傳媒在意識形態(tài)領(lǐng)域的導(dǎo)向作用。馬克思恩格斯認(rèn)為，革命報(bào)刊是一種重要的思想傳播媒介，通過它可以宣傳和捍衛(wèi)革命真理,批判和駁斥敵對黨的思想觀點(diǎn)，從而在群眾中豎起一面思想旗幟。恩格斯把德國社會民主黨的中央機(jī)關(guān)報(bào)《社會民主黨人報(bào)》稱為“德國黨的旗幟”。[8]馬克思早在《萊茵報(bào)》時(shí)期就提出，報(bào)刊應(yīng)當(dāng)成為“德國人的政治見解的中心”，馬克思在創(chuàng)辦《德法年鑒》時(shí)指出，希望刊物能“為真正獨(dú)立思考的人們尋找一個(gè)新的集合地點(diǎn)”。在這個(gè)“集合地點(diǎn)”上應(yīng)該豎立起一面召喚人們的思想“旗幟”。在馬克思恩格斯看來，革命報(bào)刊是一面思想旗幟，是指導(dǎo)人們思想和行動的向?qū)А?/p>

(四)新聞輿論的人民性、群眾性

在馬克思主義理論中，如何對待人民群眾，是涉及思想立場和世界觀的一個(gè)重大原則問題。馬克思恩格斯一向強(qiáng)調(diào)新聞輿論工作要立足在服務(wù)人民群眾的基礎(chǔ)之上，把出版物真正辦成人民的出版物，要爭取人民群眾的信任和支持。出于對群眾力量的充分肯定和為人民服務(wù)的使命感，馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)新聞傳播工作者要根據(jù)人民群眾的需要，向他們提供可靠、適用的新聞作品。馬克思最早提出人民報(bào)刊具有人民性。他在 1842 年主編《萊茵報(bào)》時(shí)就提出，人民的報(bào)刊應(yīng)當(dāng)成為“人民(確實(shí)按人民的方式思想的人民)日常思想和感情的表達(dá)者”，“它生活在人民當(dāng)中，它真誠地和人民共患難、同甘苦、齊愛憎”。[9]后來在主編《新萊茵報(bào)》時(shí)，他又強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級報(bào)刊應(yīng)當(dāng)成為 “熱情維護(hù)自己自由的人民精神的千呼萬應(yīng)的喉舌”[10]人民的信任是報(bào)刊賴以生存的條件，這是馬克思對新聞工作群眾性原則的重要論述。馬克思明確指出：“民眾的承認(rèn)是報(bào)刊賴以生存的條件，沒有這種條件，報(bào)刊就會無可挽救地陷入絕境。”[11]在馬克思看來，人民的報(bào)刊應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人民精神，表達(dá)人民思想，與人民同甘共苦，同生同在。

(五)言論出版自由和輿論監(jiān)督

出于對報(bào)刊在意識形態(tài)領(lǐng)域的重要功能——導(dǎo)向作用的深刻認(rèn)識， 馬克思和恩格斯始終強(qiáng)調(diào)要排除外部條件的桎梏，廢除書報(bào)檢查、實(shí)行出版自由、疏通報(bào)刊社內(nèi)部機(jī)構(gòu)、保障報(bào)刊生產(chǎn)者這個(gè)主體能夠依據(jù)自身的機(jī)制正常運(yùn)行， 有效地反映客體即外部世界。馬克思恩格斯認(rèn)為，言論出版自由是報(bào)刊具有國家的“第三種權(quán)力”的基礎(chǔ)。他們在談到法國報(bào)刊時(shí)說:“當(dāng)報(bào)紙匿名發(fā)表文章的時(shí)候，它是廣泛的無名的社會輿論的工具; 它是國家中的第三種權(quán)力”[12]馬克思在早年就提出“第三種權(quán)力”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為：“管理機(jī)構(gòu)和被管理者都同樣需要有第三個(gè)因素，但同時(shí)又不是官方的因素。這個(gè)具有公民頭腦和市民胸懷的補(bǔ)充因素就是自由報(bào)刊”。[13]

恩格斯要求工人們不要拒絕新聞出版自由的口號，指出，如果新聞出版自由和集會結(jié)社自由等民主要求實(shí)現(xiàn)了，對共產(chǎn)主義的宣傳來說，就會有一個(gè)新世紀(jì)到來。需要強(qiáng)調(diào)的是，馬克思和恩格斯尤其重視工人階級內(nèi)部，包括黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)內(nèi)部，也要實(shí)行新聞出版自由的原則，并且要自覺地同壓制批評的言行作斗爭。恩格斯說:“你們在黨內(nèi)當(dāng)然必須擁有一個(gè)不直接從屬于執(zhí)行委員會甚至黨代表大會的刊物,也就是說這種刊物在綱領(lǐng)和既定策略的范圍內(nèi)可以自由地反對黨所采取的某些步驟,并在不違反黨的道德的范圍內(nèi)自由批評綱領(lǐng)和策略。你們作為黨的執(zhí)行委員會,應(yīng)該提倡甚至創(chuàng)辦這樣的刊物,這樣,你們在道義上對這種刊物所起的影響,就會比對一半是違反你們意志創(chuàng)辦的刊物要大。”[14]

(六)黨報(bào)及新聞的黨性原則

堅(jiān)持新聞輿論工作的黨性原則，是黨的新聞事業(yè)與西方資本主義國家新聞事業(yè)的一個(gè)最根本的差別。馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)，無產(chǎn)階級黨報(bào)必須成為黨的耳目和喉舌。無產(chǎn)階級黨報(bào)的任務(wù)就是向人民宣傳革命的真理。這是恩格斯在其著名論文《共產(chǎn)主義者和卡爾·海因岑》中對無產(chǎn)階級黨報(bào)規(guī)定的基本任務(wù)。恩格斯在《共產(chǎn)主義者和卡爾·海因岑》中，第一次明確提出了黨的報(bào)刊和德國民主派報(bào)刊的任務(wù)和對黨的政論家的要求。恩格斯認(rèn)為，黨刊的任務(wù)首先是組織討論，論證、闡發(fā)和捍衛(wèi)黨的要求，駁斥和推翻敵對黨的妄想和論斷。這就是說，作為黨的新聞工作者，首先要明確自己是黨的事業(yè)的一分子，必須要以黨的要求、黨員的標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)自己的工作，要在思想上、政治上、行動上與黨保持一致。因此，馬克思和恩格斯對“黨報(bào)”格外重視。1848 年，在德國爆發(fā)民主革命之際，他們親自創(chuàng)辦了黨的機(jī)關(guān)報(bào)《新萊茵報(bào)》，用來指導(dǎo)斗爭和發(fā)動民眾。

二、列寧對馬克思主義新聞傳播思想的繼承和發(fā)展

列寧一生的革命生涯是建黨、奪權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)，他在社會主義革命和建設(shè)實(shí)踐中繼承了馬克思主義新聞傳播思想，同時(shí)又將它繼續(xù)往前推進(jìn)。他對馬克思主義新聞傳播思想的主要貢獻(xiàn)是系統(tǒng)地闡述了新聞的黨性原則和“黨報(bào)思想”以及社會主義時(shí)期新聞傳媒的性質(zhì)及任務(wù)。

(一)新聞的黨性原則和“黨報(bào)思想”

黨性學(xué)說，以及黨的新聞工作的黨性原則，是列寧主義新聞傳播思想的重要內(nèi)容。是列寧對馬克思主義新聞傳播思想的進(jìn)一步發(fā)展。雖然馬克思和恩格斯也講過黨性，但系統(tǒng)地闡述黨性學(xué)說和黨性原則的是列寧和他所領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨。1905 年 11 月，列寧發(fā)表專門文章《黨的組織和黨的出版物》對出版物同黨組織的關(guān)系及其黨性原則問題作出系統(tǒng)論述。

列寧明確指出，“出版物應(yīng)當(dāng)成為黨的出版物”。他認(rèn)為，黨的出版物是整個(gè)無產(chǎn)階級事業(yè)的一部分，是社會主義這部巨大機(jī)器上的“齒輪和螺絲釘”；他說“與資產(chǎn)階級的習(xí)氣相反，與資產(chǎn)階級企業(yè)主的即商人的報(bào)刊相反，與資產(chǎn)階級寫作上的名位主義和個(gè)人主義‘老爺式的無政府主義’和唯利是圖相反，社會主義無產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)提出黨的出版物的原則，發(fā)展這個(gè)原則，并且盡可能以完備和完整的形式實(shí)現(xiàn)這個(gè)原則”“黨的出版物的這個(gè)原則是什么呢？這不只是說，對于社會主義無產(chǎn)階級，寫作事業(yè)不能是個(gè)人或集團(tuán)的賺錢工具，而且根本不能是與無產(chǎn)階級總的事業(yè)無關(guān)的個(gè)人事業(yè)。無黨性的寫作者滾開！ 超人的寫作者滾開！”

列寧強(qiáng)調(diào)，“寫作事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為整個(gè)無產(chǎn)階級事業(yè)的一部分，成為由整個(gè)工人階級的整個(gè)覺悟的先鋒隊(duì)所開動的一部巨大的社會民主主義機(jī)器的,齒輪和螺絲釘：寫作事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為社會民主黨有組織的、有計(jì)劃的、統(tǒng)一的黨的工作的一個(gè)組成部分”列寧提出的報(bào)刊工作黨性原則，鮮明地強(qiáng)調(diào)了黨的領(lǐng)導(dǎo)對于報(bào)刊工作的重要性，也明確規(guī)定了黨的報(bào)刊自覺地接受黨的領(lǐng)導(dǎo)的必要性。[15]

列寧堅(jiān)持用馬克思主義觀點(diǎn)指導(dǎo)辦報(bào)工作和整個(gè)的新聞事業(yè)?！痘鹦菆?bào)》創(chuàng)刊之初,列寧就在《〈火星報(bào)〉編輯部聲明》中寫道:“我們不打算把我們的機(jī)關(guān)報(bào)變成形形色色的觀點(diǎn)的簡單堆砌。相反地,我們將本著嚴(yán)正的明確的方針辦報(bào)。一言以蔽之,這個(gè)方針就是馬克思主義?！盵16]1901年5月,列寧就對黨報(bào)的作用提出了一個(gè)著名的論斷——“報(bào)紙不僅是集體的宣傳員和集體的鼓動員，而且是集體的組織者”[17]俄國在建黨過程中,正是通過報(bào)紙集中地、經(jīng)常地、系統(tǒng)地向無產(chǎn)階級及其先進(jìn)分子宣傳和介紹馬克思主義，批判形形色色的機(jī)會主義和無政府主義思潮，為克服黨內(nèi)的思想混亂和重建社會民主工黨起到了“集體的宣傳員、鼓動員、組織者”作用。

列寧提出了政治家辦報(bào)的思想，他認(rèn)為，黨報(bào)必須掌握在忠誠于黨的事業(yè)的政治家手里。1920年,列寧在為共產(chǎn)國際擬定《加入共產(chǎn)國際的條件》時(shí),在第一條中就明確規(guī)定“日常的宣傳和鼓動必須具有真正的共產(chǎn)主義性質(zhì)。黨掌握的各種機(jī)關(guān)報(bào)刊，都必須由已經(jīng)證明是忠于無產(chǎn)階級革命事業(yè)的可靠的共產(chǎn)黨人來主持。不應(yīng)該把無產(chǎn)階級專政只當(dāng)作背得爛熟的流行公式來談?wù)摗盵18]第十二條還規(guī)定:“同樣,不管整個(gè)黨目前是合法的或是非法的,一切出版機(jī)構(gòu)都應(yīng)該完全服從中央委員會;出版機(jī)構(gòu)不得濫用自主權(quán),實(shí)行不完全符合黨的要求的政策。”[19]

(二 )新聞出版物黨性和人民性關(guān)系。

新聞要為人民服務(wù)。馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)新聞傳播工作者要根據(jù)人民群眾的需要，向他們提供可靠、適用的新聞作品。列寧繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思恩格斯關(guān)于新聞要為人民群眾服務(wù)的觀點(diǎn)，要把機(jī)關(guān)報(bào)辦得生動活潑、生氣勃勃是列寧對于報(bào)刊工作的群眾性原則的重要論述。列寧在《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》中說，“就拿公開報(bào)道這樣一種組織競賽的辦法來講吧，資產(chǎn)階級共和國只是在形式上保證這點(diǎn)，實(shí)際上卻使報(bào)刊受資本的支配，拿一些聳人聽聞的政治上的瑣事來供‘小百姓’消遣，用保護(hù)‘神圣財(cái)產(chǎn)’的‘商業(yè)秘密’掩蓋作坊中、交易中以及供應(yīng)等等活動中的真實(shí)情況”我們“必須系統(tǒng)地進(jìn)行工作，除了無情地壓制那些滿篇謊言和無恥誹謗的資產(chǎn)階級報(bào)刊，還要努力創(chuàng)辦這樣一種報(bào)刊: 它不是拿一些政治上的聳人聽聞的瑣事供群眾消遣和愚弄群眾，而是把日常的經(jīng)濟(jì)問題提交群眾評判，幫助他們認(rèn)真研究這些問題”[20]1922年4月列寧指出:“不要怕揭露錯誤和無能，要廣泛介紹并大力宣揚(yáng)任何一個(gè)表現(xiàn)稍微突出的地方工作人員,把他樹為榜樣。這種工作做得愈多,愈是深入生動的實(shí)際……那么我們的報(bào)刊和我們的整個(gè)建設(shè)事業(yè)就會愈有成效地得到改善?！盵21]

不僅如此，列寧第一次從“黨報(bào)”的角度還闡釋了出版物黨性和人民性的關(guān)系。他認(rèn)為，黨的出版物要代表和反映工人群眾利益，充當(dāng)工人群眾喉舌，他反復(fù)告誡黨報(bào)工作人員不要脫離群眾。他還把“是不是真正聯(lián)系群眾和是不是代表了無產(chǎn)階級群眾的策略”[22]，作為考察布爾什維克派和孟什維克派的條件。列寧在論述出版物的黨性時(shí)特別強(qiáng)調(diào)說，黨的出版物“不是為飽食終日的貴婦人服務(wù)，不是為百無聊賴、胖得發(fā)愁的‘一萬個(gè)上層分子’服務(wù)，而是為千千萬萬勞動人民，為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務(wù)”[23]而且將此作為對出版物堅(jiān)持黨性原則的要求，這也是對出版物黨性和人民性關(guān)系的一種闡釋。

(三)社會主義時(shí)期新聞傳媒的基本原則

列寧領(lǐng)導(dǎo)和建成了世界上第一個(gè)社會主義國家，他在社會主義革命和建設(shè)實(shí)踐中對社會主義時(shí)期新聞傳媒的基本原則進(jìn)行了全面的思考和深刻的論述。關(guān)于社會主義新聞工作的基本原則。列寧認(rèn)為社會主義新聞工作的基本原則是講真話。列寧指出：講真話，反映真實(shí)情況，如實(shí)報(bào)道我們的錯誤和缺點(diǎn)，是社會主義新聞工作一個(gè)基本的重要原則。他提出，我們需要的是完整的和真實(shí)的情報(bào), 而真實(shí)性不應(yīng)當(dāng)以它該為誰服務(wù)而變化， 我們可以組織好對事實(shí)的選擇，但必須做到事實(shí)完整。他說“在社會現(xiàn)象領(lǐng)域， 沒有哪種方法比胡亂抽出一些個(gè)別事實(shí)和玩弄實(shí)例更普遍，更站不住腳的了。 挑選任何例子是毫不費(fèi)勁的， 但這沒有任何意義， 或者有純粹消極的意義，因?yàn)閱栴}完全在于，每一個(gè)別情況都有其具體的歷史環(huán)境， 如果從事實(shí)的整體上，從它們的聯(lián)系中去掌握事實(shí)，那么，事實(shí)不僅是‘頑強(qiáng)的東西’，而且是絕對確鑿的證據(jù)，如果不是從整體上，不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，如果事實(shí)是零碎的和隨意挑選出來的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如?！盵24]

(四)社會主義新聞傳媒的監(jiān)督職能

列寧在領(lǐng)導(dǎo)社會主義革命和建設(shè)的長期實(shí)踐中形成了較為系統(tǒng)的輿論監(jiān)督思想。一是強(qiáng)調(diào)輿論監(jiān)督的社會職能。列寧深刻地認(rèn)識到輿論監(jiān)督對于鞏固政權(quán)的重要意義，在十月革命勝利后的第二天，列寧就宣布:“我們愿意讓政府時(shí)時(shí)受到本國輿論的監(jiān)督”[25]1921年，列寧說，要“通過中央監(jiān)察委員會、通過黨的報(bào)刊、通過《真理報(bào)》來查究違法亂紀(jì)的行為”[26]除了輿論監(jiān)督的政治功用外，列寧還主張用輿論監(jiān)督來批評社會生活中的缺點(diǎn)，用正確的輿論教育群眾。列寧認(rèn)為，“我們的報(bào)刊應(yīng)當(dāng)成為鞭策落后者的工具，要揭露企業(yè)、機(jī)關(guān)或經(jīng)濟(jì)部門等單位中疏忽大意、落后無能的工作人員，讓大家批評”[27]他還強(qiáng)調(diào)，“報(bào)刊應(yīng)當(dāng)成為我們加強(qiáng)勞動者的自我紀(jì)律，改變資本主義社會陳舊的完全無用的方法或偷懶方法的首要工具，通過報(bào)刊來揭露各個(gè)勞動公社經(jīng)濟(jì)生活中的缺點(diǎn)，無情地抨擊這些缺點(diǎn)，公開揭露我們經(jīng)濟(jì)生活中的一切毛病，從而呼吁勞動者的輿論來根治這些毛病”[28]

(五)社會主義新聞出版言論自由。列寧對社會主義言論出版自由的論述主要集中在制度設(shè)想和建設(shè)方面。列寧設(shè)想首先是反對媒介成為一種私人經(jīng)營的產(chǎn)業(yè),也就是不允許私人擁有和經(jīng)營媒體,而是要社會主義勞動者集體占有和經(jīng)營媒介,這也是馬克思主義對于媒介的公共或國家所有權(quán)的思想來源之一。他指出: “蘇維埃政府要從資產(chǎn)階級手里沒收建筑物、印刷所和儲藏的紙張等,把它們完全交給勞動者及其組織。俄國共產(chǎn)黨的任務(wù)就在于使廣大勞動居民愈來愈多地使用民主權(quán)利和自由,并改善各方面的物質(zhì)條件?！逼浯?列寧還大力主張?jiān)谖镔|(zhì)條件上有效保障全體人民的出版權(quán)利。他指出:“無產(chǎn)階級的或蘇維埃的民主則不是把重心放在宣布全體人民的權(quán)利和自由上,而是著重于實(shí)際保證那些曾受資本壓迫和剝削的勞動群眾能實(shí)際參與國家管理,實(shí)際使用最好的集會場所、最好的印刷所和最大的紙庫(儲備)來教育那些被資本主義弄得愚昧無知的人們?！盵29]

三、馬克思主義新聞傳播思想的當(dāng)代價(jià)值

馬克思主義是博大精深的理論體系，具有與時(shí)俱進(jìn)的思想品質(zhì)和理論品質(zhì)，是科學(xué)與價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。一方面，其辯證唯物主義歷史唯物主義和剩余價(jià)值等理論深刻地揭示了人類社會的基本規(guī)律，散發(fā)著科學(xué)的 “光輝”；另一方面，馬克思主義更是一套偉大的價(jià)值體系，其人人平等，天下為公的美好追求，散發(fā)著永恒的價(jià)值“光芒”。馬克思主義新聞傳播思想是馬克思主義不可分割的一部分，與其它思想體系有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。因此，就馬克思主義新聞傳播思想而言，同樣是科學(xué)與價(jià)值、事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的有機(jī)統(tǒng)一。其科學(xué)性體現(xiàn)于實(shí)事求是，尊重事實(shí)，尊重真理，既注重微觀事實(shí)的準(zhǔn)確無誤，又強(qiáng)調(diào)宏觀事實(shí)的完整把握；其價(jià)值性體現(xiàn)于以人為本、為人民服務(wù)，最終為了每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展。[30]

當(dāng)前，我們處于世界經(jīng)濟(jì)一體化和知識經(jīng)濟(jì)信息時(shí)代，新聞傳播以一日千里、日新月異的速度向前發(fā)展，新聞輿論環(huán)境、媒介格局、傳播方式以及受眾需求都發(fā)生著深刻的變化。但無論時(shí)代怎樣變遷，自從中國選擇了馬克思主義，馬克思主義就一直是我們一切工作的指導(dǎo)思想。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，馬克思主義與中國實(shí)際國情相結(jié)合程度就越來越緊密，馬克思主義中國化、大眾化、當(dāng)代化的進(jìn)程從來沒有停止過，其最新成果成為我們各項(xiàng)工作中的普遍的價(jià)值取向和共同認(rèn)識。在新聞傳播工作中，馬克思主義的新聞傳播思想以其深刻的思想內(nèi)涵、深透的理論闡述、超越時(shí)代的見解而日久彌新，仍然是黨的新聞輿論工作的靈魂，是我們新聞輿論工作長期不變的指導(dǎo)思想。2016年2月19日，習(xí)近平同志在黨的新聞輿論工作座談會上發(fā)表重要講話時(shí)指出：馬克思主義“新聞觀就是新聞輿論工作的靈魂”，是中國特色社會主義新聞輿論工作的靈魂和基石。同時(shí)，習(xí)近平同志還提出了新時(shí)期我國新聞輿論工作的48字方針：“高舉旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向，圍繞中心、服務(wù)大局，團(tuán)結(jié)人民、鼓舞士氣，成風(fēng)化人、凝心聚力，澄清謬誤、明辨是非，聯(lián)接中外、溝通世界”，這 48個(gè)字，是黨的新聞輿論工作的職責(zé)和使命，是馬克思主義新聞輿論思想的最新發(fā)展，反映了馬克思主義新聞輿論思想的時(shí)代特點(diǎn)，凸顯了馬克思主義新聞輿論思想的當(dāng)代價(jià)值，為我們在新的時(shí)代條件下踐行馬克思主義新聞輿論思想指明了方向、制定了方針、提供了方法。

首先，必須旗幟鮮明堅(jiān)定不移地堅(jiān)持新聞輿論工作的黨性原則，這是馬克思主義新聞輿論思想的核心和精髓。新聞輿論工作的黨性原則是一個(gè)政黨的政治主張、思想意識和組織原則在新聞活動中的體現(xiàn)。是否堅(jiān)持黨性原則是馬克思主義新聞觀與非馬克思主義新聞觀之間的本質(zhì)區(qū)別。新聞輿論工作要始終牢牢堅(jiān)持把黨性原則放在第一位，確保在“舉什么旗、走什么路”這一根本問題上不含糊、無偏差。堅(jiān)持新聞輿論工作黨性原則，就要堅(jiān)持黨對新聞輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)。黨和政府主辦的媒體是黨和政府的宣傳陣地，必須姓黨。必須積極地承擔(dān)起反映黨的主張的重大使命，這是馬克思主義新聞觀的本質(zhì)要求。黨的新聞輿論媒體的所有工作，都要發(fā)出黨的聲音，體現(xiàn)黨的意志，反映黨的主張，維護(hù)黨中央權(quán)威。堅(jiān)持黨性原則，就是在思想上，要以馬克思主義作為新聞工作的指針，宣傳黨的理論基礎(chǔ)和思想體系；在政治上與黨中央保持高度一致，要宣傳黨的綱領(lǐng)路線、方針政策，使之成為廣大群眾的自覺行動；在組織上，要接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵循黨的組織原則和新聞宣傳工作的紀(jì)律。具體而言就是“要堅(jiān)持黨管媒體原則，嚴(yán)格落實(shí)政治家辦報(bào)要求，牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)，在辦報(bào)、辦刊、辦臺、辦新聞網(wǎng)站等的過程中，都要在堅(jiān)持什么、反對什么、說什么話、做什么事上堅(jiān)決做到符合黨的要求，反映黨的主張，做到愛黨、護(hù)黨、為黨。

其次，必須始終堅(jiān)持輿論導(dǎo)向正確的基本原則，這是新聞輿論工作的生命線。新聞輿論工作往往處于意識形態(tài)工作的最前沿，因此從一定程度上而論，新聞輿論工作是安邦定國、治國理政的頭等大事，做好新聞輿論導(dǎo)向工作“關(guān)系道路和方向，關(guān)系人心和士氣，關(guān)系中心和大局”。堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，就是要弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，成風(fēng)化人，凝心聚力。就要求新聞輿論工作者必須有良好的馬列主義理論素養(yǎng)，必須有大局意識、責(zé)任意識、政治意識，必須有很強(qiáng)的政治敏銳性和政治鑒別力，必須熟悉黨的路線、方針、政策，做到心中有政策，眼中有實(shí)踐，筆下有群眾；堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，必須從保護(hù)人民的根本利益出發(fā)、從黨和國家工作大局出發(fā)把好關(guān)，在熱點(diǎn)引導(dǎo)、輿論監(jiān)督等具體問題上把好度，講導(dǎo)向不含糊，抓導(dǎo)向不放松，做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)；堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，必須堅(jiān)持“輿論監(jiān)督與正面宣傳相統(tǒng)一”的原則，以正面宣傳為主，開展建設(shè)性的批評報(bào)道，直面問題激濁揚(yáng)清，充分顯示黨和人民克服消極現(xiàn)象的決心和力量，要給人以信心，給人以勇氣，給人以希望。體現(xiàn)新聞媒體公開公正、調(diào)節(jié)控制、監(jiān)督制衡的社會功能，自覺肩負(fù)起黨的新聞輿論工作的神圣職責(zé)和光榮使命。

第三，必須始終堅(jiān)持新聞輿論工作的群眾性原則，為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)、為全黨全國工作大局服務(wù)?！叭嗣裰辽稀笔邱R克思主義和中國共產(chǎn)黨人“人民觀”與“群眾觀”在新世紀(jì)新形勢下的新概括、新闡釋。新聞輿論工作要服務(wù)人民，把人民的聲音反映好。要堅(jiān)持從群眾中來，到群眾中去，切實(shí)做到為人民服務(wù)。樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向。堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享，充分體現(xiàn)發(fā)展的普惠性和人民對發(fā)展成果的獲得感。以人民滿意度作為檢驗(yàn)工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。

第四，必須始終堅(jiān)持新聞的真實(shí)性原則，這是黨的實(shí)事求是的思想路線在新聞輿論工作的具體體現(xiàn)。真實(shí)性是新聞的生命。只有把握了宏觀真實(shí)與微觀真實(shí)的統(tǒng)一，才能抓住事物的本質(zhì)，才能秉持新聞?wù)鎸?shí)性的原則。馬克思主義世界觀認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，客觀的物質(zhì)存在決定主觀的思想意識。這一基本觀點(diǎn)體現(xiàn)在新聞輿論工作中，就是要求新聞報(bào)道要堅(jiān)持事實(shí)求是。實(shí)事求是是馬克思主義的思想基礎(chǔ)，是中國共產(chǎn)黨的思想路線，是我國社會主義新聞工作的根本出發(fā)點(diǎn)，也是我們在新聞實(shí)踐中必須要遵循的一個(gè)重要原則。隨著時(shí)代的變遷，隨著傳播技術(shù)的不斷改進(jìn)，新聞?wù)鎸?shí)性會被賦予新的含義。維護(hù)新聞?wù)鎸?shí)性所要付出的智慧、所要付出的努力會有所不同。維護(hù)新聞?wù)鎸?shí)性，不僅是持續(xù)性，還具有普遍性，這是新聞傳播活動的普遍性規(guī)律。要遵從新聞傳播的規(guī)律，按規(guī)律去辦事，只有把握了規(guī)律性，才能把新聞輿論工作引導(dǎo)到科學(xué)的軌道上。

[1] 《馬克思和恩格斯選集》第卷[M].人民出版社,1955， 112.

[2] 《馬克思恩格斯選集》第 4 卷[M].北京，人民出版社,1995.227.

[3] 《馬克思恩格斯選集》第 1 卷[M].北京，人民出版社,1995.179.

[4] 《馬克思恩格斯全集》第1卷[M].北京：人民出版社,1995.415.

[5] 《馬克思恩格斯全集》第6卷[M].北京：人民出版社,1961.209.

[6] 《馬克思恩格斯全集》第 1 卷[M].北京.人民出版社,1995.398.

[7] 《馬克思恩格斯全集》第 42 卷[M].北京.人民出版社,1979.413.

[8] 《馬克思恩格斯全集》第22卷[M].北京.人民出版社,1965， 90.

[9] 《 馬克思恩格斯全集》第 1 卷[M].北京：人民出版社，1956：187.

[10] 《馬克思恩格斯全集》第 6 卷[M].北京：人民出版社，1961：275.

[11] 《馬克思恩格斯全集》第 1 卷 [M].北京：人民出版社，1995：381.

[12] 《馬克思恩格斯全集》(第7卷)[M].北京：人民出版社，1959： 523.

[13] 《馬克思恩格斯全集》(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995： 378.

[14] 《馬克思恩格斯選集》第38卷[M].北京:人民出版社,1972, 517-518 .

[15] 《列寧選集》第1 卷[M].北京:人民出版社,1995( 第3版)，663 .

[16] 《列寧全集》第4卷[M].北京. 人民出版社,1985，316 .

[17] 《列寧全集》第5卷[M].北京.人民出版社,1985， 8.

[18] 《列寧全集》第39卷[M].北京.人民出版社,1985， 1 .

[19] 《列寧全集》第39卷[M].北京.人民出版社,1985， 202 .

[20] 《列寧選集》第 3 卷[M].北京.人民出版社,1995， 492-493.

[21] 《列寧全集》第52卷[M].人民出版社,1988， 401 .

[22] 《列寧全集》第 20 卷[M]. 北京：人民出版社，1958， 246.

[23] 列寧選集：第 1 卷 [M]. 北京：人民出版社，2012， 666 .

[24] 《列寧全集》第28卷[M].北京：人民出版社,1990.364.

[25] 《列寧全集》第26卷[M].北京:人民出版社,1963.232.

[26] 《列寧全集》第32卷[M].北京:人民出版社,1963.495.

[27] 《列寧全集》第30卷[M].北京:人民出版社,1963.120.

[28] 《列寧全集》第27卷[M].北京:人民出版社,1963.18.

[29] 《列寧全集》第29卷[M].北京:人民出版社,87.

[30] (李彬，再塑新聞魂——淺談馬克思主義新聞觀及其科學(xué)與價(jià)值[J].新聞記者，2016(6).

2017-08-10

唐若蘭(1963—)，女，中共四川省委黨校編審。

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1008-5955(2017)03-0075-06

孫開慶)