孫媛媛 張 超 孫海洲 吳蘊(yùn)豪 樊東衛(wèi) 李珊珊

（中國科學(xué)院國家天文臺《中國國家天文》雜志，北京 100012）

廣東汕尾地區(qū)民間星座調(diào)查

孫媛媛 張 超 孫海洲 吳蘊(yùn)豪 樊東衛(wèi) 李珊珊

（中國科學(xué)院國家天文臺《中國國家天文》雜志，北京 100012）

本文通過網(wǎng)絡(luò)調(diào)查和田野調(diào)查相結(jié)合的方式，對廣東汕尾地區(qū)的民間星座進(jìn)行了初步調(diào)查，收集到一些關(guān)于當(dāng)?shù)孛耖g星座的記錄，并對其中一些星座的對應(yīng)星進(jìn)行了證認(rèn)，也對一些未知星座的對應(yīng)星進(jìn)行了推斷。

天文；星座；民間

一、民間星座的內(nèi)涵與起源

民間星座是指世界各地不以天文為職業(yè)內(nèi)容的人群，尤其是非知識階層對于星群的劃分，包含對于部分單顆亮星的命名。民間星座一般是相對于西方星座和東方的三垣四象二十八宿等學(xué)者所使用的體系化、學(xué)術(shù)化的正規(guī)星座系統(tǒng)而言的，后者由于得到建制化機(jī)構(gòu)或?qū)W術(shù)共同體承認(rèn)而具有一定的正統(tǒng)性。出于象形的考慮，人們會結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、物產(chǎn)等情況，以及本民族的習(xí)俗傳說等來命名民間星座，從而表現(xiàn)出一定的地域性和民族性，是一種普遍的文化現(xiàn)象。

當(dāng)一個民間星座被人們認(rèn)定并廣泛流傳時，一般會具有以下兩種特質(zhì)之一：第一，其對應(yīng)星群在天空中較為顯著或包含亮星，有助于人們認(rèn)知星空，例如，世界上很多地區(qū)或民族都對北冕座星群、海豚座星群、獵戶座星群這樣可以看出明確形狀的星群進(jìn)行過命名（其中包括對天狼星、織女星、大角星等亮星的命名）。第二，其對應(yīng)天區(qū)或所含天體在天文觀測、歷法授時、定向?qū)Ш降确矫嬗刑厥庖饬x，如古巴比倫時期春分點(diǎn)所在的白羊座、秋分點(diǎn)所在的天秤座等。北斗七星星群和中國的參宿、心宿是兼具這兩種特質(zhì)的代表。

二、世界各地民間星座文化

隨著民族本土文化在世界范圍內(nèi)越來越得到重視，許多具有特色的民間星座被挖掘出來，在此可舉例并羅列如下：

愛斯基摩人的星座，其中存在狗、馴鹿、成人、兒童、骨等形象。

澳大利亞毛利人的星座，其中存在鴯鹋、獨(dú)木舟、魚等形象。

瑪雅人的星座，其中存在龜、魚、樹等形象。

亞洲薩滿人的星座，其中存在鷹、鯉魚、老鼠、怪獸等形象。

日本星座，其中存在麥穗、鐘、羽板、酒枡、車輪、和服等形象。

不難看出民間星座的形象與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、物產(chǎn)、人們使用的器物等存在非常明顯的關(guān)系。

三、民間星座文化流傳特點(diǎn)

與西方星座體系和東方三垣四象二十八宿體系不同，民間星座缺乏系統(tǒng)化和穩(wěn)定的傳承，很難從歷史典籍中找到相關(guān)記載，大多數(shù)民間星座以故事、詩歌、民謠、民諺、戲文之類形式存在。由于這些載體的本身特點(diǎn)及其所受語言、文化等方面的限制，民間星座的流傳通常具有很強(qiáng)的地域性、民族性、易變性，在傳播范圍和時段上也有很大的不確定性。在我國江浙一帶，民間星座主要存在于童謠之中，如七簇星、扁擔(dān)星、稻筒星等，在蘇北一帶，傳統(tǒng)的民間星座記錄在“香火戲”《渾天元》之中得以流傳。在河北一帶，民間星座則借助神話故事和民諺流傳，如王母八角琉璃井（北冕座）的神話。

民間星座記錄和傳播的另一個特點(diǎn)是其富于變化。由于民諺、童謠等載體更多依賴人們口口相傳，在發(fā)音上會產(chǎn)生訛變，因而意象也會發(fā)生變化。如在我國北方流傳的“毛郎星”就在很多地方被稱為“毛龍”“毛愣”等。

四、汕尾地區(qū)的族群組成

汕尾位于廣東省南部，舊稱“尾省”，其中包含海陸豐地區(qū)。公元前221年秦朝統(tǒng)一中國時，海陸豐屬南?？げ┝_縣。東晉咸和六年（331年），始置海豐縣，陸豐即屬東?？ずＸS縣。清雍正九年（1731年）從海豐縣析出陸豐縣。清初以來，汕尾開埠，溝通海外，逐漸繁榮。

汕尾的族群狀況復(fù)雜，遷入潮汕地區(qū)的漢族人，大致可以分為福佬人和客家人兩大族群。兩個族群最為重要的是語言上的區(qū)別，福佬人講閩南話，客家人講客家話。海豐的方言情況更為復(fù)雜，有“閩南話”（福佬話）、“客話”“白話”（即粵方言）和“尖米話”等。海豐講福佬話的居民占全縣人口的80%，分布在本縣中部、東南部和沿海地區(qū)，如海域、后門、赤坑、大湖、汕尾、馬宮等；講客家話的居民占全縣人口少于20%，主要居住在本縣東北部山區(qū)，如黃羌、平東。此外，西部的赤石、鵝埠、小漠也有講客話的?？图椅幕奶厣强图颐裣颠m應(yīng)其所處的自然環(huán)境的創(chuàng)造：客家人的居住地以山區(qū)為主，部分為半山區(qū)丘陵臺地，主要從事農(nóng)耕，辟梯田種稻；小部分在三角洲平原，以打石等為業(yè)；少數(shù)在濱海地區(qū)，農(nóng)耕之外還從事漁業(yè)。

除了這兩大族群之外，研究汕尾地區(qū)的文化逃避不開“疍民”的概念?！隘D民”又被稱為“船上居民”，他們以船為宅，以漁為業(yè)。對于疍民的起源，目前學(xué)術(shù)界尚存爭論，疍民在汕尾居民中甚至在沿海漁民中都是很少的一部分。

五、我國早期對汕尾地區(qū)民間星座的調(diào)查

2015年，中國民間星座調(diào)查項(xiàng)目啟動。該項(xiàng)目由國家天文臺《中國國家天文》編輯部主辦、中國虛擬天文臺協(xié)辦，旨在使用網(wǎng)絡(luò)和新媒體傳播的方式收集中國民間星座，2016年開啟了數(shù)據(jù)庫提交模式，2017年開啟了調(diào)查員模式，截至2017年6月，已有超過50位調(diào)查員參與到調(diào)查活動中。

對汕尾地區(qū)的調(diào)查采用以新媒體傳播為主、當(dāng)?shù)卣{(diào)查員協(xié)助的方式進(jìn)行，通過收集、整理、反復(fù)確認(rèn)，得到了一手的資料。調(diào)查員提供了當(dāng)?shù)匾恍┐迓涞貐^(qū)的線索，再通過網(wǎng)絡(luò)傳播的方式進(jìn)行更大范圍的調(diào)查。最終獲得了一些民間星座的相關(guān)信息，其中包括姑星、戽斗星、牛鼻圈星、層糕粿星、南海星等。

姑星：即昴星團(tuán)，由七顆星組成，形狀像一個四角風(fēng)箏，頭四顆向西，尾三顆向東。根據(jù)當(dāng)?shù)卣{(diào)查者描述，七顆星代表天上七位仙姑，也叫七仙女。本次調(diào)查還記錄到一條民諺：“農(nóng)歷五月姑星眤目，七頂八斜九落十倒，十月姑墜地?！币馑季褪俏逶路莨眯菑臇|方升起，七月在頭頂，八月偏斜，九月落山，十月倒地也可以說墜地。姑星在當(dāng)?shù)乇划?dāng)作計(jì)時工具，姑星在不同月份停在不同位置就代表了天將黎明。

南海神：南海神位于天蝎座，蝎頭是神像的頭部，心宿是肩膀，尾宿是腿部，整個星座形象可以理解為跪或坐的姿態(tài)。當(dāng)?shù)赜兴^“道人坐”“道人跪”“道人撲”的說法，其實(shí)分別對應(yīng)的是天蝎初升、南中和西落。根據(jù)調(diào)查者描述，這個星座是長輩們用來辨別方位的，有“南神北舵”之說。對于海南神，當(dāng)?shù)赜幸痪涿裰V：“可撒尿不可敬香?！?/p>

擔(dān)稻安：心宿二加旁邊的兩顆星，三顆星排成微弧的一行，也就是南方大部分地區(qū)流行的扁擔(dān)星。

北舵又名舵星，即人們所熟悉的北斗七星，位于大熊座，形似船舵。

戽斗星，在汕尾一帶，戽斗星是人馬座南斗六星的別稱。戽斗是用木棍綁上斗的灌溉工具。值得探究的是，“戽斗星”的說法在彝族星座中也出現(xiàn)過，不過其主要組成部分則是北斗。而在汕尾地區(qū)，戽斗星被認(rèn)為是銀河邊的南斗，而北斗則稱為北舵。

重糕粿星，根據(jù)當(dāng)?shù)氐恼{(diào)查又稱梭子星，象征用米粉和成漿做成的糕點(diǎn)，加上蝦仁、花生、魷魚干、香菜，一層蒸熟加一層，層層重疊，蒸好切成菱形，根據(jù)形狀以及與梭子星的相關(guān)性，初步判斷系由海豚座的四顆星組成。

牛鼻圈星，在當(dāng)?shù)赜址Q豬籃星，并沒有方位的判斷信息，根據(jù)所描述的形態(tài)，初步判斷為北冕座的主要部分。

掃帚星，位于獵戶座，因形似掃帚而得名，參宿一、二、三為掃帚頭，獵戶座大星云為掃帚把。在很多地方，掃帚星是彗星的別稱，而汕尾地區(qū)的掃帚星指的是恒星組成的星座。

赤星，即金星，因過于明亮，比喻為赤。

河溪，汕尾地區(qū)銀河的別稱。

六、存在問題

對民間星座的收集和記錄是一項(xiàng)長期而艱巨的工作。繼70年代末80年代初對陸豐、海豐地區(qū)進(jìn)行調(diào)查后，我們?nèi)缃裰匦聠恿藢υ摰貐^(qū)的田野調(diào)查和網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，依然發(fā)現(xiàn)了一些之前沒有記錄的天文民俗文化，包括民間星座和天文民諺等。然而對整個工作而言，調(diào)查范圍依然不夠廣布，依然缺少調(diào)查數(shù)據(jù)的支持。其中存在兩個問題，一是對流傳較廣的本底尚不清楚，這意味著調(diào)查出的很多有可能是某些村落的個例，而非具有更廣地域代表性的星座；第二，對于星座的證認(rèn)工作依然很不充分，對于推測依然缺乏證據(jù)。我們期望能夠組織當(dāng)?shù)馗嗟恼{(diào)查者參與收集活動，讓更多的天文民間文化得到收集并保留下來。

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